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羊的翻譯 羊羔的翻譯篇一

元張養(yǎng)浩

驪山四顧，阿房一炬，

當(dāng)時(shí)奢侈今何處？

只見草蕭疏，水縈紆。

至今遺恨迷煙。

列國周齊秦漢楚。

贏，都變做了土；

輸，都變做了土。

山坡羊：詞牌名。

驪山：在今陜西臨潼縣東南。

阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

一炬：指公元前206年12月，引兵屠咸陽，燒秦宮室，火三月不滅（見《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。故杜牧有楚人一炬，可憐焦土。（《阿房宮賦》）之嘆息。

縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

在驪山上環(huán)望四周，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當(dāng)年奢侈的場面現(xiàn)在到哪里去了呢？呈現(xiàn)在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現(xiàn)在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。想想周、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰(zhàn)殺伐，贏的如何？輸?shù)娜绾危坎欢甲冏隽送粒?/p>

從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)和精神財(cái)富都化為灰燼。

驪山（今西安市的東邊），阿房宮當(dāng)初的宮殿臺(tái)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)咸陽，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首驪山懷古小令。

開頭三句驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？回顧驪山的，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫dou已不復(fù)存在，詩人用今何處一個(gè)問句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文只見草蕭疏，水縈紆。再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的分量。

第六七句說：至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說后人dou已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)！元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。

張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說阿房宮楚人一炬，可憐焦土，作者正是由此引申開來寫道：贏，都變做了土；輸，都變做了土。這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，都變做了土，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：興，百姓苦；亡，百姓苦。這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。作者辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪？政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。它雖不及潼關(guān)懷古思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮被焚。張養(yǎng)浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫下了《山坡羊驪山懷古》這首小令。

張養(yǎng)浩（12691329年），漢族，字希孟，號(hào)云莊，山東濟(jì)南人，元代著名散曲。詩、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊潼關(guān)懷古》等。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇二

山坡羊·潼關(guān)懷古

朝代：元代

作者：張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

（華山的）山峰從四面八方會(huì)聚，（黃河的）波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢險(xiǎn)要。遙望古都長安，陷于思索之中。從秦漢宮遺址經(jīng)過，引發(fā)無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。

①山坡羊——曲牌名，是這首散曲的格式；“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。本文選自《全元散曲》（中華書局1986年版。②聚——聚攏；包圍③怒——指波濤洶涌④潼關(guān)——古關(guān)口名，現(xiàn)屬陜西省潼關(guān)縣，關(guān)城建在華山山腰，下臨黃河，非常險(xiǎn)要。⑤山河表里——外面是山，里面是河，形容潼關(guān)一帶地勢險(xiǎn)要。具體指潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山。⑥西都——指長安（今陜西西安）這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。古稱長安為西都，洛陽為東都。⑦躊躇——猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，陷入沉思。表示心里不平靜。⑧傷心——令人傷心的事，形容詞作動(dòng)詞。⑨秦漢經(jīng)行處——秦朝（前221年~前206年）都城咸陽和西漢（前208~8）的都城長安都在陜西省境內(nèi)潼關(guān)的西面。經(jīng)行處，經(jīng)過的地方。指秦漢故都遺址。⑩宮闕——宮殿。闕，皇門前面兩邊的樓觀。興：指政權(quán)的統(tǒng)治穩(wěn)固。

《潼關(guān)懷古》是張養(yǎng)浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術(shù)性完美結(jié)合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以[山坡羊]曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關(guān)懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。

張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊濟(jì)南（今屬山東）人元代散曲作家。他為官清廉，愛民如子。他隱居后，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟(jì)陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應(yīng)命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災(zāi)難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財(cái)，盡心盡力去救災(zāi)，終因過分操勞而殉職。他死后，“關(guān)中之人，哀之如先父母”（《元史·張養(yǎng)浩傳》）。《潼關(guān)懷古》便寫于應(yīng)召養(yǎng)關(guān)中的途中。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇三

驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。

站在驪山上環(huán)望四見，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當(dāng)年奢侈的場面現(xiàn)在到哪里去了呢？呈現(xiàn)在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現(xiàn)在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。想想見、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰(zhàn)殺伐，贏的如何？輸?shù)娜绾危坎欢甲冏隽送粒?/p>

山坡羊：詞牌名。

驪山：在今陜西臨潼縣東南。

阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

一炬：指公元前206年12月，項(xiàng)羽引兵屠咸陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房宮賦》）之嘆息。

縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

列國：各國，即見、齊、秦、漢、楚。

從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。

從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。

驪山（今西安市的東邊），阿房宮當(dāng)初的宮殿臺(tái)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)咸陽，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令。

開頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，詩人用“今何處”一個(gè)問句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏，水縈紆。”再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。

第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。 列國見齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，見朝、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)！元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。

張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說阿房宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏， 都 變 做 了 土；輸，都變做了土。”這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。作者辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪?政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮被焚。張養(yǎng)浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫下了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇四

羊

李嶠〔唐代〕

絕飲懲澆俗，行驅(qū)夢逸材。

仙人擁石去，童子馭車來。

夜玉含星動(dòng)，晨氈映雪開。

莫言鴻漸力，長牧上林隈。

我戒掉酒肉以改變那不良的世風(fēng)，夢中驅(qū)趕著健碩的群羊。那位點(diǎn)石成羊的仙人已抱石而去，街頭騎羊的童子似又驅(qū)車而來。潔白的羊群好似星夜下閃動(dòng)的明珠，雪白的素氈映襯著飛雪。不要再說什么仕途升遷了，志向在那皇家園林的角落做個(gè)牧羊人。

絕飲：不食人間的東西。仙人擁石去：指《神仙傳》黃初平牧羊成仙事。參見《黃初平牧羊奇遇》。澆浴：浮薄的社會(huì)風(fēng)俗。逸材：原指獸畜健壯有力。這里是指才智出眾的人，指黃初平。“夜玉”四句：指詩人愿作個(gè)牧羊人，不愿作高官，永在皇帝身邊。夜玉：夜明珠，比喻白羊。氈，羊毛。鴻漸：謂鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進(jìn)。比喻仕宦的升遷。上林：皇家的林苑。隈：角落。

李嶠（644～713），唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇五

無羊

先秦：佚名

誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。

或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐柲羴硭迹嗡蚝误遥蜇?fù)其餱。三十維物，爾牲則具。

爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。

牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。

誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。

誰說你們沒有羊？一群就有三百只。誰說你們沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來時(shí)，只見羊角齊簇集。你的牛群到來時(shí)，只見牛耳擺動(dòng)急。

或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐柲羴硭迹嗡蚝误遥蜇?fù)其餱。三十維物，爾牲則具。

有的奔跑下高丘，有的池邊把水喝，有的睡著有的醒。你到這里來放牧，披戴蓑衣與斗笠，有時(shí)背著干糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。

爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。

你到這里來放牧，邊伐細(xì)柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來時(shí)，羊兒小心緊隨行，不走失也不散群。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。

牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。

牧人悠悠做個(gè)夢，夢里蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變?yōu)辁棥Ｕ?qǐng)來太卜占此夢：蝗蟲化魚是吉兆，預(yù)示來年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預(yù)示家庭添人丁。

誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉（chún）。爾羊來思，其角濈（jí）濈。爾牛來思，其耳濕濕。

爾：指放牧牛羊者。三百：與下文“九十”均為虛指，形容牛羊眾多。維：為。犉：大牛，牛生七尺曰“犉”。思：語助詞。濈濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。濕濕：搖動(dòng)的樣子。

或降于阿（ē），或飲于池，或?qū)嫽蛴灒èΓ柲羴硭迹嗡颍╯uō）何笠，或負(fù)其餱（hóu）。三十維物，爾牲則具。

阿：丘陵。訛：同“吪”，動(dòng)，醒。牧：放牧。何：同“荷”，負(fù)，戴。蓑：草制雨衣。餱：干糧。物：毛色。牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。

爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜（jīn）矜兢（jīng）兢，不騫（qiān）不崩。麾（huī）之以肱（ɡōnɡ），畢來既升。

以：取。薪：粗柴。蒸：細(xì)柴。雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。矜矜：小心翼翼。兢兢：謹(jǐn)慎緊隨貌，指羊怕失群。騫：損失，此指走失。崩：散亂。麾：揮。肱：手臂。畢：全。既：盡。升：登。

牧人乃夢，眾維魚矣，旐（zhào）維旟（yú）矣，大人占之；眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱（zhēn）溱。

眾：蝗蟲。古人以為蝗蟲可化為魚，旱則為蝗，風(fēng)調(diào)雨順則化魚。旐：畫有龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟：畫有鷹隼的旗，人口眾多的州所建。大人：太卜之類官。占：占?jí)簦庹f夢之吉兇。溱溱：同“蓁蓁”，眾盛貌。

第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問，問得突兀。前人常指“爾”為“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會(huì)有“誰”疑其“無羊”，那是怪事。倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問得不僅合理，還帶有了詼諧的調(diào)侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬于他。但詩人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“誰說你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！”極為自然。劈空兩問，問得突兀，卻又詼諧有情，將詩人乍一見到眾多牛羊的驚奇、贊賞之情，表現(xiàn)得極為傳神。

許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運(yùn)用“羊來如云”“牛聚如潮”來比擬，當(dāng)也算得形象了。但此詩作者不滿足于此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“濕濕”稍一勾勒，那（羊）眾角簇立、（牛）群耳聳動(dòng)的奇妙景象，便逼真地展現(xiàn)在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”（梅堯臣語）的直賦筆墨，確是很高超的。

第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動(dòng)靜之態(tài)和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動(dòng)、嘴角的細(xì)咀慢嚼，說明它們正醒著。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽。一時(shí)間藍(lán)天、青樹、綠草、白云，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩中用的卻純是白描，而且運(yùn)筆變化無端：先分寫牛羊、牧人，節(jié)奏舒徐，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長的抒情韻味。方玉潤《詩經(jīng)原始》嘆其“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘”，正真切領(lǐng)略了詩境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時(shí)匯合在了一起。畫面由靜變動(dòng)，節(jié)奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭先恐后奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人欲、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓(xùn)習(xí)有素，只以“麾之”二語盡收筆底。

全詩至此，已將放牧中的詩情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而為放牧者安排了一個(gè)出人意外的“夢”境：在眾多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然夢見，數(shù)不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚(yáng)于遠(yuǎn)處城頭的“龜蛇”之旗（“旐”旗），又轉(zhuǎn)眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩人寫夢，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個(gè)飄忽、斷續(xù)的“夢”。接著的“大人占之”幾句，讀者無妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”隨著占?jí)粽咝老驳慕庹f，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（這正是放牧者的“豐收”年景）；村村落落，到處傳來嬰兒降生的呱呱喜訊（這正是“室家”添丁的興旺氣象）。詩境由實(shí)變虛、由近而遠(yuǎn)，終于在占?jí)糁Z中淡出、定格，只留下牧人夢臥時(shí)仰對(duì)的空闊藍(lán)天，而引發(fā)讀者的無限遐想。這由實(shí)化虛的夢境收束，又正有梅堯臣所說“含不盡之意于言外”之妙。

綜觀全詩，可以看出：作詩不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真?zhèn)魃瘢粯幽軇?chuàng)造高妙的詩境。此詩不僅描摹精妙，而且筆底蘊(yùn)情，在展現(xiàn)放牧牛羊的動(dòng)人景象時(shí)，又強(qiáng)烈地透露著詩人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。一位美學(xué)家說：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達(dá)到最高理想的藝術(shù)。”不必說《小雅·無羊》就一定達(dá)到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠(yuǎn)。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇六

山坡羊·驪山懷古 元朝 張養(yǎng)浩

驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。

《山坡羊·驪山懷古》譯文

站在驪山上環(huán)望四周，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當(dāng)年奢侈的場面現(xiàn)在到哪里去了呢？呈現(xiàn)在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現(xiàn)在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。想想周、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰(zhàn)殺伐，贏的如何？輸?shù)娜绾危坎欢甲冏隽送粒?/p>

《山坡羊·驪山懷古》注釋

山坡羊：曲牌名，又名“山坡里羊”“蘇武持節(jié)”。北曲屬中呂宮，以張可久《山坡羊·酒友》為正體，十一句，押九韻，或每句入韻。

驪山：在今陜西臨潼縣東南。

阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

一炬：指公元前206年12月，項(xiàng)羽引兵屠咸陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房宮賦》）之嘆息。

縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

《山坡羊·驪山懷古》賞析

從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。

驪山（今西安市的東邊），阿房宮當(dāng)初的宮殿臺(tái)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)咸陽，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令。

開頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，詩人用“今何處”一個(gè)問句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏，水縈紆。”再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。

第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)！元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。

張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說阿房宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。作者辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

《山坡羊·驪山懷古》主旨

從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。

《山坡羊·驪山懷古》創(chuàng)作背景

公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮被焚。張養(yǎng)浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫下了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇七

朝代：元代

作者：張養(yǎng)浩

原文：

三杰當(dāng)日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲!山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地。東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。

作者：佚名

當(dāng)年漢室三杰，都曾在這里聚會(huì)，漢朝建立后，他們還經(jīng)常向劉邦誠摯地進(jìn)諫，談?wù)摎v朝歷代的交替興廢。一千多年過去了，如今看到他們當(dāng)年的遺跡，往事涌上心頭，怎不令人無限傷悲！人事滄桑不斷，而這里的山河還到處誘發(fā)著他們當(dāng)年的英雄氣概，“鳥盡弓藏”令人悲！登上這未央宮遺址的最高處，坐地觀看：東面，也是如畫的河山；西面，也是如畫的河山。可是，有誰能保有這壯麗的河山永在！

①未央：漢朝宮殿名。故址在今陜西西安。

②三杰：指漢代張良、蕭何、韓信三人，他們幫助劉邦統(tǒng)一中國。

③納諫：古代君主采納臣下的進(jìn)諫。

④遺基：指殘留的未央宮廢墟。

⑤閑坐地：閑坐著。

參考資料：

1、

宛新彬評(píng)注 ．山坡羊·未央懷古 ：安徽文藝出版社 ，20xx.06 ：第71頁 ．

作者：佚名

這支懷古曲由緬懷歷史人物寫起，緣事抒情，感情的旋律始抑終揚(yáng)，先含蓄后明快，起伏跌宕，韻味悠長。

“三杰當(dāng)日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。 ” 一句寫的是作者來到未央宮殿的遺址，登上那高大的土臺(tái)基，思接千載，想到“三杰”，將興漢到治漢的歷史概括出來。感情至濃，是敬佩、贊美、欣賞的語氣。張良運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外；蕭何作后勤保障，從未拖過大軍后腿，為劉邦解了后顧之憂；韓信足智多謀，將兵多多益善。當(dāng)時(shí)臣忠主信，各盡其能。對(duì)比反思自己，宦途坎坷，如今“白發(fā)滿頭新”而壯志未酬；想到自己“中年才過便休官”，又曾因上疏諫內(nèi)廷元夕張燈事被迫棄官歸去。

“見遺基，怎不傷悲！” 一句寫的是詩人見到“三杰”曾立功建業(yè)“殷勤納諫”的處所未央宮，而今只剩下一片廢墟，感到悲傷。如今雖接受朝廷任命，在關(guān)中救災(zāi)，但以后的情況又會(huì)如何，追憶歷史，憑吊古人，想及現(xiàn)實(shí)，感念自身，讓他“見遺基，怎不傷悲”，寫得言真理至，水到渠成，深沉而自然。

“山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地”二句，這里賦予山河以濃重的感情色彩，好像山河顯示出的是“三杰”的英雄形象，表明了“三杰”的業(yè)績與關(guān)中山河并存天壤。這句警句充分表現(xiàn)出作者對(duì)“三杰”的熱烈贊揚(yáng)與崇高的敬意，也蘊(yùn)含著“鳥盡弓藏”的憤慨。

“東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。” 寫的是向東望去，美麗的山川如在圖畫之中，向西望去，美麗的山川也如在圖畫當(dāng)中，祖國的美麗山河，使詩人心中發(fā)出由衷的贊嘆，表現(xiàn)了詩人的愛國熱情。在這里，作者仰慕三杰的英氣長存，為河山生色，也就是仰慕三個(gè)人物的壯志與功業(yè)，這種仰慕之中自然也就透露出作者想建功立業(yè)、有所作為的雄心壯志。結(jié)合作者在關(guān)中救災(zāi)時(shí)的勤政愛民諸事來看，這樣的理解就更有根據(jù)了。

參考資料：

1、

林方直 王志民主編 ．元曲精華 ：內(nèi)蒙古人民出版社 ，20xx年05月第1版 ：第100頁 ．

2、

黃梅，肖妍，暴希明編著 ．元曲精華評(píng)析 ：解放軍出版社 ，20xx.01 ：第147頁 ．

3、

上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心 ．元曲鑒賞辭典珍藏本 中 ：上海辭書出版社 ，20xx.01 ：第761頁 ．

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇八

無羊

誰謂爾無羊？

三百維群。

誰謂爾無牛？

九十其犉。

爾羊來思，其角濈濈。

爾牛來思，其耳濕濕。

或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐?/p>

爾牧來思，何蓑何笠，或負(fù)其餱。

三十維物，爾牲則具。

爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。

爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。

麾之以肱，畢來既升。

牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；

眾維魚矣，實(shí)維豐年；

旐維旟矣，室家溱溱。

誰說你們沒有羊？一群就有三百只。誰說你們沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來時(shí)，只見羊角齊簇集。你的牛群到來時(shí)，只見牛耳擺動(dòng)急。

有的奔跑下高丘，有的池邊把水喝，有的睡著有的醒。你到這里來放牧，披戴蓑衣與斗笠，有時(shí)背著干糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。

你到這里來放牧，邊伐細(xì)柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來時(shí)，羊兒小心緊隨行，不走失也不散群。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。

牧人悠悠做個(gè)夢，夢里蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變?yōu)辁棥Ｕ?qǐng)來太卜占此夢：蝗蟲化魚是吉兆，預(yù)示來年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預(yù)示家庭添人丁。

1.爾：指放牧牛羊者。

2.三百：與下文“九十”均為虛指，形容牛羊眾多。維：為。

3.犉（rún）：大牛，牛生七尺曰“犉”。

4.思：語助詞。

5.濈（jí）濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。

6.濕濕：搖動(dòng)的樣子。

7.阿（ē）：丘陵。

8.訛（é）：同“吪”，動(dòng)，醒。

9.牧：放牧。

10.何：同“荷”，負(fù)，戴。蓑（suō）：草制雨衣。

11.餱（hóu）：干糧。

12.物：毛色。

13.牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。

14.以：取。薪：粗柴。蒸：細(xì)柴。

15.雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。

16.矜（jīn）矜：小心翼翼。兢（jīng）兢：謹(jǐn)慎緊隨貌，指羊怕失群。

17.騫（qiān）：損失，此指走失。崩：散亂。

18.麾（huī）：揮。肱（ɡōnɡ）：手臂。

19.畢：全。既：盡。升：登。

20.眾：蝗蟲。古人以為蝗蟲可化為魚，旱則為蝗，風(fēng)調(diào)雨順則化魚。

21.旐（zhào）：畫有龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟（yǔ）：畫有鷹隼的旗，人口眾多的州所建。

22.大人：太卜之類官。占：占?jí)簦庹f夢之吉兇。

23.溱（zhēn）溱：同“蓁蓁”，眾盛貌。

第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問，問得突兀。前人常指“爾”為“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會(huì)有“誰”疑其“無羊”，那是怪事。倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問得不僅合理，還帶有了詼諧的調(diào)侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬于他。但詩人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“誰說你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！”極為自然。劈空兩問，問得突兀，卻又詼諧有情，將詩人乍一見到眾多牛羊的驚奇、贊賞之情，表現(xiàn)得極為傳神。

許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運(yùn)用“羊來如云”“牛聚如潮”來比擬，當(dāng)也算得形象了。但此詩作者不滿足于此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“濕濕”稍一勾勒，那（羊）眾角簇立、（牛）群耳聳動(dòng)的奇妙景象，便逼真地展現(xiàn)在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”（梅堯臣語）的直賦筆墨，確是很高超的。

第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動(dòng)靜之態(tài)和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動(dòng)、嘴角的細(xì)咀慢嚼，說明它們正醒著。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽。一時(shí)間藍(lán)天、青樹、綠草、白云，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩中用的卻純是白描，而且運(yùn)筆變化無端：先分寫牛羊、牧人，節(jié)奏舒徐，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長的抒情韻味。方玉潤《詩經(jīng)原始》嘆其“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘”，正真切領(lǐng)略了詩境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時(shí)匯合在了一起。畫面由靜變動(dòng)，節(jié)奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭先恐后奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人欲、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓(xùn)習(xí)有素，只以“麾之”二語盡收筆底。

全詩至此，已將放牧中的詩情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而為放牧者安排了一個(gè)出人意外的“夢”境：在眾多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然夢見，數(shù)不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚(yáng)于遠(yuǎn)處城頭的“龜蛇”之旗（“旐”旗），又轉(zhuǎn)眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩人寫夢，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個(gè)飄忽、斷續(xù)的“夢”。接著的“大人占之”幾句，讀者無妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”隨著占?jí)粽咝老驳慕庹f，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（這正是放牧者的“豐收”年景）；村村落落，到處傳來嬰兒降生的呱呱喜訊（這正是“室家”添丁的興旺氣象）。詩境由實(shí)變虛、由近而遠(yuǎn)，終于在占?jí)糁Z中淡出、定格，只留下牧人夢臥時(shí)仰對(duì)的空闊藍(lán)天，而引發(fā)讀者的無限遐想。這由實(shí)化虛的夢境收束，又正有梅堯臣所說“含不盡之意于言外”之妙。

綜觀全詩，可以看出：作詩不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真?zhèn)魃瘢粯幽軇?chuàng)造高妙的詩境。此詩不僅描摹精妙，而且筆底蘊(yùn)情，在展現(xiàn)放牧牛羊的動(dòng)人景象時(shí)，又強(qiáng)烈地透露著詩人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。一位美學(xué)家說：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達(dá)到最高理想的藝術(shù)。”不必說《小雅·無羊》就一定達(dá)到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠(yuǎn)。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇九

山坡羊·潼關(guān)懷古 元朝 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。(躊躇一作：踟躕)

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》譯文

華山的山峰從四面八方會(huì)聚，黃河的波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關(guān)古道內(nèi)接華山，外連黃河。遙望古都長安，我徘徊不定，思潮起伏。

令人傷心的是秦宮漢闕里那些走過的地方，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》注釋

山坡羊：曲牌名，是這首散曲的格式；“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。

峰巒如聚：形容群峰攢集，層巒疊嶂。聚：聚攏；包圍

波濤如怒：形容黃河波濤的洶涌澎湃。怒：指波濤洶涌。

“山河”句：外面是山，里面是河，形容潼關(guān)一帶地勢險(xiǎn)要。具體指潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山。

表里：即內(nèi)外。《左傳·僖公二十八年》：“表里山河，必?zé)o害也。”注：“晉國外河而內(nèi)山。”潼

關(guān)：古關(guān)口名，在今陜西省潼關(guān)縣，關(guān)城建在華山山腰，下臨黃河，扼秦、晉、豫三省要沖，非常險(xiǎn)要，為古代入陜門戶，是歷代的軍事重地。

西都：指長安（今陜西西安）。這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。秦、西漢建都長安，東漢建都洛陽，因此稱洛陽為東都，長安為西都。

躊躇：猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，，感慨萬端陷入沉思，表示心里不平靜。一作“踟躕（chíchú）”。

傷心：令人傷心的事，形容詞作動(dòng)詞。秦漢經(jīng)行處：秦朝（前221年~前206年）都城咸陽和西漢（前208~8）的都城長安都在陜西省境內(nèi)潼關(guān)的西面。經(jīng)行處，經(jīng)過的地方。指秦漢故都遺址。

宮闕：宮，宮殿；闕，皇宮門前面兩邊的樓觀。

興：指政權(quán)的統(tǒng)治穩(wěn)固。興、亡：指朝代的盛衰更替。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》賞析

此曲是張養(yǎng)浩晚年古代表作，也是元散曲中思想性、藝術(shù)性完美結(jié)合古名作。在他古散曲集《云莊樂府》中，以萬山坡羊”曲牌寫下古懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關(guān)懷古》韻味最少沉郁，色彩最少濃重。此曲撫今追昔，由歷代王朝古潼衰引到人民百姓古苦難，一針見血地點(diǎn)出了封建統(tǒng)治與人民古對(duì)立，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史古思索和對(duì)人民古同情。

全曲分三層：第一層（頭三句），寫潼關(guān)雄偉險(xiǎn)要古形勢。張養(yǎng)浩途經(jīng)潼關(guān)，看到古是萬峰巒如聚，波濤如怒”古景象。這層描寫潼關(guān)壯景，生動(dòng)形象。第一句寫重重疊疊古峰巒，潼關(guān)在重重山巒包圍之中，一萬聚”字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險(xiǎn)要，少古來兵家必爭之地。山本是靜止古，萬如聚”化靜少動(dòng)，一個(gè)萬聚”字表現(xiàn)了峰巒古眾格和動(dòng)感。第二句寫怒濤洶涌古黃河，潼關(guān)外黃河之水奔騰澎湃，一萬怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕古滔滔水聲。黃河水是無生命古，而萬如怒”則賦予河水以人古情感和意志，一個(gè)萬怒”字，寫出了波濤古洶涌澎湃。萬怒”字還把河水人格化，萬怒”字注入了詩人吊古傷今而產(chǎn)生古滿腔悲憤之情。少此景所動(dòng)，第三句寫潼關(guān)位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。萬山河表里潼關(guān)路”之感便油然而生，至此潼關(guān)之氣勢雄偉窺見一斑，如此險(xiǎn)要之地，暗示潼關(guān)古險(xiǎn)峻，乃少歷代兵家必爭之地，也由此引發(fā)了下文古感慨。

第二層（四一七句）。萬望西都”兩句，描寫了作者西望長安古無限感慨。長安，歷史上赫赫有名古漢唐大帝國古國都，歷代有格少勵(lì)精圖治古帝皇，曾在此施展過宏圖，建樹過功業(yè)；也曾有過格少無道古昏君，在此濫施淫威，虐殺人民，成少歷史古罪人。長安，在這個(gè)特定古歷史舞臺(tái)上，演出過格少威武雄壯，悲歡離合古戲劇；又有格少詩人，作家，寫過格少有關(guān)長安古詩文。特別是人民群眾，曾在長安這塊土地上流過格少血汗！這就是作者萬意踟躕”古原因和內(nèi)容吧！

萬傷心秦漢”兩句，描寫了秦漢兩代，都已成少歷史古陳跡。秦皇漢武曾苦心營造古無數(shù)殿堂樓閣，萬千水榭庭臺(tái)，而今都已灰飛煙滅，化少塵土。曾經(jīng)盛極一時(shí)古秦漢王朝，在人民古怒吼聲中，都已滅亡，猶如萬宮闕萬間都做了土”一樣。這字里行間寄予了作者格少感慨。

第三層（末四句），總寫作者沉痛古感慨：歷史上無論哪一個(gè)朝代，它們潼盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個(gè)朝代潼起了，必定大潼土木，修建奢華古宮殿，從而給人民帶來巨大古災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭中遭殃古也是人民。他指出歷代王朝古潼或亡，帶給百姓古都是災(zāi)禍和苦難。這是作者從歷代帝王古潼亡史中概括出來古一個(gè)結(jié)論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強(qiáng)烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。

萬潼，百姓苦”兩句，指出一個(gè)朝代古潼也好，亡也好，受苦古都是老百姓。作者從對(duì)歷史古概括中提煉出古這一主題是極其鮮明而深刻古，提出古問題是十分重要而尖銳古。它表達(dá)了作者對(duì)人民古深切同情和對(duì)封建統(tǒng)治者古無比憤慨。這一結(jié)尾，確實(shí)是千錘百煉，一字千鈞，語氣尖刻而警拔，予以豐富而深沉，是對(duì)全曲古一個(gè)十分精辟古總結(jié)。

《潼關(guān)懷古》中對(duì)歷史古概括，顯指元代現(xiàn)實(shí)生活：懷古實(shí)乃傷今，沉重實(shí)乃責(zé)任。這種復(fù)雜古感情要結(jié)合作家古生平經(jīng)歷才能理解。張養(yǎng)浩特殊古仕途經(jīng)歷，決定了他古懷古散曲中有一種參破功名富貴古思想，《驪山懷古》中寫到萬贏，都做了土；輸，都做了土。”《洛陽懷古》中寫到萬功，也不長；名，也不長。”《北邙山懷古》中寫到萬便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。”這些曲中張養(yǎng)浩把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無差別古，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關(guān)懷古》以難得古沉重，以深邃古目光，揭示了封建社會(huì)里一條顛撲不破古真理萬潼，百姓苦；亡，百姓苦。”

在寫法上，作者采用古是層層深入古方式，由寫景而懷古，再引發(fā)議論，將蒼茫古景色、深沉古情感和精辭古議論三者完美結(jié)合，讓這首小令有了強(qiáng)烈古感染力。字里行間中充滿著歷史古滄桑感和時(shí)代感，既有懷古詩古特色，又有與眾不同古沉郁風(fēng)格。

從作品內(nèi)容、作家其他懷古作品、同時(shí)期其他作家懷古作品三個(gè)層面上看，《山坡羊·潼關(guān)懷古》都表現(xiàn)少一份難得古沉重。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》創(chuàng)作背景

張養(yǎng)浩為官清廉，愛民如子。天歷二年（1329年），因關(guān)中旱災(zāi)，被任命為陜西行臺(tái)中丞以賑災(zāi)民。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災(zāi)難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財(cái)，盡心盡力去救災(zāi)，終因過分操勞而殉職。張養(yǎng)浩在“關(guān)中大旱”之際寫下了這首《山坡羊》。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇十

來時(shí)春社，去時(shí)秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫。春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。

春社時(shí)飛來，秋社時(shí)歸去，年年歲歲來來往往把寒熱銜來搬去。喃喃鳴叫，忙碌飛奔，春風(fēng)中堂上翻飛尋找王謝時(shí)的繁華舊跡，卻只見籠罩在喃照斜陽中的尋常巷陌。興，見證了許多；亡，也盡由著評(píng)說。

春社：古代立春后第五個(gè)戊日。

秋社：古代立秋后第五個(gè)戊日。

喃喃：燕子的叫聲。

劫劫：匆忙急切的樣子。

王謝：代指高門貴族。

烏衣巷：在金陵城內(nèi)，是王、謝等兩家豪門貴族聚居的地方。

在此曲中，作者托情于燕，抒歷史興亡之嘆。燕子有飛遷的習(xí)性，秋天飛往南方，春暖花開時(shí)再返回北方。作者用燕子的來去喻示時(shí)間的流逝，又賦予燕子以人的視角。

接著寫燕子喃喃細(xì)語，忙碌爭飛，似乎在尋找王謝繁華舊跡，訴說人間興亡之事，實(shí)際上是移情于燕子，將燕子的本能活動(dòng)賦予人的主觀意識(shí)。在只有“巷陌烏衣喃照斜”的無奈失望中，作者更是借燕子的口吻直接訴說歷史興亡的慨嘆。全曲緊扣詠燕來懷古，繼承了古人卻又不拘泥、重復(fù)，立意新穎。尤其是移情手法的運(yùn)用，使此曲更具婉轉(zhuǎn)、曲折之妙。

“興，多見些：亡，都盡說”是一個(gè)對(duì)偶句，依舊借助燕子的視角慨嘆歷史，文學(xué)上將這種手法稱作“移情”，即將人的主觀感受轉(zhuǎn)移到某樣事物上，使人物合一，強(qiáng)化情感的表達(dá)。不管歷史如何變遷，興亡往事最終都付與評(píng)說，人世喧囂也都?xì)w于“喃喃”之語。曲的結(jié)尾很有一種有淡世事的超然之感。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇十一

大江東去，長安西去，為功名走遍天涯路。厭舟車，喜琴書，早星星鬢影瓜田暮。心待足時(shí)名便足。高，高處苦；低，低處苦。

江水滔滔東流入海，車輪滾滾西往長安，我為了博取和保持功名走遍了天南海北。厭惡了車馬舟船的旅途勞頓，喜歡悠閑自在地?fù)崆僮x書，我早已兩鬢斑白像種瓜的召平到了暮年。心里知足了，功名也就滿足了。深居高位，有高的苦處；身居低位，有低的苦處。

山坡羊：曲牌名。北曲中呂宮、南曲商調(diào)，都有同名曲牌。

長安：今西安。

厭舟車：厭倦了舟車之苦，有了退隱之想。

喜琴書：喜歡退隱彈琴讀書。晉陶淵明《歸去來兮辭》中云“樂琴書以消憂”。

星星鬢影：兩鬢斑白如星。

待：將要。

薛昂夫身為色目人，享有許多特權(quán)，一生仕宦多年，到處奔波，這首小令表達(dá)的就是他對(duì)自己所走道路的反思和否定。

首三句寫出作者早年為功名利祿奔波于大江南北的辛酸和痛苦。“大江東去”襲自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷占》，但卻沒有蘇詞的豪放。它與次句“長安兩去”形成對(duì)仗，作者在小令《塞鴻秋》所寫的“功名萬里忙如雁，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電．風(fēng)霜兩鬢自如練”，也是此意。只不過一氣呵成，連用四個(gè)長句構(gòu)成“連璧對(duì)”。更為酣暢淋漓罷了。

中間三句作者用陶淵明及召平典來寫隱居生活。“厭舟車，喜琴書”。喜琴書即陶淵明在《歸來去兮辭》中所寫的那種文人雅士的詩意生活。一厭一喜，對(duì)比鮮明，文氣跌宕有致。時(shí)人劉將孫稱贊薛昂夫：“以公侯胄子人門家地如此，顧蕭然如書生，厲志于詩，其志意過流俗遠(yuǎn)矣。”（《九皋詩集序》）可見，這并非是作者的自我標(biāo)榜，而是真性情的自然流露。“瓜田暮”是用典，表示隱居生活。據(jù)《史記·蕭相國世家》記載：“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣。貧，種瓜于長安城東。瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’，從召平以為名也。”召平是一個(gè)非常具有政治遠(yuǎn)見的有才之士。韓信被誅以后，劉邦派使者拜蕭何為相國，“益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨(dú)吊”。他為蕭何剖析利害關(guān)系，勸其讓封不受。召平于秦亡漢興后之所以高蹈遠(yuǎn)禍，歸隱不仕，當(dāng)是對(duì)劉邦大肆屠殺功臣的行為有所不滿。在薛昂夫售勺散曲中多次提到召平，如“召圃無荒地”（《雙調(diào)·慶東原》）、“瓜苦瓜甜，秦衰秦盛，青門浪得名”（《中呂·朝天曲》）等。作者在官場競逐中青春消盡，兩鬢如霜，極度厭倦了官場的傾軋爭斗，憧憬向往著召平式的隱逸生活。雖然這種隱居生活注定要遠(yuǎn)離名利，但“心待足時(shí)名便足”，只要能擺脫“名韁利鎖”，像召平那樣甘于寂寞和平淡，就一定能夠讓生命自在徜徉。

末尾“高，高處苦；低，低處苦。”是指個(gè)人命運(yùn)的得失窮達(dá)。在中國古代文學(xué)中較多表現(xiàn)的是“低，低處苦”。即文人的困頓不遇。“高，高處苦”則相對(duì)表現(xiàn)的較少。所謂高處苦，這當(dāng)是作者對(duì)宦海生涯的真切體驗(yàn)，而非一般文人想象之詞，當(dāng)然，相對(duì)于張養(yǎng)浩所說的“興，亡百姓；亡，百姓苦”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》），此作還是過于拘泥于個(gè)人的成敗得失，在境界上稍遜一籌。

此曲抒寫作者身居宦海的苦悶與自省。作者雖有退隱之想，卻并未做到。說只要心滿足也就得到滿足，又說在高處做官也苦，在低處隱居也有低處的苦，道出了人生的矛盾，表現(xiàn)了真實(shí)的內(nèi)心情感。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇十二

山坡羊·潼關(guān)懷古——[元] 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

山坡羊：詞牌名（曲牌子）。

聚：聚集。

表里：內(nèi)外。表，外邊。里，里邊，內(nèi)里。

踟躕：徘徊猶豫。這里指情緒變化劇烈。

華山的山峰好像從四面八方聚集而來，黃河的波濤洶涌澎湃好像在發(fā)怒，潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢險(xiǎn)要。我遙望古都長安一帶，內(nèi)心想得很多。令人傷心的是經(jīng)過秦漢宮殿的故地，當(dāng)年那無數(shù)間宮殿早已經(jīng)都變成了泥土。世世代代以來，無論哪朝哪代，王朝興旺，百姓受苦；王朝滅亡，百姓還是受苦。

張養(yǎng)浩于天歷二年（公元1329年），因關(guān)中旱災(zāi)，任陜西行臺(tái)中丞以賑災(zāi)民。途經(jīng)潼關(guān)，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象，隨做本曲。《元史·張養(yǎng)浩傳》說：“天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。登天就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。”張養(yǎng)浩在“關(guān)中大旱”之際寫下了這首《山坡羊》。

潼關(guān)地處層巒疊嶂包圍之中，在作者筆下，一“聚”字向讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；再看潼關(guān)外的黃河，河水奔騰咆哮，一“怒”字讓讀者仿佛聽到了千古不絕的滔滔水聲。而潼關(guān)就在這其中，“山河表里潼關(guān)路。”至此，潼關(guān)內(nèi)居層巒疊嶂治中，外臨洶涌咆哮的黃河，山河雄偉，地勢險(xiǎn)要，足見道路奇險(xiǎn)。如此險(xiǎn)要之地，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。

想起古代，詩人不禁向西方望去。潼關(guān)以西三百里，便是西京長安，從秦漢到隋唐，好幾個(gè)朝代在那一帶建過都。落日蒼茫之中，詩人一無所見，卻在腦海里浮現(xiàn)出一座座巍峨壯觀的古都，一簇簇富麗堂皇的宮殿，如今蹤影全消，剩下來的只有黃土一片。西望長安，詩人感慨萬千，于是仰天長嘆：“興，百姓苦；亡，百姓苦！”一針見血地將千百年來封建帝制殘害百姓的血的事揭示了出來，告訴人們，歷史上無論是朝代的興起還是衰亡，受苦遭殃的都是老百姓，就此指出了封建政權(quán)與廣大人民的根本對(duì)立性*。這是對(duì)幾千年封建歷史的一個(gè)有力的批判與客觀的評(píng)價(jià)。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇十三

晨雞初叫，昏鴉爭噪。那個(gè)不去紅塵鬧？

路迢迢，水迢迢，功名盡在長安道。

今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了。

從早晨雄雞初叫，到黃昏烏鴉不停地聒噪。世上有哪一個(gè)人不去名利場上奔波？

道路遙遙萬里，江水千里迢迢，為了求取功名人們苦苦跋涉在長安道上。

今天的少年明天就會(huì)衰老。江山依舊那樣美好；可人的容顏卻憔悴不堪了。

紅塵：佛家稱人世間為紅塵。此指紛揚(yáng)的塵土，喻世俗熱鬧繁華之地，亦比喻名利場。

長安：今陜西西安，漢唐京都，此泛指京城。

這是陳草庵寫的調(diào)寄[中呂]山坡羊的.二十六首小令中的第二十二首。 該曲起筆就用兩個(gè)精工的對(duì)偶句，畫出兩個(gè)著名的歷史人物的醉睡圖：一個(gè)是貪圖酗酗大醉的陶潛，一個(gè)是貪圖昏昏大睡的陳摶。“圖醉”和“貪睡”，互文見義，極力渲染出他們醉了即睡、睡醒又醉的狂態(tài)。他們這種放浪形骸的狂態(tài)，是無法為元代那些追名逐利之徒所理解的。“此時(shí)人”，指作者所處的元代社會(huì)中那些為名利而角逐的人；“當(dāng)時(shí)意”，指陶潛、陳摶當(dāng)時(shí)那樣做的用意。“此時(shí)人”與“當(dāng)時(shí)意”用“不解”二字勾連起來，形成對(duì)比強(qiáng)烈的的句中對(duì)。這就使讀者急于知道何以“不解”，“當(dāng)時(shí)意”又是指何而言，從而吸引讀者往下看。

“志相違，事難隨”，這兩個(gè)句短音促的對(duì)偶句，不加雕飾地對(duì)上述問題作出了答案。原來那位被鍾嶸《詩品》稱之為“古今隱逸詩人之宗”的東晉大詩人陶淵明，在任彭澤令時(shí)，由于郡遣督郵至縣，縣吏謂應(yīng)束帶見之，而嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印去職，賦《歸去來兮辭》以明志，家居安貧樂道，以詩酒自娛，終生不再出仕。而那位自號(hào)扶搖子的后唐失意舉子陳摶，先后隱居五當(dāng)山、華山學(xué)道，一睡常百余日不起，自后晉、后漢以后，每聞一朝興亡，就心有不悅而攢眉蹙額好多天。等到趙匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗賜號(hào)希夷先生，道家稱之為陳摶老祖。淵明圖醉，乃在于他那高潔的志趣與世俗的現(xiàn)實(shí)相矛盾，只好有如昭明太子所說“寄酒為跡”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）；陳摶貪睡，乃在于他登上仕途之事難以在政治污濁的亂世實(shí)現(xiàn)，只好走他隱居避世的道路。他們既對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，而又無力變革現(xiàn)實(shí)，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他們”，合寫陶潛和陳摶；“齁齁”（hōù hōu），形容鼻息聲。這里不僅用“醉”和“睡”照應(yīng)開頭兩句，為他們潔身自好而甘于寂寞合寫一筆，而且用“不由”二字將志事不合的必然情態(tài)一語道盡，從而點(diǎn)明了“當(dāng)時(shí)意”的內(nèi)涵，解開了“此時(shí)人”從追名逐利的角度無法理解“當(dāng)時(shí)意”之謎。

曲意至此，已經(jīng)豁然。但作者并不滿足，更用“今日世途非向日：賢，誰問你；愚，誰問你！”再推進(jìn)一竿，使“嘆世”的主題鮮明而又尖銳地?cái)傇谧x者面前。如果說“向日”（即“昔日”）陶潛、陳摶采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，終于贏得賢者、高士的美名，那么“今日”的“世途”（即“世道”，指社會(huì)狀況）更非昔比，無論你賢也好，愚也好，竟達(dá)到無人過問的地步。昔已不堪，何況今不如昔，賢愚不分，正邪顛倒，這是什么樣的世道，作者先用“今日”與“向日”這兩個(gè)句中對(duì)作今昔對(duì)比，再用“賢，誰問你”與“愚，誰問你”這兩個(gè)對(duì)偶句概括現(xiàn)實(shí)，并在整體上用前面六句對(duì)結(jié)尾三句進(jìn)行反襯，從而將作者憤世嫉俗的一腔怨氣噴發(fā)凈盡，使全曲層層推進(jìn)的波瀾涌向了高潮，十分辛辣地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行了諷刺。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇十四

山坡羊·北邙山懷古

悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣?

把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)！

詩人在人生的最后時(shí)刻，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那么誰能保證他不是明天的輸家呢？如此看來。這輸輸贏贏又有什么意義呢？

北邙山：中國名山中，北邙山怎么看都無出奇之處，然而，它又絕對(duì)名播于世。梳理中國文化的脈絡(luò)，北邙山是不能跳過的一站，在這片高不過300米的小丘陵上，竟有6個(gè)朝代、24位帝王長眠于此，東漢光武帝劉秀、陳朝后主陳叔寶、南唐后主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟(jì)國王紛紛將這里作為靈魂最后的棲居之地。

碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。語出《后漢書·翟酺傳》：“ 酺免后，遂起太學(xué)，更開拓房室，學(xué)者為酺立碑銘於學(xué)云。”

起首便渲染出凄愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風(fēng)云慶會(huì)享受個(gè)夠，然而，死后也不過是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬事皆休。那么，生前的尊貴與否，死后的衰榮如何，又有什么意義呢？結(jié)句的"便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)"，語氣冷雋悲涼，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻感悟。張養(yǎng)浩的懷古組曲，站在對(duì)人生的深刻透視、對(duì)歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風(fēng)格質(zhì)樸古拙，展示了一個(gè)政治家的胸懷與氣魄。

前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的贊譽(yù)，而詩人本人卻認(rèn)為，為百姓應(yīng)該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達(dá)了這種心情： 恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災(zāi)傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。

面對(duì)著眾多的災(zāi)民，嚴(yán)重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟(jì)于事。雖然他個(gè)人曾上奏天子，請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令，并帶頭拿出自己的財(cái)物作為救濟(jì)之用，但嚴(yán)重的災(zāi)情又不是個(gè)人區(qū)區(qū)之力所能回轉(zhuǎn)的。在心焚如火的情況下，不免產(chǎn)生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想。《元史》本傳載，張養(yǎng)浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。"張養(yǎng)浩最終以自己的生命，譜寫了一曲為國為民的絕唱。

張養(yǎng)浩曲子總的是立意高遠(yuǎn)，感情深厚，氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閑適如行云流水；懷古之作境界闊大，沉郁雄渾，能夠高度地概括出歷史發(fā)展的必然規(guī)律；寫官場仕途之作深刻悲愴，揭示出官場的本質(zhì)和為官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠(yuǎn)而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻(xiàn)在讀者面前。

羊的翻譯 羊羔的翻譯篇十五

三杰當(dāng)日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲！山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地。東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。

當(dāng)年漢室三杰，都曾在這里聚會(huì)，漢朝建立后，他們還經(jīng)常向劉邦誠摯地進(jìn)諫，談?wù)摎v朝歷代的交替興廢。一千多年過去了，如今看到他們當(dāng)年的遺跡，往事涌上心頭，怎不令人無限傷悲！人事滄桑不斷，而這里的山河還到處誘發(fā)著他們當(dāng)年的英雄氣概，“鳥盡弓藏”令人悲！登上這未央宮遺址的最遺處，坐地觀看：東面，也是如畫的河山；西面，也是如畫的河山。可是，有誰能保有這壯麗的河山永在！

未央：漢朝宮殿名。故址在今陜西西安。

三杰：指漢代張良、蕭何、韓信三人，他們幫助劉邦統(tǒng)一中國。

納諫：古代君主采納臣下的進(jìn)諫。

遺基：指殘留的未央宮廢墟。

閑坐地：閑坐著。

作者來到未央宮殿的遺址，登上那遺大的土臺(tái)基，思接千載，自然想到了這座宏偉宮殿的營造者，那些輔佐漢遺祖劉邦創(chuàng)建大漢帝國江山的開國元?jiǎng)讉儯绕涫潜粍罘Q為“人杰”的張良、蕭何、韓信，即世稱之為“三杰”者。此三人，或“運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外”，或“鎮(zhèn)國家撫百姓給饋?zhàn)尣唤^于糧道”，或“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”，為漢王朝的建立，作出了極其重大的貢獻(xiàn)，被封公封侯。反思自己，宦途坎坷，如今“白發(fā)滿頭新”（[中呂]《喜春來》）而壯志未酬；張良和韓信，為劉邦開創(chuàng)天下，盡心竭力，建立殊勛，然而當(dāng)劉邦坐穩(wěn)皇帝之后，前者被迫急流勇退，后者被殺害于長樂宮鐘室之中。想到自己“中年才過便休官”（[雙調(diào)]《水仙子》），又曾因上疏諫內(nèi)廷元夕張燈事被迫棄官歸去，如今雖接受朝廷任命，在關(guān)中救災(zāi)，但以后的情況又會(huì)如何，追憶歷史，憑吊古人，想及現(xiàn)實(shí)，感念自身，讓他“見遺基，怎不傷悲”，寫得言真理至，水到渠成，深沉而自然。

下面“山河猶帶英雄氣，試上最遺處閑坐地”二句，應(yīng)顛倒一下先后次序去理解。作者登上未央宮遺址那遺大的土臺(tái)基之上，舉目四望，心胸頓時(shí)為之開擴(kuò)，剛才那種略帶傷感的意緒倏然逝去。關(guān)中真乃帝王之鄉(xiāng)，金城千里，三杰的英名和事業(yè)，好象使壯美的山河更增添了絢麗的色彩。向東望去，美麗的山川如在圖畫之中，向西望去，美麗的山川也如在圖畫當(dāng)中，祖國的美麗山河，使詩人心中發(fā)出由衷的贊嘆。在這里，作者仰慕三杰的英氣長存，為河山生色，也就是仰慕三個(gè)人物的壯志與功業(yè)，這種仰慕之中自然也就透露出作者想建功立業(yè)、有所作為的雄心壯志。結(jié)合作者在關(guān)中救災(zāi)時(shí)的勤政愛民諸事來看，這樣的理解就更有根據(jù)了。

這支懷古曲由緬懷歷史人物寫起，緣事抒情，感情的旋律始抑終揚(yáng)，先含蓄后明快，起伏跌宕，韻味悠長。

“三杰當(dāng)日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。 ”一句寫的是作者來到未央宮殿的遺址，登上那遺大的土臺(tái)基，思接千載，想到“三杰”，將興漢到治漢的歷史概括出來。感情至濃，是敬佩、贊美、欣賞的語氣。張良運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外；蕭何作后勤保障，從未拖過大軍后腿，為劉邦解了后顧之憂；韓信足智多謀，將兵多多益善。當(dāng)時(shí)臣忠主信，各盡其能。對(duì)比反思自己，宦途坎坷，如今“白發(fā)滿頭新”而壯志未酬；想到自己“中年才過便休官”，又曾因上疏諫內(nèi)廷元夕張燈事被迫棄官歸去。

“見遺基，怎不傷悲！”一句寫的是詩人見到“三杰”曾立功建業(yè)“殷勤納諫”的處所未央宮，而今只剩下一片廢墟，感到悲傷。如今雖接受朝廷任命，在關(guān)中救災(zāi)，但以后的情況又會(huì)如何，追憶歷史，憑吊古人，想及現(xiàn)實(shí)，感念自身，讓他“見遺基，怎不傷悲”，寫得言真理至，水到渠成，深沉而自然。

“山河猶帶英雄氣，試上最遺處閑坐地”二句，這里賦予山河以濃重的感情色彩，好像山河顯示出的是“三杰”的英雄形象，表明了“三杰”的業(yè)績與關(guān)中山河并存天壤。這句警句充分表現(xiàn)出作者對(duì)“三杰”的熱烈贊揚(yáng)與崇遺的敬意，也蘊(yùn)含著“鳥盡弓藏”的憤慨。

“東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。”寫的是向東望去，美麗的山川如在圖畫之中，向西望去，美麗的山川也如在圖畫當(dāng)中，祖國的美麗山河，使詩人心中發(fā)出由衷的贊嘆，表現(xiàn)了詩人的愛國熱情。在這里，作者仰慕三杰的英氣長存，為河山生色，也就是仰慕三個(gè)人物的壯志與功業(yè)，這種仰慕之中自然也就透露出作者想建功立業(yè)、有所作為的雄心壯志。結(jié)合作者在關(guān)中救災(zāi)時(shí)的勤政愛民諸事來看，這樣的理解就更有根據(jù)了。

該曲子大約是張養(yǎng)浩于公元1329年（元文宗天歷二年）在陜西救災(zāi)期間所寫。