圣經(jīng)講章：一個(gè)在神計(jì)劃中的青年人

大數(shù)的掃羅是一個(gè)在神計(jì)劃中的青年人。他是蒙主照著祂的計(jì)劃，為著祂的定旨所召的青年人。行傳七章五十八節(jié)告訴我們：‘作見(jiàn)證的人把自己的衣服，放在一個(gè)名叫掃羅的青年人腳前。’然后在加拉太一章十四節(jié)保羅告訴我們，他在猶太教中，比他本族許多同歲的人更有長(zhǎng)進(jìn)。‘同歲的人’是指那些與保羅同年齡的人。

人—神計(jì)劃的中心

我們的神是滿(mǎn)有智慧的，祂有一個(gè)計(jì)劃，并且整個(gè)宇宙是按著祂的定旨、祂的旨意、祂的計(jì)劃被造的。我們必須認(rèn)識(shí)什么是神永遠(yuǎn)的計(jì)劃。在下一章中我們要更多來(lái)看這事。在神的計(jì)劃中，人的地位、人的立場(chǎng)是非常中心的。我們說(shuō)圣經(jīng)是一本滿(mǎn)了基督的書(shū)，這絕對(duì)正確;但我們也可以說(shuō)圣經(jīng)是一本滿(mǎn)了人的書(shū)。甚至神自己也成了一個(gè)人。(約一1，14。)耶穌是完整的神，也是完全的人。甚至祂在復(fù)活和升天之后，仍然是人。司提反被石頭打死之前，他說(shuō)他看見(jiàn)‘諸天開(kāi)了，人子站在神的右邊’。(徒七56。)司提反看見(jiàn)主耶穌這位在諸天之上的人子。人乃是神計(jì)劃的中心。腳踏車(chē)的輪子有一個(gè)輪軸和許多輪輻。輪軸和輪輻維系在輪子上。如果輪軸這個(gè)中心被拿走，輪輻就脫散了。照樣，沒(méi)有人這中心，神的計(jì)劃就失敗了。

神呼召青年人來(lái)轉(zhuǎn)移時(shí)代

我們也必須看見(jiàn)，所有被神呼召來(lái)實(shí)行祂當(dāng)今行動(dòng)的人都是青年人。這意思不是說(shuō)，神不要用年長(zhǎng)的人，也不是說(shuō)，神不喜愛(ài)年長(zhǎng)的人。但圣經(jīng)啟示，所有蒙神呼召的人都是青年人。你也許以為摩西是在八十歲的時(shí)候蒙神呼召的。但你必須領(lǐng)會(huì)，摩西甚至在四十歲以前，在他里面就有神的工作。他年輕的時(shí)候，就與神有關(guān)聯(lián)。當(dāng)他八十歲時(shí)，那不是神頭一次臨到他。神在他年輕時(shí)就臨到他。(徒七20～29。)你也許指出亞伯拉罕蒙神呼召時(shí)是七十五歲。(創(chuàng)十二1～4。)但你若仔細(xì)讀圣經(jīng)，就會(huì)看見(jiàn)，亞伯拉罕在他父親他拉死在哈蘭的時(shí)候是七十五歲。(十一32。)行傳七章二節(jié)告訴我們：‘當(dāng)日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時(shí)候，榮耀的神向他顯現(xiàn)。’神頭一次呼召亞伯拉罕是當(dāng)他父親還活著時(shí)，第二次呼召是在他父親死了以后臨到。因此，神頭一次臨到亞伯拉罕，是比他七十五歲時(shí)早許多。另一面，我們要知道，在亞伯拉罕的時(shí)候，一個(gè)七十五歲的人還相當(dāng)年輕。我不說(shuō)神絕不呼召年長(zhǎng)的人，但圣經(jīng)和召會(huì)歷史告訴我們，大部分的時(shí)候，神是以青年人開(kāi)始新的行動(dòng)。

神呼召青年人來(lái)完成祂的行動(dòng)，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，青年人不是定型、一成不變、或被霸占的。在年長(zhǎng)的人身上，每件事都定型了。他里面很難有改變。再者，對(duì)于年長(zhǎng)的人，每件事都傾向于一成不變;他不容易與主一同往前。此外，年長(zhǎng)的人也傾向于被許多事物霸占。神不呼召那些定型、一成不變、并被霸占的人，因?yàn)槊慨?dāng)?shù)k呼召人時(shí)，意思就是祂要作新事。祂呼召人，因?yàn)榈k盼望轉(zhuǎn)移時(shí)代，作新的、徹底改革的事。

從創(chuàng)造時(shí)起，神總是一直在往前。祂有一個(gè)計(jì)劃，隨著這個(gè)計(jì)劃，祂有一個(gè)標(biāo)的，一個(gè)目標(biāo)。為要達(dá)成這目標(biāo)，祂必須往前再往前。隨著主往前的每一步，總是有新事。在亞當(dāng)、亞伯、挪亞、亞伯拉罕、摩西和大衛(wèi)這些人身上，總是有主往前新的一步。在年長(zhǎng)的人身上神很難往前，因?yàn)樗麄儍A向定型、一成不變、并被霸占。但在青年人身上，神要作徹底改革的事，把時(shí)代從一個(gè)方向轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向，就容易多了。

你認(rèn)為神滿(mǎn)意于現(xiàn)今基督教的光景么?你不認(rèn)為現(xiàn)今宗教的系統(tǒng)太老舊么?你不相信神正等候機(jī)會(huì)作新事，有一個(gè)改變，有一個(gè)轉(zhuǎn)換，有一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)移么?圣經(jīng)的記載給我們看見(jiàn)，有許多的改變。在挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)和以賽亞身上，歷史都改變了。然后在施浸者約翰身上，有一個(gè)極大的改變，極大的轉(zhuǎn)移。至終，人類(lèi)歷史上最大的轉(zhuǎn)移，最大的改變，乃是由一個(gè)名叫耶穌的青年人在三十歲時(shí)帶進(jìn)來(lái)的。然后主在祂天上的職事里，在使徒們身上再往前。

在整個(gè)召會(huì)歷史中我們能看見(jiàn)，主如何興起青年人來(lái)轉(zhuǎn)移時(shí)代。主在改教時(shí)期興起路德馬丁，將人類(lèi)帶出黑暗時(shí)代。這是時(shí)代上的轉(zhuǎn)換。神總是在作新事，祂總是在往前。一般來(lái)說(shuō)，神賜下新的事物，不是藉著年長(zhǎng)的人，卻總是藉著青年人。路德馬丁蒙召并受主對(duì)付時(shí)是年輕的。新生鐸夫被主得著時(shí)是一個(gè)青年人，就如弟兄會(huì)的領(lǐng)頭人達(dá)秘一樣。衛(wèi)斯理約翰、衛(wèi)斯理查理、和懷特腓喬治蒙主呼召時(shí)，也都是青年人。主在召會(huì)歷史中所用以福音化全世界的傳教士，如戴德生、凱瑞威廉和李文斯敦等，都是在他們年輕時(shí)蒙主呼召的。

從圣經(jīng)或召會(huì)歷史中，很難找到神呼召年長(zhǎng)的人為祂作新事的例子。這是因?yàn)槊恳患竦墓ぷ鞫际切率?。神總是在往前，所以祂總是需要新的起頭，帶著新的性質(zhì)，以新的方式，并為著新的時(shí)代。人在神的計(jì)劃里是非常中心的，但人必須在他還年輕時(shí)就被神使用。當(dāng)你老了，神呼召你、使用你的時(shí)候，大都過(guò)去了。我的意思不是說(shuō)，神拯救的時(shí)候過(guò)去了。許多年長(zhǎng)的人已經(jīng)蒙神拯救，但被神使用的時(shí)候大都過(guò)去了。

保守自己在主面前倒空、敞開(kāi)、新鮮、常新、活潑且年輕

在圣經(jīng)中，神所用的第一個(gè)青年人是亞當(dāng)。神沒(méi)有造一個(gè)年老的人。‘老’這字來(lái)自墮落。人若從未墮落，他就絕不可能老。如果人從未墮落，他就可能活許多年而不老。神沒(méi)有意思要得著許多老人。神的心意乃是要得著許多青年人，每一個(gè)都是新鮮、常新且活潑的。我們沒(méi)有人該老舊。老舊的意思就是定型、一成不變、并被霸占。有時(shí)有些圣徒稱(chēng)我為老弟兄，這好像是尊敬我;但事實(shí)上我不喜歡聽(tīng)這樣的話。我不認(rèn)為自己是一個(gè)老弟兄。我不是定型、一成不變、或被霸占的。我們需要終日一直操練成為年輕、常新、更新、新鮮、活潑的。只有當(dāng)你是年輕的，神才可能進(jìn)來(lái)呼召你，揀選你，并使用你作新事。我們需要讓主有路，使祂能藉著我們?cè)诘k進(jìn)展的行動(dòng)中往前。我盼望你是活潑、新鮮、常新的管道，讓主以祂自己的方式往前。這要求你將自己獻(xiàn)給祂，與祂合作。

當(dāng)慕迪還是青年人時(shí)，他聽(tīng)到有人說(shuō)，如果有一個(gè)人完全將自己獻(xiàn)給神，被神完全據(jù)有并占有，在這地上就有美妙的事要發(fā)生。當(dāng)他聽(tīng)到這話，就立刻回應(yīng)這話。他將自己完全獻(xiàn)給主。這就是神能大用慕迪，以及主能藉著慕迪在祂的路上往前一大步的秘訣。我盼望我們接受這個(gè)交通，并告訴主說(shuō)，‘主，我感謝你，我還年輕。我身上不要有任何事是定型、一成不變、或霸占我的。我要完全向你敞開(kāi)，好為著你在這地上新的行動(dòng)。主，我將自己給你。請(qǐng)進(jìn)來(lái)占有、得著、據(jù)有我，好為著你現(xiàn)今在這地上的行動(dòng)。’我們?nèi)粝蛑鬟@樣禱告，我們就要成為轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)換時(shí)代的'人。

神總有新事要完成。圣靈現(xiàn)今正在神兒女心中作工并運(yùn)行，為要完成祂的行動(dòng)。祂預(yù)備好了，但祂正等候有人與祂合作。今天宗教里的光景不能滿(mǎn)足神。神要作新事。祂要在生命上、在認(rèn)識(shí)基督上、在經(jīng)歷基督上、在傳揚(yáng)基督上、在分賜基督上、并在彰顯基督上作新事。教訓(xùn)、形式、組織、儀式、組織化宗教的規(guī)條、以及神奇的恩賜，都不能滿(mǎn)足神，也不能成就神的定旨。這些不是神心頭的愿望。神要作新事。祂渴望基督自己被人充分并活潑的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)略、經(jīng)歷并彰顯。你若被神奇的恩賜或圣經(jīng)的知識(shí)所霸占，神就不能進(jìn)來(lái)用你，好為著祂當(dāng)今的行動(dòng)。你若在某種形式、組織或儀式上一成不變，你就不能被主使用來(lái)成就祂的定旨。你必須是新鮮的、倒空的、敞開(kāi)的，并告訴主說(shuō)，你在地上不為別的，只為祂自己。我們需要告訴主說(shuō)，我們?cè)谶@里不是為著宗教，也不專(zhuān)注于教訓(xùn)、道理或恩賜;但我們?cè)谶@里百分之百是為著基督自己這活的一位。

如果你在主面前是如此新鮮、年輕而常新，祂就有路藉著你來(lái)完成祂嶄新的行動(dòng)。這就是為什么主在路加十八章十七節(jié)說(shuō)，‘我實(shí)在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國(guó)的，絕不能進(jìn)去。’小孩子沒(méi)有被老舊的觀念充滿(mǎn)并占有，很容易接受新思想。因此人必須像小孩子一樣，以不受霸占的心，將神的國(guó)當(dāng)作新事物來(lái)接受。你也許在年齡上是年長(zhǎng)的弟兄，但在靈里仍是年輕的，因?yàn)槟悴皇嵌ㄐ?、一成不變、或被霸占的。每?dāng)我們將自己完全向主敞開(kāi)，祂就有路將出于祂自己和祂思想及渴望的一些新鮮、常新、且真實(shí)的事物，分賜到我們這人里面。愿主在這些日子得著一班人來(lái)轉(zhuǎn)移時(shí)代，好為著祂嶄新的行動(dòng)。

如果我能幫助人得救，并興起來(lái)愛(ài)主、尋求主，這會(huì)使我快樂(lè)。但我不會(huì)有真實(shí)的滿(mǎn)足，除非有一天我知道有很多圣徒能在主手中被祂使用，藉著他們的生活和工作來(lái)轉(zhuǎn)移時(shí)代。我們不是僅僅交通關(guān)于救恩或?qū)凫`，我們乃是摸著神永遠(yuǎn)的定旨。青年人需要領(lǐng)悟，這是他們被主使用的黃金時(shí)候。主需要你們作管道，使祂能夠藉以完成祂的行動(dòng)。你抓住這機(jī)會(huì)的路，乃是到主面前，把自己向祂敞開(kāi)并倒空。你需要將自己給主，并讓祂得著你，據(jù)有你。絕不要讓任何事物在你里面定型、一成不變、或霸占你。要保守自己在主面前倒空、敞開(kāi)、新鮮、常新、活潑且年輕。這樣，主就能藉著你美妙的往前。我們都需要再一次為著主永遠(yuǎn)的定旨，把自己奉獻(xiàn)給祂。

圣經(jīng)講章：神的分賜

讀經(jīng)：以弗所書(shū)一10，三9，約翰福音一14，29，三14，十二31，24，哥林多前書(shū)十五45下，44，羅馬書(shū)八16，11，約翰福音三5～6，羅馬書(shū)十二2，哥林多后書(shū)三17～18，羅馬書(shū)八17，23，腓立比書(shū)三21，約翰壹書(shū)三2，羅馬書(shū)八2，10，6下，13，4。

禱告：主阿，我們敬拜你，我們仰望你這位奇妙的主，將你奧妙的話語(yǔ)向我們打開(kāi)，把每一位都帶到你里面，使我們學(xué)習(xí)經(jīng)歷你，經(jīng)歷你的分賜，經(jīng)歷你所分賜到我們里面一切的豐富，好叫你一切的豐富作成我們的成分，也成為我們外面的彰顯。主阿，我們?cè)俅窝鐾愕膶氀獫崈粑覀儯愕氖ジ嘤屯磕ㄎ覀儭Ｇ竽闶刮覀兝锩嬗心愕墓噍?，外面有你的話語(yǔ)，有你的發(fā)表，有說(shuō)出你的口才。主阿，求你澆灌我們;離了你，我們就如同死了一樣。主阿，我們雖然能栽種，能澆灌，能講論，我們卻不能給人生命，更不能叫人生長(zhǎng)。主阿，賜人生命，叫人生長(zhǎng)的，乃是你這位生命的之主，包羅萬(wàn)有的基督。我們仰望你裂天而降，來(lái)到我們中間。我們覺(jué)得天是向我們敞開(kāi)的，我們里面的靈也是明亮的，你的話語(yǔ)更是清楚的。主阿，給我們有印象，叫我們摸著你，得著你。你在我們里面是我們一生也不能經(jīng)歷完的，也是我們?cè)谟朗览镉肋h(yuǎn)的記念。阿們。

神圣啟示的三層

我們?cè)诘谝黄畔⒗锟匆?jiàn)，圣經(jīng)中神圣的啟示有三層。第一層是神的福音與救恩，第二層是神的祝福與安樂(lè)，第三層是神的經(jīng)綸與分賜。一個(gè)人在沒(méi)有信主以前，都是死在過(guò)犯罪惡之中，并且在肉體的私欲里行事為人，行肉體和思念所意欲的。(弗二1～3。)等到人聽(tīng)見(jiàn)福音，接受了神的救恩，他就從死里活過(guò)來(lái)，他就是在神圣啟示的第一層。以后逐漸他也經(jīng)歷了主祝福與安樂(lè)，而進(jìn)入神圣啟示的第二層。也許過(guò)了好久才開(kāi)始看見(jiàn)他所經(jīng)歷的還是太低。我自己就是這樣。甚至我已經(jīng)在主的話語(yǔ)上事奉主好久了，才開(kāi)始看見(jiàn)還有第三層，就是神的經(jīng)綸與分賜。這一層不是得救的問(wèn)題，也不是福樂(lè)平安的問(wèn)題，乃是神的經(jīng)綸與分賜的問(wèn)題。神是宇宙中獨(dú)一尊貴的一位，這樣尊高偉大的一位，豈能沒(méi)有作為?神把我們這些罪人救來(lái)，難道只是叫我們平安喜樂(lè)，循規(guī)蹈矩，將來(lái)把我們帶到天堂，經(jīng)過(guò)珍珠門(mén)，腳走黃金道，享受永世的福樂(lè)而已么?

我們?nèi)羰菦](méi)有看見(jiàn)神的經(jīng)綸與分賜，即使我們?cè)敢夥畔率郎系囊磺卸灰鳎┝酥鬟€是會(huì)問(wèn)我們：‘你要我是為了什么?’我們或許說(shuō)是為了享受祂。但我們?nèi)糁煌Ａ粼陬^二層里，我們可能享受主，主卻得不著享受。我們?nèi)糁煌Ａ粼陬^二層里，即使我們愛(ài)主享受主，晨晨復(fù)興、日日得勝，甚至愛(ài)召會(huì)、為著召會(huì)，但一到了利害關(guān)頭，我們就被暴露，一切仍舊是為著自己，而不是為著主，不是為著主的召會(huì)。我們?nèi)艨匆?jiàn)了神的經(jīng)綸與分賜，就不會(huì)顧到我們自己的成就和得失。因?yàn)樯竦慕?jīng)綸不是顧到我們的成就，乃是要我們這些蒙揀選、得重生的人，全人被那靈充滿(mǎn)，以至于到處是主，到處是神，使我們脫離天然自我，與眾圣徒作神居所。(詩(shī)歌第三八二首。)這是神居所的問(wèn)題，毫無(wú)個(gè)人利害的問(wèn)題。我們?cè)谡贂?huì)里必須要有見(jiàn)識(shí)，有眼光，認(rèn)識(shí)神的經(jīng)綸與分賜。切不可聽(tīng)信、談?wù)撌欠恰Ｒ磺械氖欠嵌际歉鶕?jù)個(gè)人的利害關(guān)系：與你有利的，你就說(shuō)是;與你不利的，你就說(shuō)非。這是何等可怕。

不是對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，乃是神經(jīng)綸與分賜的問(wèn)題

我們?cè)谶@里都需要看見(jiàn)神的經(jīng)綸與分賜。神的經(jīng)綸要什么?乃是要得著團(tuán)體的彰顯。為此，在舊約里，神照著祂的形像，按著祂的樣式造人，(創(chuàng)一26，)好將祂自己放在人里面，作人的生命，與人成為一，叫人作祂的彰顯和代表。在創(chuàng)世記，神先得著雅各一個(gè)人。經(jīng)過(guò)神的對(duì)付和變化，雅各成了神的以色列。在出埃及記末了，神得著了雅各的后裔以色列國(guó)，帳幕就建立起來(lái)，作神在地上流動(dòng)的居所，以彰顯祂的榮耀。到了大衛(wèi)、所羅門(mén)的時(shí)候，圣殿得以建造起來(lái)，作神在地上固定的、擴(kuò)大的居所，豐滿(mǎn)的彰顯祂的榮耀。以后因著以色列人的墮落，以致圣殿被毀。在舊約末了，圣殿又得重新建造，繼續(xù)作神在地上祂榮耀的居所，直到新約開(kāi)始。

到了新約，主耶穌，就是神自己，親自成為人，來(lái)作神在地上的帳幕，使神能在地上居住，彰顯祂自己。(約一14，18。)主耶穌在地上經(jīng)過(guò)三十三年半的為人生活，然后經(jīng)過(guò)死與復(fù)活，成為賜生命的靈，進(jìn)到信徒里面。(約二十22。)這個(gè)帳幕就擴(kuò)大成為召會(huì)，作神在地上的居所，成為神豐滿(mǎn)的彰顯。最后，神也給我們看見(jiàn)，新耶路撒冷要作基督與召會(huì)終極的成就，在永世里作神居住的帳幕，并圣徒所居住的圣殿，(啟二一3，22，)成為神團(tuán)體、永遠(yuǎn)的彰顯。

這就是神所要得著的。神之所以得著你，拯救你，重生你，變化你，叫你屬靈，叫你有追求，都是為著這個(gè)。我們得救、重生、變化、屬靈、追求，不是為著我們自己，乃是為了叫我們脫離天然自我，與眾圣徒同作神的居所。這才是神的經(jīng)綸與分賜，而不是對(duì)錯(cuò)、得失的問(wèn)題。

若是講對(duì)錯(cuò)、是非，連保羅都被哥林多人定罪。他們說(shuō)保羅是狡猾詭詐，用詭計(jì)牢籠他們，打發(fā)提多收取供給猶太貧困圣徒的捐項(xiàng)，藉此掩飾自己。(林后十二17。)但是保羅說(shuō)，他不為著這些對(duì)錯(cuò)、是非而察驗(yàn)自己。他雖不覺(jué)得自己有錯(cuò)，卻也不能因此得稱(chēng)義。所以他不論斷什么，直等主來(lái)，主必照出暗中的隱情，也必顯明人心的意圖，那時(shí)各人要從神那里得著稱(chēng)贊。(林前四3～5。)不論人怎樣論斷保羅，保羅是個(gè)為著神經(jīng)綸的人。他一生受苦，甚至殉道。他說(shuō)，‘為基督的身體，就是為召會(huì)，在我一面，在我肉身上補(bǔ)滿(mǎn)基督患難的缺欠。’(西一24。)

主耶穌在地上時(shí)，也被人定罪、議論。那些法利賽人、撒都該人和經(jīng)學(xué)家，都對(duì)主議論紛紛。無(wú)論主耶穌作什么事，往那里去，他們都有異議。好像主耶穌什么都不對(duì)，只有他們才對(duì)。所以，今天我們?cè)谡贂?huì)里不應(yīng)當(dāng)談?wù)撌欠?，而要認(rèn)識(shí)什么是神的經(jīng)綸，什么是神的分賜。連我們走新路也必須有一個(gè)目標(biāo)，就是要達(dá)到并進(jìn)入神的經(jīng)綸。我們不應(yīng)當(dāng)光追求屬靈，乃應(yīng)當(dāng)為著神的經(jīng)綸而追求屬靈。當(dāng)我們真正為著神的經(jīng)綸而追求屬靈的時(shí)候，我們才真正沒(méi)有是非，沒(méi)有個(gè)人的利害關(guān)系。

神的分賜是為著神的經(jīng)綸

神的經(jīng)綸—計(jì)劃、安排—是神的目的，(弗一10，三9。)神的分賜—分給、授與—是神的手續(xù)。神要達(dá)到把祂自己作人里面的.這個(gè)經(jīng)綸，神就非要經(jīng)過(guò)分賜的手續(xù)不可。所以，神的分賜是為著神的經(jīng)綸的。

將神自己分賜給人

第一步—成為肉體

神為著將祂自己分賜給人，第一步就來(lái)成為肉體，成為人。(約一14。)祂在肉體里的時(shí)候，一面祂是神的羔羊，除去人的罪。(約一29。)一面祂是銅蛇，表明祂成為肉體，乃是成為罪之肉體的樣式，(羅八3，)就是銅蛇的形狀，有蛇形而無(wú)蛇毒。當(dāng)?shù)k在肉體里，在十字架上被舉起時(shí)，就毀壞了古蛇撒但。(約三14，十二31。)另一面，祂也是一粒麥子落在地里死了，就將神的生命釋放出來(lái)。(約十二24。)

第二步—成為賜生命的靈

神為將祂自己分賜給人，第二步乃是成為賜生命的靈。(林前十五45下。)這兩步有個(gè)‘成為，’先是成為肉體，然后是成為賜生命的靈。成為肉體是來(lái)成功救贖，并將神的生命釋放出來(lái)。成為賜生命的靈是要將祂自己這靈分賜到人里面，作人的生命。

基督乃是在復(fù)活里成為賜生命的靈，(林前十五45下，)預(yù)備好了給信祂的人接受。我們一信入祂，在復(fù)活里的生命之靈就進(jìn)入我們的靈里，(羅八16，)并且住在我們的靈里。(羅八11。)

使信徒重生、變化、并得榮

基督作為賜生命的靈，在我們里面先來(lái)重生我們的靈，(約三5～6，)使我們?cè)谌颂烊坏纳?，得著神永遠(yuǎn)的生命，作為新人的新源頭和新元素。接著，基督作為賜生命的靈，在我們的靈里向外擴(kuò)展，變化我們的魂。我們?nèi)魧⑿乃?mdash;魂的主要部分—置于靈，而與主靈在我們里面的運(yùn)行和工作配合，我們的心思就會(huì)得以更新。(羅十二2。)我們的心思既被更新，與心思同作魂其他部分的意志與情感，也自然隨著更新。這樣，神的生命和性情，就得以加到我們里面，使我們新陳代謝的變化成祂的形像，彰顯祂。(林后三17～18。)

最終，祂還要變化我們的身體，使我們的身體得贖進(jìn)入祂的榮耀，叫我們?nèi)撕偷k完全相似。(羅八17，23，腓三21，約壹三2。)這是神救恩的終極完成。神在祂的救恩里，首先重生我們的靈，現(xiàn)今變化我們的魂，最終要將我們的身體改變形狀，使我們?nèi)巳糠侄急荒庆`浸透，而與基督完全相似。這些都是神圣三一在我們身上的分賜。

信徒對(duì)神分賜的經(jīng)歷

神圣三一的分賜成為信徒里面生命之靈的律

這位經(jīng)過(guò)種種過(guò)程，并且已經(jīng)分賜到我們里面的三一神，祂自己就是生命之靈的律。(羅八2。)這個(gè)賜生命之靈的律，乃是三一神在信徒里面作生命自動(dòng)自發(fā)的功能。在自然界里有物理的律，每一種生命也都有一個(gè)律。律表明帶著某種傾向和活動(dòng)的自然能力。我們這些活生生的人，都是憑著確定的律而活。比方說(shuō)，我們呼吸，因?yàn)槲覀兪腔钪?。我們呼吸不是憑著刻意的活動(dòng)，乃是著憑著呼吸的律。呼吸乃是一種不自覺(jué)的律，在我們?nèi)馍砝镒匀欢坏倪\(yùn)行著。只要我們有生命，這個(gè)生命的律就叫我們呼吸。我們可以用消化作另一個(gè)例證。我們吃過(guò)飯以后，不需要努力來(lái)消化食物。消化不是我們定意的活動(dòng)，乃是一個(gè)律，只要我們一吃東西，肉身的律就會(huì)盡功用來(lái)消化食物。

贊美主，另有一個(gè)律已經(jīng)安置在我們里面，就是三一神作了生命之靈的律。三一神經(jīng)過(guò)了過(guò)程，已經(jīng)安置在我們里面，并且照著律而不是照著活動(dòng)，在我們里面運(yùn)行。如今祂乃是一個(gè)律，在我們里面運(yùn)行。祂不僅是以全能神的身分，在我們里面運(yùn)行，更是以一個(gè)律，自發(fā)的運(yùn)行著變化我們?，F(xiàn)今我們所需要的，乃是在靈里與三一神這生命的功能合作。

信徒對(duì)于神圣三一分賜的經(jīng)歷

我們對(duì)于神圣三一分賜的經(jīng)歷，乃是先在我們的靈里得重生，使我們的靈成為生命;(羅八10;)然后繼續(xù)將我們的心思置于靈，使我們魂里的心思成為生命;(羅八6下;)再靠著內(nèi)住的靈治死我們身體的行為，使我們必死的身體也得著生命;(羅八13，11;)并且只照著靈生活行事。(羅八4。)這樣，我們?nèi)司捅混`浸透，而完滿(mǎn)的經(jīng)歷神圣三一在我們?nèi)糠秩死锏姆仲n，我們就天天經(jīng)歷三一神在我們里面的擴(kuò)增。這就是生命的長(zhǎng)大，一直達(dá)到生命的成熟，享受神同在的一切福分。

李常受弟兄于主后一九九○年八月二十五日講于美國(guó)加州舊金山

圣經(jīng)講章：通過(guò)神去看苦難

人對(duì)苦難產(chǎn)生很多的困惑，就連神的兒女常常對(duì)苦難產(chǎn)生很大的考驗(yàn)，產(chǎn)生很多的困惑。

為什么神的兒女也會(huì)受苦?明明我已經(jīng)蒙恩了，受揀選了，為什么也要受苦?甚至我們會(huì)問(wèn)一個(gè)更深的問(wèn)題，我是神的兒女，我不夠乖不夠好所以受苦，但是為什么這些事情要臨到那個(gè)愛(ài)神的人身上?

這類(lèi)問(wèn)題的產(chǎn)生對(duì)神家造成很大的困惑。常常打擊我們，讓我們懷疑對(duì)神的信心，神的同在，神的信實(shí)。

世界上的人對(duì)神一個(gè)很不公平的地方就是每一次受到苦的時(shí)候，第一個(gè)埋怨的就是神，而當(dāng)他順利成功的時(shí)候，他最后想到的是神。

其實(shí)，完全從苦難的角度去看基督徒的信仰很不公平，就像完全用戰(zhàn)爭(zhēng)的角度去看世界的歷史。這是一個(gè)不平衡的'角度。

神兒女的苦難：外邦人不信主的人的苦難，基督徒也會(huì)有;仇敵直接的攻擊和破壞，違反自然律造成的苦難，這只是簡(jiǎn)單的歸納。

此外還有防止性或教育性的苦難，這是因?yàn)樯裰牢覀兝锩嬲嬲那樾?，這是神的管教，這是為了保護(hù)。還有生命成長(zhǎng)的苦難，這是因?yàn)闃?shù)要修剪枝子，一個(gè)生命要長(zhǎng)大成熟，中間必須經(jīng)過(guò)苦難。還有為義受逼迫，最好的例子是主耶穌。

在苦難當(dāng)中，我們有哪些基本的原則?

首先，不要把別人身上遭遇的事情搬到自己身上。每一個(gè)人遭遇不一樣。當(dāng)你讀約伯記的時(shí)候，你不要帶著恐懼的心來(lái)讀，你怕讀完后會(huì)和約伯一樣。弟兄姊妹，我跟你講，我們還沒(méi)有約伯那個(gè)資格。

其次，不要去分析別人的苦難。別人遭受苦難，你不要去分析說(shuō)是不是神在管教他。我們做的一件事情是在愛(ài)中為他禱告，希望他不會(huì)白白受苦。

很多的苦難神會(huì)讓我們明白是為什么，但是很多的苦難神沒(méi)有讓我們明白是為什么。約伯的苦難最大的價(jià)值之一就是他不知道他為什么受苦。他整個(gè)的掙扎，傷痕都是從這個(gè)點(diǎn)來(lái)。

因此，最重要的是，自己如果遭受苦難的時(shí)候，要有一個(gè)分析的看見(jiàn)，一定不能白白的受苦，要明白我為什么受苦，如果你不能明白，至少你要在苦難中找到一條屬靈的出路，讓苦難能夠成為我們屬靈的祝福，也能成為教會(huì)的祝福，能夠去安慰別人。

基督徒絕對(duì)不能透過(guò)苦難去看神，而要通過(guò)神去看苦難。

圣經(jīng)講章：神借著環(huán)境說(shuō)話

我們絕不相信，一個(gè)環(huán)境擺在我們面前，里面會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)話語(yǔ);我們卻絕對(duì)相信，一個(gè)環(huán)境擺在我們面前，是神要藉著它對(duì)我們說(shuō)話。

讀經(jīng)：

創(chuàng)世記三十五章一至八節(jié)，三十四章三十節(jié)。

壹

人在神面前無(wú)論達(dá)到怎樣一個(gè)屬靈的程度，許多時(shí)候，還需要環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話。在舊約里面有這樣的例子，在新約里面也有這樣的例子。我們讀教會(huì)的歷史，讀那些跟隨主的人的經(jīng)歷，找不出一個(gè)人絕對(duì)不需要環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)一句話?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人不需要環(huán)境來(lái)題醒他，沒(méi)有一個(gè)人不需要環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話。有許多例子給我們看見(jiàn)，一個(gè)人在主面前越屬靈，他就越讓環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話。一個(gè)人跟從主越深，就越讓環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話，越讓環(huán)境來(lái)題醒他。只有那些和主出了事情的人，一方面很容易受環(huán)境的影響，一方面在環(huán)境里聽(tīng)不見(jiàn)神的聲音。弟兄姊妹，有一件事是頂寶貴的，就是人和神的交通若是正常的，他能不受環(huán)境的影響，他也能讓環(huán)境對(duì)他說(shuō)話。一個(gè)人如果和主出了事，和主失去了交通，一個(gè)頂小的環(huán)境就會(huì)影響他，但一個(gè)頂大的環(huán)境在他卻聽(tīng)不見(jiàn)聲音，也聽(tīng)不見(jiàn)話語(yǔ)。這個(gè)原則擺在我們跟前，可以讓我們?cè)囼?yàn)自己一下。如果我們會(huì)受環(huán)境影響而聽(tīng)不見(jiàn)它所發(fā)的聲音，那就證明我們和主已經(jīng)失去了交通，證明我們已經(jīng)墮落了。任何環(huán)境不該影響我們，但應(yīng)該對(duì)我們有話語(yǔ)。

我們絕不相信，一個(gè)環(huán)境擺在我們面前，里面會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)話語(yǔ);我們卻絕對(duì)相信，一個(gè)環(huán)境擺在我們面前，是神要藉著它對(duì)我們說(shuō)話。環(huán)境里面藏著神要向我們說(shuō)的話。這里所說(shuō)的我們，是指著我們每一個(gè)人。我們絕對(duì)相信，每天的環(huán)境，對(duì)每一個(gè)基督徒都有話語(yǔ)。弟兄姊妹，你如果活在神的光中，你就看見(jiàn)，神為著祂在地上的路，就安排一個(gè)環(huán)境臨到我們，神為著要在祂的兒女身上有所得著，就安排一個(gè)環(huán)境臨到我們。我們不能只看見(jiàn)事情的表面，我們要看見(jiàn)主在幔子里的安排。我們?nèi)绻J(rèn)識(shí)主在環(huán)境中的安排，在我們里面就要有多么甜美的感覺(jué)。我們不能說(shuō)所有的環(huán)境都是寶座上主動(dòng)的，卻能說(shuō)都是寶座上使然的。我們相信，有寶座在天上;我們的主復(fù)活升天之后是坐在那寶座上，萬(wàn)有都服在祂的腳下。神是藉著祂所安排的環(huán)境對(duì)祂的兒女說(shuō)話。我們?cè)诃h(huán)境中應(yīng)當(dāng)?shù)弥?。如果我們受環(huán)境的影響而不受環(huán)境的教導(dǎo)，這就是說(shuō)，我們?cè)谥髅媲坝辛穗y處，我們?cè)谥髅媲坝辛藛?wèn)題。

貳

我們要把雅各的事拿來(lái)看一看。誰(shuí)都承認(rèn)，雅各一生有一個(gè)頂深的經(jīng)歷，就是那一次在毗努伊勒和神摔跤的。那一次摔跤的結(jié)果，他的名字都改了。雖然他在毗努伊勒有了那么深的經(jīng)歷，但是，神要對(duì)他說(shuō)話，還得興起環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)。在創(chuàng)世記三十四章，他的女兒出了事，他的兒子闖了禍，是當(dāng)那一種環(huán)境興起來(lái)的時(shí)候，在創(chuàng)世記三十五章里，神才對(duì)他說(shuō)話。也許有人要說(shuō)，在創(chuàng)世記三十五章，是神直接對(duì)雅各說(shuō)話，那里是神藉著環(huán)境來(lái)和他說(shuō)話。不。你必須先讀創(chuàng)世記三十四章。是神先把雅各擺在三十四章那個(gè)環(huán)境里，神才對(duì)雅各說(shuō)三十五章里的話。神這次對(duì)雅各說(shuō)甚么話呢?神說(shuō)，“起來(lái)，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時(shí)候向你顯現(xiàn)的那位。”(1。)弟兄姊妹，神在這里向雅各題起的是甚么故事呢?是一個(gè)老的故事，這是多年前的故事。雅各因著他哥哥以掃要?dú)⑺?，就逃到他母舅那里去，他走到了伯特利，因太?yáng)落了，就在那里住宿，他枕著一塊石頭睡了。在夢(mèng)中，神向他顯現(xiàn)，他醒了以后，就許愿說(shuō)，“神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿;凡你所賜給我的，我必將十分之一獻(xiàn)給你。”(二八20～22。)他在神面前許了愿。

弟兄姊妹，你才得救的時(shí)候，你不是在神面前許過(guò)愿么?雖然你也會(huì)像雅各那樣一面許愿，一面和神講條件，但你的心愿還是對(duì)的。你剛剛走這條路時(shí)，你向著神的心愿還是對(duì)的。雅各在這里向神許了愿，雅各的光景也真是我們的光景。那清早，雅各把愿許過(guò)了，就丟在背后了。當(dāng)他往東方去的時(shí)候，他一路上用盡了他自己的手腕來(lái)保護(hù)自己。雖然他曾求神在路上保佑他，給他衣服穿、食物吃，他卻一直是在那里靠自己。他真是十足的代表了我們。他仰望神，他又用自己的手腕。可是事過(guò)境遷之后，他還得低下頭來(lái)說(shuō)，都是神憐憫我，如果靠我自己，我還是斗不過(guò)拉班呢!雅各詭詐，神給他豫備的拉班更為詭詐。雅各受了二十年的對(duì)付，神到底把他從拉班手里拉出來(lái)了。雅各承認(rèn)這是神的看顧?？墒茄鸥靼阉麖那跋蛏袼S的愿遺忘了。雅各從巴旦亞蘭回來(lái)，他在示劍住下了。

弟兄姊妹，你也許要想，雅各受了這么多的對(duì)付，有了這么多的經(jīng)歷，吃過(guò)了這么多的苦，也得著了這么多的產(chǎn)業(yè)，他現(xiàn)在可以安安逸逸的在示劍住下去了。但是，不，他所事奉的神不讓他平安的住下來(lái)，他的心滿(mǎn)足了，神卻沒(méi)有滿(mǎn)足。他所要的，神都給了他;神所當(dāng)?shù)玫?，他還沒(méi)有給神。神還得向他說(shuō)話，而且神還得藉著環(huán)境向他說(shuō)話，神知道若不是先藉著環(huán)境給雅各一個(gè)擊打，雅各還不能聽(tīng)神的話。

弟兄姊妹，你千萬(wàn)不要以為你屬靈的經(jīng)歷彀深，你只要聽(tīng)里面的聲音就行了。不。許多時(shí)候，神還得藉著環(huán)境來(lái)對(duì)你說(shuō)話。你所遭遇的事，不管是小一點(diǎn)的或者是大一點(diǎn)的，不管是輕一點(diǎn)的或者是重一點(diǎn)的，神必須興起這些環(huán)境來(lái)對(duì)你說(shuō)話。我們不相信一個(gè)人會(huì)屬靈到一個(gè)地步，不需要環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話。在每一個(gè)信徒身上，還必須神為他造出一個(gè)環(huán)境，必須神藉著那個(gè)環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話。你看見(jiàn)雅各在毗努伊勒之后是彀屬靈了，不再是雅各，而是以色列了。多少的磨煉，多少的對(duì)付，他都經(jīng)過(guò)了，他那次被神徹底的摸著，他已經(jīng)彀屬靈了。他已經(jīng)到了這種地步，但是神還非得興起一個(gè)環(huán)境來(lái)，藉著這個(gè)環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話不可。他想在示劍平安住下，神卻不許可。他里面知道不知道，圣經(jīng)沒(méi)有記載。也許他有時(shí)看見(jiàn)一點(diǎn)，很快的就過(guò)去了，他沒(méi)有在意，這個(gè)我們不知道;我們只知道神興起一個(gè)環(huán)境來(lái)對(duì)雅各說(shuō)話。甚么環(huán)境呢?就是女兒出了事，兒子闖了禍，使雅各不能平安。雅各遭遇了這樣的環(huán)境，還沒(méi)有想到神在環(huán)境中要對(duì)他說(shuō)甚么話，反而怪起他的兒子來(lái)了，反而害怕起來(lái)了。就是在這里，神對(duì)雅各說(shuō)話了。神說(shuō)，“起來(lái)，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時(shí)候向你顯現(xiàn)的那位。”

弟兄姊妹，雅各那時(shí)所遇見(jiàn)的環(huán)境，就是豫備好讓神向他說(shuō)這幾句話。雅各以為他甚么都得著了，他可以在這里平安的過(guò)日子了，但神興起環(huán)境來(lái)，不讓他平安住下去。神的意思是：當(dāng)初你向我要的，我都給了你，那么你也應(yīng)當(dāng)還你當(dāng)初所的愿。神興起了這樣的環(huán)境，神藉著這個(gè)環(huán)境向雅各說(shuō)話了。雅各聽(tīng)見(jiàn)了這個(gè)聲音，就再一次把他自己和他的家?guī)У街髅媲埃笾鳚崈羲退募摇?/p>

叁

弟兄姊妹，你看這一次神碰雅各碰出甚么來(lái)呢?阿，雅各的家中碰出神像來(lái)了!這么一個(gè)認(rèn)識(shí)神的人，這么一個(gè)屬靈的人，不光是忘記了所許的愿，竟然家里還有偶像呢!許多時(shí)候，我們還藏著偶像，里面的聲音還不能把我們的偶像碰出來(lái)，還得藉著外面的環(huán)境把偶像碰出來(lái)!弟兄姊妹，要回到伯特利去，這些東西都得交出來(lái)!若是你不顧你當(dāng)初的心愿，容讓這些東西在你的家里，你卻說(shuō)我就在這里受里面的引導(dǎo)，聽(tīng)里面的聲音，這樣，神就要興起一個(gè)環(huán)境來(lái)把你碰一碰，就要從你家里碰出偶像來(lái)。不只如此，還能從你家里碰出金耳環(huán)來(lái)，還能從你家里碰出一些不當(dāng)有的東西來(lái)。許多時(shí)候，我們?cè)谂c神的交通里，不感覺(jué)受指摘，不感覺(jué)有多少的錯(cuò)誤，但是，當(dāng)神興起一個(gè)環(huán)境來(lái)碰我們的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)還有隱藏的偶像是我們所不肯放下的。我們還不能相信自己已經(jīng)達(dá)到一個(gè)地步，只要里面覺(jué)得平安，就真的.是沒(méi)有事。不錯(cuò)，我們?cè)摶氐嚼锩?，?tīng)里面的聲音。但是，弟兄姊妹，你要知道我們墮落有多么深，我們站住是多么難，落下去是多么容易，因此，好多時(shí)候，我們里面的感覺(jué)還不彀那么敏銳，里面的指摘還不彀那么深切，還得讓神興起環(huán)境來(lái)對(duì)我們說(shuō)話。弟兄姊妹，你也許作基督徒已經(jīng)作了好多年了，按閱歷來(lái)說(shuō)，你今天比當(dāng)初在伯特利的時(shí)候已經(jīng)長(zhǎng)進(jìn)得多了，但是按心愿來(lái)說(shuō)，恐怕你已經(jīng)失去了當(dāng)初在伯特利奉獻(xiàn)的心愿了。神喜歡我們有經(jīng)歷，神喜歡我們?cè)诮?jīng)歷中把祂自己組織在我們里面，神更喜歡我們保守當(dāng)初那一個(gè)新鮮的心愿。弟兄姊妹，不管你多么老練，你還得回到伯特利。你看雅各在他的經(jīng)歷里，神的組織不知道增加了多少，神的成分不知增多了多少，但是，雅各卻失去了當(dāng)初在伯特利奉獻(xiàn)的心愿。就在這里，神必須藉著環(huán)境對(duì)雅各說(shuō)話。你看，雅各那么屬靈，還需要環(huán)境來(lái)對(duì)他說(shuō)話。

弟兄姊妹，你要看見(jiàn)，光有里面的聲音還不彀，有時(shí)還需要外面的環(huán)境來(lái)說(shuō)話。你想在示劍安安逸逸住下去，但是神要興起環(huán)境來(lái)，叫你不能安安逸逸住下去，神要你履行你當(dāng)初那個(gè)奉獻(xiàn)的心愿，神要你回到伯特利去。你忘記了你的心愿，神卻沒(méi)有忘記;你不堅(jiān)持你的奉獻(xiàn)，神卻堅(jiān)持。弟兄姊妹，奉獻(xiàn)最能叫我們看見(jiàn)自己的錯(cuò)誤。每一次你回到當(dāng)初的心愿，你就看見(jiàn)有的東西是多余的，有的地方是墮落了。每一次你回到當(dāng)初伯特利那個(gè)奉獻(xiàn)的心愿的時(shí)候，你都要看見(jiàn)，到今天你還有許多東西不該有，還有許多東西是多余的，還有許多方面是已經(jīng)墮落了。

弟兄姊妹，你不要以為自己是那么屬靈的，你不要以為自己甚么問(wèn)題都沒(méi)有了。你去禱告禱告看。你說(shuō)，“主阿，在七年前我剛剛得復(fù)興的時(shí)候，我有一天晚上禱告，我甚么都奉獻(xiàn)了，甚么都擺在祭壇上了，甚么都給你了，今天我仍然甚么都給你。”你一回到當(dāng)初那一個(gè)心愿，你就知道還有好多東西是多余的，你就知道你已經(jīng)從當(dāng)初那個(gè)心愿里落出來(lái)了。你今天的經(jīng)歷會(huì)比從前多，你會(huì)夸口說(shuō)，“我比從前更認(rèn)識(shí)神，我比以前更老練。”但你回到從前的心愿的時(shí)候，你就知道你雖然老練，但你墮落了，你雖然老練，但你還有偶像，還有金耳環(huán)，有許多東西還得埋葬，偶像和金耳環(huán)還得埋在示劍那里的橡樹(shù)底下。這樣，你才能回到伯特利事奉神。弟兄姊妹，你看，雅各是那么老練，但他還沒(méi)有回到伯特利，是等到神藉著環(huán)境向他說(shuō)話了，他才回去。

所以我們要想想看，在我們的環(huán)境里有沒(méi)有神的聲音呼召我們回到伯特利?你如果走到這里，所需要的都有了，你想安心住下去了，神能許你安心住下去么?你有了安息了，衪有安息么?你讓衪得著你在伯特利的心愿了么?有好些弟兄姊妹，需要神藉著環(huán)境叫他回到伯特利，就是回到當(dāng)初那個(gè)心愿。如果你已經(jīng)失去了那個(gè)當(dāng)初的心愿，那么神就要安排一個(gè)環(huán)境，再一次打動(dòng)你，叫你感覺(jué)不安，叫你里頭有話語(yǔ)。我們不相信，神所安排的環(huán)境只叫我們受影響而沒(méi)有話語(yǔ)。

弟兄姊妹，連雅各這么一個(gè)屬靈的人，神還得藉著環(huán)境才把話語(yǔ)說(shuō)進(jìn)去，所以你千萬(wàn)不要以為你心里平安就是了。有的時(shí)候，你的感覺(jué)平安，恐怕是你自己騙自己。你說(shuō)你心里平安，但你在這些日子中，有沒(méi)有受主更多的校正?有沒(méi)有受主更多的題醒?你讓神得著了多少?你被神剝奪了多少?弟兄姊妹，你必須記得，環(huán)境中應(yīng)該有主對(duì)你說(shuō)的話語(yǔ)。我們要從環(huán)境中聽(tīng)見(jiàn)神的聲音，回到伯特利，回到當(dāng)初奉獻(xiàn)的心愿，叫神得著滿(mǎn)足。