提起古代埃及，人們常常會想到神秘的金字塔、蜿蜒的尼羅河。但大家所不熟悉的是，埃及的神話體系也是十分完整有趣的。如果你也愿意了解埃及的神話傳說，就跟著瓷兒一起來瞧瞧吧！

【第1句】：埃及神話誕生的內在邏輯

德國哲學家卡希爾認為：“人類文明發(fā)展的過程中必然會誕生神話，而神話又是人類文化發(fā)展過程中的必要階段和基本組成部分。神話屬于一個一去不復返的時代！”

在人類歷史上，古代埃及的神話體系屬于體系完備的那一類。古代埃及人的神秘主義觀念、太陽崇拜思想以及各種生死觀、世界觀，都在他們的神話傳說中體現(xiàn)的淋漓盡致。

中國古蜀人的太陽崇拜儀式

只有充分了解了古代埃及人的神話傳說，才能夠了解到古埃及人的生活方式和思維方式。而一切的社會存在都是由一定的經(jīng)濟基礎決定的，古代埃及人在當時形成了什么樣的神話觀呢？他們賴以為生的經(jīng)濟基礎又是怎樣的？

古代埃及人認為：“時間在當前充滿了可能，而在過去是固定無法改變的。”因此，埃及人常常特別懼怕死亡、混亂和無序。古埃及人認為，所有人的一生都被瑪阿特神（一種恒常的秩序）所控制著，人生的循環(huán)或變化，都依靠著瑪阿特的推動來實現(xiàn)。

埃及人將俗世中的有序行為看作瑪阿特的做工，維護人間秩序的瑪阿特就是法老本人。因此，法老自然就成了“秩序”的代理人。每每遇到外敵入侵、災荒肆虐，埃及人便會跟隨法老的腳步到神殿中祭拜瑪阿特。祭祀在這里充當了人和神的交接官，間接掌握了國家的命運。

埃及瑪阿特神的具象化形態(tài)

埃及是一個極為閉塞的農(nóng)業(yè)國。別看埃及既身處歐亞非三大陸之間，又能通過地中海直達大西洋和小亞細亞。可埃及的地理位置還遠遠稱不上得天獨厚，甚至在內陸地帶并沒有碰上什么值得稱道的“搭檔”。

埃及處于大海和沙漠的雙重包圍之下，沙漠的面積大概要占到全國的70%左右。它的南部有與之世代為敵的努比亞人和古代埃塞俄比亞人，東北部時常受到來自北方的畜牧部落的侵襲。

埃及人主要依靠尼羅河的灌溉為生。因尼羅河定期泛濫，而在兩岸形成了肥沃的土地，極其適應種植莊稼和植物。因此古代埃及文化是以尼羅河流域為搖籃的典型的綠洲農(nóng)業(yè)文明。希羅多德曾在《歷史》中諷刺性地指出過埃及文明的特色：“埃及的力量在于它穩(wěn)如泰山”。

尼羅河臨岸的阿布辛貝神廟

縱使埃及同北方的克里特文明和南部的埃塞俄比亞文明有過交集，但也從未開展過大規(guī)模的國事訪問和貿易。埃及人同美索不達米亞人也曾建立過聯(lián)系，卻也在后來基本中斷了同近東文明的主動交往。在多種條件的影響下，埃及人形成了他們自己對世界的思考和探索。

【第2句】：埃及神話的分類和象征

古代埃及的神話譜系從總體上來看一共有兩種。第一種是國家推崇的官方崇拜神，第二種則是諾姆推崇的地方崇拜神。在國家力量衰微的同時，地方性的神祇崇拜在埃及通常會十分火熱。相反，倘若國家力量十分強盛，也是決不允許地方搞“信仰分裂”的。

埃及人信奉的神大多是某一種部落保護神的延伸，可以理解為是一種宗教保護神，或地方保護神。根據(jù)埃及文獻記載，埃及人將同他們擁有相同信仰、在同一個地域出生、并且穿著同樣的衣服說同樣方言的人看作是同伴和埃及人。因此，埃及的神話體系更像是標識埃及人身份的一種文化符號。

埃及人的日常生活

【第3句】：古埃及人神話視野下的世界觀

古埃及神話體系中，在世界以外是一片無垠的混沌之水。在此中間，只有名叫努恩的天神擁有具體的體態(tài)和形象。太陽神拉在之后使自己從混沌的狀態(tài)中誕生，為了使自己能夠站立得住，拉神創(chuàng)造了陸地“奔奔”。奔奔被埃及人視為是一張扁平狀，且無限延伸的布匹。

之后，拉神站在“奔奔”上，從肚腹中突出了空氣之神舒和水蒸氣神泰芙努特。空氣神和水蒸氣神相戀，生出了天空之神努特和大地之神蓋伯。這種將世界視作“各大元素集合”的觀念，不能不說是既有科學依據(jù)，又充滿了奇幻想象的。

埃及神話中的重要神祇

籠罩于大地之上的天空受到努特的控制，但努特卻因為和蓋伯相愛到忘我，使得天與地“長期粘合在了一起”。于是太陽神拉便親自掌管起“日夜循環(huán)和交替”的大事來。埃及人認為，日夜星辰的交換是“太陽神拉在白晝穿過努特的身體，在黑夜越過冥界后重新返回人間的一種表現(xiàn)。”

努特早已有了身孕，在每年365天的時光中，努特和蓋伯只有在“多出來的五天”中才可以見面。在此期間，努特生下了四個孩子：奧西里斯、伊西絲、塞特、奈芙蒂斯。

奧西里斯是弟兄姊妹中最受愛戴的那個。他親自教會了人們種植莊稼，釀造酒精。可是他的親兄弟塞特卻見不得自己受冷落，最終與他人密謀，將奧西里斯塞到了棺材里丟進了尼羅河。據(jù)一部分篤信神話的埃及人說，“這就是尼羅河潮起潮落的原因”。

冥界神奧西里斯的形象

伊西絲和奈芙蒂斯得知奧西里斯被謀害的消息十分憤怒，她們兩個人將奧西里斯的遺體找回，通過神奇的力量將奧西里斯救活。越是如此，塞特的嫉妒便越加張狂！他又一次殺死了重生后的奧西里斯，并將他的尸體分割成了十三塊，以防止他的姊妹們再將奧西里斯復活。

在分割遺體的時候，奧西里斯的丁丁并沒有被找到。誰知，這竟是伊西絲為保存奧西里斯的生命而暗施的伎倆。伊西絲使自己透過奧西里斯的身體獲得了身孕生下了荷魯斯。

動漫《游戲王》中對奧西里斯的描繪：天空之龍

奧西里斯則因為身體破損嚴重，沒辦法再一次復生。荷魯斯一直都知道他叔父塞特的詭計，等到他咬牙切齒的找到塞特要報仇的那一剎那，原本以為荷魯斯是母親養(yǎng)子的塞特，也從他那剛毅的臉龐中看到了奧西里斯年輕時的面龐。

二人經(jīng)過激烈的征戰(zhàn)，塞特的“寶貝”最終被荷魯斯扭了下來，荷魯斯也因此而失去了一只眼珠。其他神祇看到這一幕，接連出面調解。荷魯斯看到塞特因自己失去了生育的能力，內心相當不忍。眾神因同情奧西里斯的遭遇，也佩服荷魯斯的勇敢，終于把整個國家的王位都賜給了他。

動漫《游戲王》中貝卡斯的“千年眼”就是以此為原型的

文史君說：

埃及人對“死亡和冥界”同樣有著特別的認識，他們認為人體本就是體內靈魂“卡”的容器。“卡”的運行需要通過食物和水等物質資料的攝取才得以維持，人死后“卡”也要得到適當?shù)墓B(yǎng)。這就是為什么埃及人常常相信死人復活、靈魂轉世的思想基礎。除了“卡”以外，埃及人相信人最原初的力量是來自自己的靈魂“巴”，這種精神力量決定了每個人的個性和人生軌跡。埃及人常常在人死后將尸體平放靜置在石棺內長達數(shù)天，以期求得“巴”能夠得到天空之神的青睞。

參考文獻：

劉雙：《從王權到神權——古埃及王權與神話體系的關系》，《哈爾濱學院學報》，2006年第12期

麥永雄：《古埃及神話的基本背景與文化蘊涵》，《外國文學研究》，1996年6月刊

（作者：浩然文史·瓷國垃圾堆）

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