名家祠堂對(duì)聯(lián)欣賞

對(duì)聯(lián)作為特殊樣式的古文體，千百年來被廣泛書寫，運(yùn)用于社會(huì)生活各個(gè)方面，成為書法藝術(shù)的重要載體之一。以下是小編整理的名家祠堂對(duì)聯(lián)欣賞，歡迎閱讀。

【宗祠四言通用聯(lián)】

【第1句】：長(zhǎng)綿世澤；丕振家聲。

長(zhǎng)綿：亦作“綿長(zhǎng)”。延續(xù)久遠(yuǎn)。南朝梁庾吾《謝賚林檎啟》：“ 丹徒 故苑，歲綿長(zhǎng)而不見； 岷山舊植，路重阻而來難”。《西游記》第十一回：“普諭世人為善，管教你后代綿長(zhǎng)?！薄肚迨犯濉だ砻苡H王允礽傳》：“如大清歷數(shù)綿長(zhǎng)，延臣?jí)勖籍?dāng)益加勤勉，謹(jǐn)保終始”。

世澤：祖先的遺澤。主要指地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)產(chǎn)等。語本《孟子·離婁下》：“君子之澤，五世而斬”。明吳承恩《挽陳拙翁》詩：“龍樓動(dòng)褒表，世澤正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“余既識(shí)其前后歲月，而慨夫能守世澤之難也”。

丕振：大力振興。《東周列國志》第六九回：“乃不思大展經(jīng)綸，丕振舊業(yè)，以光先人之緒”。

家聲：家族的名聲。

【第2句】：衣冠百世，俎豆千秋。

衣冠 ：指世族；士紳。《后漢書·羊陟傳》：“家世衣冠族”。

百世：很多世代;很長(zhǎng)時(shí)期(一世,三十年)。

俎豆：【第1句】：祭祀，宴客用的器具?！妒酚?孔子世家》:“常陳俎豆，設(shè)禮容”。 【第2句】：引申為祭祀和崇奉之意。范曄《后漢書 祭遵傳》：“雖在軍旅，不忘俎豆”。清田蘭芳《明河南參政袁公墓志銘》：“故著之獨(dú)詳，亦以見公（袁可立子袁樞）得俎豆於孔庭者非誣也”。

千秋：歲月久遠(yuǎn)。

【第3句】：春秋匪懈；繼序不忘。

春秋：一年,四季. 《詩·魯頌·閟宮》“秋匪解,享祀不忒”。

匪懈：（念：fěi jiě）今作“ 匪解 ”，不懈怠。即不松懈懶惰?！对姟ご笱拧A民》：“夙夜匪解，以事一人”。 鄭玄箋：“匪，非也。”孔穎達(dá)疏：“早起夜臥，非有懈倦之時(shí)”?！稘h書·宣帝紀(jì)》：“夙夜兢兢，靡有驕色。內(nèi)省匪解，永惟岡極”。

繼序：繼緒，謂承繼先代功業(yè)?！对姟ぶ茼灐らh予小子》：“於乎皇王，繼序思不忘”。毛傳：“序，緒也?！薄稘h書·禮樂志》：“樂終產(chǎn)，世繼緒”?！稑犯娂そ紡R歌辭八·晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序” 。唐韓愈《扶風(fēng)郡夫人墓志銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易”。

【第4句】：昭假烈祖；佑啟后人。

昭假：向神禱告，昭示其誠敬之心以達(dá)于神?！对姟ご笱拧ぴ茲h》：“大夫君子，昭假無贏”。 毛傳：“假，至也?！?馬瑞辰通釋：“言誠能昭假於天，其感應(yīng)之理無有贏差者”。又《周頌·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假爾”。一說，明告。高亨注：“昭，明也。假，讀為嘏，告也”。又一說，招請(qǐng)。見郭沫若《讀了關(guān)于〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《后漢書·馮異傳》：“昔我光武 受命中興，恢弘圣緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世”。

烈祖：用于對(duì)遠(yuǎn)祖的美稱。北周庾信 《哀江南賦》：“余烈祖于西晉 ，始流播於東川 ”。

佑啟：佑助啟發(fā)?！睹献印る墓隆罚骸啊稌吩唬骸э@哉， 文王謨！丕承者， 武王烈！佑啟我后人，咸以正無缺’”。今本《書·君牙》作“啟佑”。 明顏志邦 《＜顏氏家訓(xùn)＞序》：“我黃門祖（指顏之推 ）恭立厥訓(xùn)，佑啟后人”。

【第5句】：繩其祖武；貽厥孫謀。

繩其祖武：踏著祖先的足跡繼續(xù)前進(jìn)。比喻繼承祖業(yè)。繩，繼續(xù)。武，足跡。

貽厥孫謀：貽厥（念：yí jué）《書·五子之歌》：“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫”。 孔傳：“貽，遺也。言仁及后世”。后遂以“貽厥孫謀”謂為子孫的將來作好安排。

【第6句】：繩其祖武；佑我后人。

【第7句】：慎終追遠(yuǎn)；積厚流光。

慎終追遠(yuǎn)：謂居父母喪要盡禮節(jié)，祭祀要盡虔誠。終，指父母喪。遠(yuǎn)，指祖先。《論語·學(xué)而》:“曾子曰:‘慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?！?意思是：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了。”孔安國《何晏集解引》“慎終者,喪盡其哀;追遠(yuǎn)者,祭盡其敬?！?/p>

積厚流光：謂功業(yè)深厚，則流傳給后人的恩德廣遠(yuǎn)。光，通“ 廣 ”。語本《荀子·禮論》：“故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也?！鼻邋X謙益 《和州魯氏先塋神道碑》：“箕裘之美，侔于帶礪，積厚流光，斯已信矣?！币嗍∽鳌?積厚 ”。 宋 歐陽修 《奉和御制龍圖等閣觀三圣制書》：“積厚丕丕葉，重光郁郁文。”明彭時(shí) 《跋元贈(zèng)亞中大夫歐陽公神道碑后》：“知先生之所以顯融光大者，有自信所謂積厚而發(fā)弘也?！?/p>

【第8句】：百年樹德；奕代流芳。

樹德：樹：立；德：德惠。奕代：奕世，累世。 晉陶潛《閑情賦》：“綴文之士，奕代繼作?！?/p>

【第9句】：蒸嘗勿替；祀事孔明。

蒸嘗：本指秋冬二祭，后泛指祭祀?！逗鬂h書·馮衍傳下》：“春秋蒸嘗，昭穆無列?！薄罢魢L”一詞原于上古。漢代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解說《春秋》的。其中深察名號(hào)第三十五有云：“享鬼神者號(hào)一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰嘗，冬曰蒸?！?這就是說，敬奉鬼神的名稱之一叫做“祭”，“祭”在不同的季節(jié)有不同的下位名稱，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“嘗”，冬季祭祀叫做“蒸”?！罢魢L”一詞取自冬季的“蒸”和秋祭的“嘗”，即用部分代替全體，以指一年四季的祭祀，往后又用“蒸嘗”代指祭祀用的祖產(chǎn)，均屬修辭上的借代用法。古時(shí)祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后來逐漸改到春秋兩季，也有只在春季祭祀的。

替：衰廢。

孔明：很完備；很潔凈；很鮮明?！对姟ば⊙拧こ摹罚骸白＜烙诘p，祀事孔明。” 鄭玄 箋：“孔，甚也；明，猶備也，絜也?！薄段倪x·張衡＜東京賦＞》：“滌濯靜嘉，禮儀孔明。” 薛綜 注：“孔，甚也，言禮儀甚鮮明也?！薄端鍟ひ魳分局小罚骸办胧驴酌?，百神允穆。神心乃顧，保茲介福。”

【第10句】：奉先思孝；敦族言歡。

奉先：祭祀祖先?！稌ぬ字小罚骸胺钕人夹ⅲ酉滤脊??！?/p>

敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。 夏侯湛《昆弟誥》“ 敦穆于于九族?！?/p>

言歡：歡快的交談。

【第11句】：孰事有?。幻鞯戮S馨。

恪：恭敬，謹(jǐn)慎：～遵。～守?！鳌?/p>

明德維馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德，指美德。維，以。馨，散布很遠(yuǎn)的香氣，引申為“高尚”。

【第12句】：千支共榮；一脈相承。

一脈：一個(gè)血統(tǒng)。從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。

【第13句】：心誠則靈；意虔便安。

【第14句】：關(guān)山分隔；血脈相通。

關(guān)山：關(guān)隘和山川。形容極其遙遠(yuǎn)?！稑犯娂つ咎m詩》“萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。”

【宗祠五言通用聯(lián)】

【第1句】：千枝歸一本；萬派總同源。

枝：指枝葉。喻子孫。聯(lián)中喻同宗各支派。本：根源。同源：指事物的來源相同。

【第2句】：世代源流遠(yuǎn)；孫枝奕祀長(zhǎng)。

孫枝：喻孫兒。明高明《琵琶記·高堂稱壽》：“惟愿取連理芳年，得早遂孫枝榮秀?！?/p>

奕祀：亦作“ 奕禩 ”，世代，代代。清胡鳴玉《訂訛雜錄·奕禩》：“禩同祀， 商謂年為祀。奕禩，猶奕世也”。

【第3句】：禮樂家聲遠(yuǎn)；詩書世澤長(zhǎng)。

禮樂：禮節(jié)和音樂?？追f達(dá)疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈?xí)合禮樂。”高誘注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?/p>

【第4句】：典祀千年重，綿延百世昌。

典祀：按常禮舉行的祭祀。宋范成大《祭灶詞》：“云車風(fēng)馬小留連，家有盃盤豐典祀?！?/p>

重：重視。認(rèn)為重要而認(rèn)真對(duì)待。

綿延：一個(gè)連著一個(gè),接連不斷。

昌：昌隆。昌盛興隆。

【第5句】：宗祖規(guī)模遠(yuǎn)；兒孫紹述長(zhǎng)。

宗祖：即祖宗，先祖。

規(guī)模：指計(jì)劃，謀籌。

紹述：泛指承繼前人所為。 明高攀龍《臺(tái)卿夏狀略》：“有一家父子祖孫以盜相紹述?！?/p>

【第6句】：祖功垂福澤；宗德布春光。

祖功宗德：謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創(chuàng)之功，其后有德之君則尊為宗?！犊鬃蛹艺Z·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀?！?/p>

垂：傳下去，傳留后世。

【第7句】：祖功垂福澤；宗德衍家聲。

衍：延長(zhǎng)，開展。

【第8句】：澗溪毛可薦；黍稷德惟馨。

澗溪毛：指山澗中的草?！蹲髠鳎[公三年》:"澗溪沼沚之毛。"杜預(yù)注:"毛，草也。"

薦：指進(jìn)獻(xiàn)，祭獻(xiàn)。薦羞（進(jìn)獻(xiàn)肴饌）。薦胙（供獻(xiàn)鬼神的肉）。薦新(果菜米谷剛熟,先到神主先人前設(shè)供祭祀);薦享(祭獻(xiàn)，祭祀)。薦奠(祭奠。祭祀的儀式,即向鬼神敬獻(xiàn)祭品)。薦羞(奉獻(xiàn)的祭品)。薦享(進(jìn)獻(xiàn)祭品祭祀)。

黍稷德惟馨：五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。

源于“黍稷非馨，明德惟馨”。

【第9句】：蒸嘗酬祖德；昭穆序人倫

酬：指酬神，祭謝神靈。

昭穆：(1).古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。” 鄭玄 注：“父曰昭，子曰穆?！睗h桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“ 魯定公序昭穆，順祖禰。”《續(xù)資治通鑒·宋高宗紹興元年》：“此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。”（2）泛指宗族關(guān)系。晉潘岳《楊荊州誄》：“系自有周 ，昭穆繁昌，枝庶分流?！薄缎绿茣ざ耪齻悅鳌罚骸?正倫與城南諸杜昭穆素遠(yuǎn)?！泵餍炝亍独C襦記·慈母感念》：“吾家族屬蟬聯(lián)，待我擇一個(gè)昭穆承繼便了?！鼻蹇咨腥巍短一ㄉ取ぷ杓椤罚骸皼r且昭穆倫次，立 福王 亦無大差?！甭?lián)中以（1）釋義。

人倫：封建社會(huì)中人與人禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系?！睹献印る墓稀吩疲骸笆蛊鯙樗就?教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信”。

【第10句】：福田祖宗種；心地子孫收。

福田：佛教語。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。晉道恒《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳?！?/p>

心地：佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長(zhǎng)萬物,儒家用以指心性存養(yǎng)。《朱子全書·學(xué)二》“自古圣賢,皆以心地為本”?！剁R花緣》“欲廣福田,須憑心地”。

收：指收心。收起散漫放縱的.或不良心思，不要被外界所干擾。

【第11句】：仁義禮智信；忠孝節(jié)德行。

仁義禮智信：儒家“五?！保?也稱“五德”）。孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

忠孝節(jié)德行：忠，指忠誠。孝，指孝道。節(jié)，指操守。德，指道德。行，指品行。

【第12句】：萬葉薦余慶；千齡光本支。

萬葉：萬世；萬代。《晉書·武帝紀(jì)》：“見土地之廣，謂萬葉而無虞；覩天下之安，謂千年而永治。”《宋書·武帝紀(jì)中》：“作范振古，垂風(fēng)萬葉?！?/p>

薦：薦福，祭祀以求福。

余慶：指留給子孫后輩的德澤?！兑住だぁ罚骸胺e善之家，必有餘慶?！?/p>

千齡：猶千年、千歲，極言時(shí)間久長(zhǎng)?！稌x書·禮志上》：“方今天地更始，萬物權(quán)輿，蕩近世之流弊，創(chuàng)千齡之英范?！?唐張九齡《奉和圣制登封禮畢洛城酺宴》詩：“運(yùn)與千齡合，歡將萬國同。

光：指光大，顯揚(yáng)，使顯赫盛大。

本支：亦作“ 本枝 ”，指 同一家族的嫡系和庶出子孫。宋蘇軾 《賜皇弟大寧郡王佖生日禮物口宣》：“乃眷賢王，篤生茲日，本枝之慶，華萼相承?！?/p>

【第13句】：衣冠陳俎豆；禮樂薦馨香。

陳：陳列陳設(shè)。擺列擺設(shè)。馨香：芳香，比喻德化遠(yuǎn)播

【第14句】：析居分異地；溯源本同根。

析居：分別居住，謂分家。宋范正敏 《遯齋閑覽·娶婦離間友愛》：“ 季怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。”《金史·紇石烈良弼傳》：“父子兄弟往往析居?！薄缎咽篮阊浴と⒘尞a(chǎn)立高名》：“吾聞兄弟有析居之義。今吾與汝，皆已娶婦，田產(chǎn)不薄，理宜各立門戶。”

溯源：往上游尋找發(fā)源地,比喻探求本源?！八菰础比∽浴白繁舅菰础敝?，意為“追溯我們自身本性，回歸本源！”

【宗祠六字通用聯(lián)】

【第1句】：本支百世不易；蒸嘗萬古如斯。

不易：不改變；不更換?！兑住で罚骸安灰缀跏?，不成乎名?！?王弼注：“不為世俗所移易。

如斯：如此?！墩撜Z·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

【第2句】：禮樂繩其祖武；詩書貽厥孫謀。

禮樂詩書：“禮樂”指禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！霸姇痹浮对娊?jīng)》和《尚書》。后泛指書籍和一般的詩文。

【第3句】：名垂天地不朽；神與日月同明。

【第4句】：春秋享祀來格；祖宗明命如聞。

享祀：祭祀。南朝宋鮑照《擬行路難》之十一：“君不見亡靈蒙享祀，何時(shí)傾杯竭壺罌？”

來格：來臨；到來。格，至。《書·益稷》：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。”孔傳：“此舜廟堂之樂，民悅其化，神歆其祀，禮備樂和，故以祖考來至明之。”

明命：猶尊名，恭敬地命名?！抖Y記·祭義》：“因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。”鄭玄注：“明命，猶尊名也，尊極於鬼神，不可復(fù)加也。”孔穎達(dá)疏：“明猶尊也；命猶名也?！?/p>

【第5句】：昭穆明其禮教，俎豆薦以馨香。

禮教：禮儀教化。

【第6句】：祖靈穆乎不遠(yuǎn)；舊德煥若其新。

祖靈：祖宗英靈。漢蔡邕 《京兆樊惠渠頌》：“泯泯我人，既富且盈，為酒為釀，烝畀祖靈?！薄逗鬂h書·袁譚傳》：“昔先公廢黜將軍以續(xù)賢兄，立我將軍以為嫡嗣，上告祖靈，下書譜牒?！比龂翰苤?《禾謳》：“昔生周朝，今植魏庭，獻(xiàn)之朝堂，以照祖靈。”

穆：穆如；穆若。和美的樣子。

舊德：謂先人的德澤；往日的恩德。唐韓愈《題楚昭王廟》詩：“猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王 ?！?/p>

煥若其新：煥然一新的意思。光彩奪目,給人一種全新的感覺。

【第7句】：祖宗憑依在德；子孫對(duì)越惟誠。

憑依：附著;依靠。

對(duì)越：猶對(duì)揚(yáng)，答謝頌揚(yáng)?！对姟ぶ茼灐で鍙R》：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德 ；對(duì)越在天，駿奔走在廟?！?/p>

【第8句】：恭敬節(jié)讓明禮；語默動(dòng)靜其誠。

恭敬：謂虔誠敬肅?！抖鼗妥兾募っ罘ㄉ徣A經(jīng)講經(jīng)文》：“奉勸今朝聽法人，聞經(jīng)切要生恭敬。”吳組緗《山洪》“有的身體筆挺，兩臂直垂，恭敬虔誠的站著?！?/p>

節(jié)：指禮節(jié)，禮儀規(guī)矩。

讓：指禮讓，守禮謙讓。

語默動(dòng)靜其誠：《華嚴(yán)經(jīng)》“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然?！?這是修行人自他不二的一種境界，坐亦禪，行亦禪，風(fēng)吹草動(dòng)，鳥語花香，無非佛法，只是我們凡夫愚蠢，硬要在平等法中自生他想。春來花自香，秋至葉飄零，意即春暖花開，秋風(fēng)落葉，等等都是自自然然的，用不著你為之喜怒，感嘆，我們的一念覺性沒有這些東西，天塌地陷無關(guān)于清凈自性，人如果修行到這種程度，當(dāng)然是無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。般若，智慧，佛教用語。指通過直覺的洞察所獲得的先驗(yàn)的智慧或最高的知識(shí)。

【第9句】：子孫亦以為序；昭穆不失其倫。

序：倫序，有條理，順序。蔣士超 《慧山謁泰伯廟》詩：“世家已是魁倫序，人表何由止上中?！?/p>

倫：倫次，條理，次序。

【第10句】：福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。

福星：指木星。古稱木星為歲星，所在主福，故稱。 唐李商隱 《無愁果有愁曲北齊歌》：“東有青龍西白虎，中含福星包世度?！?/p>

棟宇：房屋的正中和四垂，亦指房屋。語本《易·系辭下》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨?！?漢王延壽《魯靈光殿賦》：“神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅(jiān)。” 唐李肇《唐國史補(bǔ)》卷下：“后人乃立棟宇，為漢高帝之神，尸而祝之?！?/p>

紫閣：（1）金碧輝煌的殿閣，多指帝居。 漢崔琦《七蠲》：“紫閣青臺(tái)，綺錯(cuò)相連?！?南朝梁江淹《宋故銀青光祿大夫?qū)O夐墓銘》：“紫閣咸趨，朱軒既履?！保?）指仙人或隱士所居。 晉陸云《喜霽賦》：“改望舒之離畢兮，曜六龍於紫閣?！?唐張籍《寄紫閣隱者》詩：“紫閣氣沉沉，先生住處深?！?/p>

【第11句】：元吉光耀在上；福祿繁榮來成。

元吉：大吉，洪福。孔穎達(dá)疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也?！薄段倪x·張衡＜東京賦＞》：“神歆馨而顧德，祚靈主以元吉?！?薛綜注：“元，大也；吉，福也?！?/p>

光耀：顯揚(yáng)，光大。

福祿：幸福與爵祿。唐白居易《論親友》詩：“煩鬧榮華猶且過，優(yōu)閑福祿更難銷。”劉大白《布穀》詩：“農(nóng)夫忙碌，田主福祿?！?/p>

繁榮：指經(jīng)濟(jì)或事業(yè)蓬勃發(fā)展，昌盛。

【第12句】：千里關(guān)山分隔；各地世系同根。

世系：指一姓世代相承的系統(tǒng)。

【宗祠七字通用聯(lián)】

【第1句】：丁蘭刻木思親孝；孟母斷機(jī)教子賢。

丁蘭刻木：丁蘭，漢代人。相傳少喪父母，及長(zhǎng)，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三國魏曹植《靈芝篇》：“ 丁蘭少失母，自傷早孤煢?？棠井?dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲?！?/p>

孟母斷機(jī)：孟母，孟子的母親，姓仉 ，曾三次遷移，選擇良鄰。斷所織之布，以激勵(lì)孟子勤奮學(xué)習(xí)。舊時(shí)奉為賢母的典范。

【第2句】：千百年祖宗如在；億萬世子孫同薦。

【第3句】：不忘孝友為家政；還翼詩書著祖鞭。

孝友：事父母孝順、對(duì)兄弟友愛。毛傳：“善父母為孝，善兄弟為友?！?/p>

家政：有關(guān)家庭生活的知識(shí)。

翼：希冀，希望得到。

祖鞭：先著,先手。今表勤奮、爭(zhēng)先之意。成語“一鞭先著”晉劉琨少負(fù)志氣，與祖逖為友，共以收復(fù)中原為志，曾與親故書曰：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂?。”后以為爭(zhēng)先的典實(shí)。亦泛指先行。

【第4句】：水源木本承先澤；春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源頭，樹的根本。比喻事物的根本或事情的原因?！蹲髠鳌ふ压拍辍贰拔以诓福q衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也?！?/p>

先澤：祖先的德澤。宋陸游《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》之九：“先澤儻未衰，豈無五秉粟？”

春露秋霜：比喻恩澤與威嚴(yán)。也用在懷念先人。

孝思：孝親之思?！对姟ご笱拧は挛洹罚骸坝姥孕⑺迹⑺季S則?！?毛傳：“則其先人也。”鄭玄箋：“長(zhǎng)我孝心之所思。所思者其維則三后之所行。子孫以順祖考為孝。”

【第5句】：百代孝慈山仰泰；萬年支派水流東。

孝慈：即“孝慈之道”。 指對(duì)尊長(zhǎng)孝敬，對(duì)下屬或后輩慈愛。《禮記·禮運(yùn)》：“禮行於祖廟，而孝慈服焉”?？追f達(dá)疏引王肅曰：“孝慈之道，為遠(yuǎn)近所服也”?！墩撜Z·為政》：“臨之以莊則敬，孝慈則忠”。 朱熹集注：“孝于親，慈于眾，則民忠于己。”

山仰泰：泰，指泰山。泰山為五岳之首。聯(lián)中指達(dá)到極點(diǎn)，頂端。上聯(lián)意為：孝慈的道德最為崇高，使人仰視，而讓人不禁按照這種作為為行為準(zhǔn)則。語出自詩經(jīng)·小雅·車舝（轄）》：“高山仰止，景行行止”。高山：比喻道德崇高。仰：仰視。景行：大路，比喻行為正大光明。 “景”是大的意思，“行”是道路的意思?！熬靶小钡摹靶小弊xháng；“行止”的“行”就讀xíng。

支派：宗族的分支。

水流東：指永遠(yuǎn)向前，絕不回頭。《白虎通》五行篇中有：東方著動(dòng)方也的說法。所以東的原意是移動(dòng)。相當(dāng)于‘動(dòng)’。 南宋·辛棄疾《菩薩蠻·江西造口壁》“青山遮不住，畢竟東流去?！?/p>

【第6句】：以燕以翼宏堂構(gòu)；孔惠孔時(shí)潔蒸嘗。

燕翼：謂善為子孫后代謀劃。《詩·大雅·文王有聲》：“ 武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子?！泵珎鳎骸把?，安；翼，敬也?！笨追f達(dá)疏：“思得澤及后人，故遺傳其所以順天下之謀，以安敬事之子孫?！标悐J傳疏：“詒，遺也……言 武王 以安敬之謀遺其孫子也。”漢蔡邕 《郡掾吏張玄祠堂碑銘》：“篤垂餘慶，貽此燕翼。邈矣遺孫，用懷多福?！薄吨軙ば奂o(jì)》：“朕以眇身，祗承寳祚，庶幾聿修之志，敢忘燕翼之心?！彼侮悗煹?《代賀生皇子表》：“承列圣之丕緒，方懷燕翼之思；以百姓而為心，宜有子孫之福?！?/p>

宏：擴(kuò)大，光大。唐魏征《諫太宗十思疏》“宏茲九德?！?/p>

堂構(gòu)：比喻門戶派別。田北湖《論文章源流》：“夫周末諸子，生與孔氏同時(shí)，各從其志，自立堂構(gòu)。”

孔惠孔時(shí): 《詩·小雅·楚茨》：“孔惠孔時(shí),維其盡之”孔：甚，很，極之意。惠:順利。時(shí):善,好。盡之：盡其禮儀,指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。意思是：祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。

潔：潔誠，態(tài)度真誠。南朝宋鮑照《代白紵舞歌詞》之四：“思君厚德委如山，潔誠洗志期暮年。”元楊維楨 《秬鬯賦》：“美潔誠兮孚於上下，通三靈兮思昔公旦 。

【第7句】：先代貽謀由德澤；后人繼序在書香。

德澤：恩澤,恩惠。《樂府詩集·長(zhǎng)歌行》有“陽春布德澤,萬物生光輝”詩句。

繼序：繼緒，謂承繼先代功業(yè)。《詩·周頌·閔予小子》：“於乎皇王，繼序思不忘?！泵珎鳎骸靶颍w也?！薄稑犯娂そ紡R歌辭八·晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序?！碧祈n愈《扶風(fēng)郡夫人墓志銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易?！?/p>

書香：指有讀書先輩的人家，讀書風(fēng)氣；（世代）讀書的習(xí)尚。

【第8句】：孝友傳家繩祖武；詩書繼世翼孫謀。

孫謀，或解為順應(yīng)天下人心的謀略。孫，或認(rèn)為通“ 遜 ”。語出《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。” 鄭玄箋“孫，順也……傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫?！甭?lián)中，“孫謀”是為子孫籌劃的意思。朱熹集傳：“謀及其孫，則子可以無事矣?！?/p>

【第9句】：孝友弟恭皆學(xué)問；詩書禮樂盡修齊。

孝友弟恭：指“父慈子孝”與“兄友弟恭?！?朱熹集注：“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟?！保?）父：指父母；子：子女。父母對(duì)子女慈愛，子女對(duì)父母孝順?！抖Y記·禮運(yùn)》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠?！保?）哥哥對(duì)弟弟友愛，弟弟對(duì)哥哥恭敬。形容兄弟間互愛互敬?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“使布五教于四方，父義，母慈，兄友弟恭，子孝，內(nèi)平外成。”明朱有燉《靈芝慶壽》第一折：“皆因中國，雨順風(fēng)調(diào)，……兄友弟恭，夫義妻賢，中外和樂，以致禎祥屢現(xiàn)，百福咸臻。

【第10句】：孝孫弟恭皆學(xué)問；先祖是皇禮莫愆。

先祖是皇：祖宗大駕光臨?！盎省蓖ā稗偂?，前往之意?！对姟ば⊙拧こ摹贰跋茸媸腔?，神保是饗”。愆：耽誤?！对姟ご笱拧ぜ贅贰贰安豁┎煌?率由舊章。”

【第11句】：金鼎焚香香結(jié)彩；銀臺(tái)秉燭燭生花。

金鼎：鼎形的金香爐。泛指香爐?！都t樓夢(mèng)》第七六回：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。”

銀臺(tái)：銀質(zhì)或銀色的燭臺(tái)。五代劉保乂生查子》詞：“深秋更漏長(zhǎng)，滴盡銀臺(tái)燭?！?/p>

【第12句】：春露秋霜崇典祀；父慈子孝篤倫常。

篤：指“篤信” 忠實(shí)地信仰，深信不疑。

倫常：人與人相處的常道。特指封建社會(huì)的倫理道德。即認(rèn)為這種道德所規(guī)范的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系，即五倫，是不可改變的常道。

【第13句】：秋霜春露懷先澤；霞蔚云蒸啟后人。

先澤：祖先的德澤。宋陸游《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》之九：“先澤儻未衰，豈無五秉粟？”霞蔚云蒸：喻景物絢爛縟麗。清褚人穫 《堅(jiān)瓠十集·冊(cè)封牡丹詔》：“錦心繡口，簇簇能新；霞蔚云蒸，多多益辨?！?/p>

啟：“承先啟后”的意思，承接前人的,開創(chuàng)今后的。多用于事業(yè)、學(xué)問方面。也說“承前啟后”

【第14句】：儼若思孝孫有慶；祭如在明德惟馨。

儼若思：莊重地思考。語出《禮記·曲禮上》：“毋不敬，儼若思。安定辭，安民哉”意思是：永遠(yuǎn)保持恭敬，莊重地思考，謹(jǐn)慎地言語，這才是安民之道。

孝孫有慶：孝子孫一定能得到福分。慶，福?！对姟ば⊙拧こ摹贰靶O有慶，報(bào)以介福。萬壽無疆！”

祭如在：祭拜先祖時(shí)就象先祖在眼前一樣?！墩撜Z》：“祭如在，祭神如神在”。朱熹在《論語集注》中這樣講：“祭如在，祭神如神在。程子曰：‘祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬?！?/p>

【第15句】：宗功祖德流芳遠(yuǎn)；子孝孫賢世澤長(zhǎng)。

【第16句】：千古英靈垂赫奕；四季蒸嘗報(bào)宏恩。

英靈：受崇敬的人去世后的靈魂。也說“英魂”。宋司馬光《祭寵穎公文》：“心焉隕絕，言不成章，英靈有知，臨此薄酹。”

赫奕：光輝炫耀貌。漢陳琳《武軍賦》：“聲訇隱而動(dòng)山，光赫奕以燭夜”。《文選·何晏＜景福殿賦＞》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也”。 李善注：“鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。”

【第17句】：祖澤百年惟禮樂，家風(fēng)十世有箕裘。

惟；在于 。

箕裘：比喻祖上的事業(yè)。《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕?！笨追f達(dá)疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業(yè)鋾鑄金鐵，使之柔合以補(bǔ)治破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使干角撓屈調(diào)和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業(yè)，仍學(xué)取柳和軟撓之成箕也?！绷家?、良弓，指善于冶金、造弓的人。意謂子弟由于耳濡目染，往往繼承父兄之業(yè)。

【第18句】：祖硯父田垂燕翼；階蘭庭桂肇鴻圖。

祖硯：是一個(gè)典故。據(jù)《晉書》卷九十四《隱逸列傳》記范喬事跡說：“喬字伯孫，年二歲時(shí)，祖馨臨終撫喬首曰：‘恨不見汝成人!’因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執(zhí)硯涕泣。”后世即以“祖硯”作為專用名詞，喻指文化傳統(tǒng)(如同佛家“衣缽相傳”之意)。

父田：父為資形之始，有生成之德，自孩提以至于長(zhǎng)，教誡育養(yǎng)，其恩罔極，為人子者，固當(dāng)竭力奉養(yǎng)，豈有求福之念。設(shè)若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名父田。按：【八福田】 ﹝出梵網(wǎng)經(jīng)并菩薩戒義疏﹞八福田者，謂佛、圣人、僧三種，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救濟(jì)病人，名病田，亦名悲田；此八種皆堪種福，故名田也。若人能盡力從事此八種者，亦猶農(nóng)之力田，則獲秋成之利也。

階蘭庭桂，解釋有二 ；（1）指“庭階蘭玉”。比喻優(yōu)秀、有出息的子弟?！妒勒f新語.言語》：謝太傅（安）問諸子侄：子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。顏真卿《祭侄文稿》中的宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心……此蘭玉生于斯也。（2）指“蘭桂齊芳”。蘭桂，比喻子孫。芳，比喻美德、美聲。齊芳，指兒孫同時(shí)顯貴發(fā)達(dá)。蘭和桂二者皆有異香，也常用以比喻美才盛德或君子賢人。明·胡文煥《群音類選·百順記·王曾祝壽》：“與階前蘭桂齊芳，應(yīng)堂上椿萱同茂。”又，蘭桂是紅樓中第三代子孫的名字，賈蘭和賈桂，分別是李紈的孩子和寶玉寶釵的孩子，用蘭桂替代他們的名字，指代子孫一輩。

肇:指肇啟，初創(chuàng)，開始。

鴻圖: 偉大的基業(yè).今常作”宏圖”，宏偉的計(jì)劃，遠(yuǎn)大的謀略。

【第19句】：神至尊一誠可格; 家常泰萬福攸同。

至尊：最尊貴，最崇高。《荀子·正論》：“天子者埶位至尊，無敵於天下?！?/p>

一誠：誠，專誠，虔誠?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“ 管子以小辱成大榮， 蘇秦以百誕成一誠?！?三國魏嵇康《答難養(yǎng)生論》：“上以周孔為關(guān)鍵，畢志一誠；下以嗜欲為鞭策，欲罷不能?！?清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八：“無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。”

格: 感通?！吨杏埂贰罢\可格天”。虔誠的行為可以感動(dòng)上天。

泰：平安，安定。《莊子·庚桑楚》“宇泰定者,發(fā)乎天光”。 吳自牧《夢(mèng)梁錄》《字匯》“泰，安也”。

萬福攸同：萬般福祿同在。攸同，相同。攸，所。《詩·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬福攸同。”

【第20句】：致孝思高曾以上；尊古禮宗廟為先。

致，通“至”，極盡之意。

孝思：孝親之思?！对姟ご笱拧は挛洹罚骸坝姥孕⑺迹⑺季S則?！薄段簳ば⒏袀鳌ぺw琰》：“年餘耳順，而孝思彌篤?！?/p>

祠堂對(duì)聯(lián)精選

引言：對(duì)聯(lián)是中國的'傳統(tǒng)文化，那么家族的祠堂需要用上怎樣的對(duì)聯(lián)呢?下面就是小編為大家精選的一些祠堂對(duì)聯(lián)，希望可以給你們提供幫助。

一：孰事有恪，明德維馨。

二：聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。

三：繩其祖武，佑我后人。

四：是訓(xùn)是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。

五：德葉南離飲食烹調(diào)有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。

六：元吉光耀在上，福祿繁榮來成。

七：宗祠對(duì)名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰，門前環(huán)古水襟東江袖西洲彩練直涌百川雄。

八：樹發(fā)千枝根共本，江水源同流萬派。

九：春秋匪懈，繼序不忘。

十：余地有亨泰，慶盛多吉祥。

十一：奉先思孝，敦族言歡。

十二：靈通本乎聰明山川并壽，顯應(yīng)由于正直人物增輝。

十三：祖遺世澤長(zhǎng)新禮樂詩書先哲燕冀須發(fā)揚(yáng)光大，宗留家聲勿替衣冠文物后裔蟬聯(lián)要繼往開來。

十四：百族重四民士農(nóng)工商各歸本業(yè)，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。

十五：保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動(dòng)植飛潛。

十六：一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。

十七：何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實(shí)只求工農(nóng)商學(xué)兵能五體同心。

十八：雨順風(fēng)調(diào)四時(shí)無害，民安物阜一視同仁。

十九：禮以待人恭以致昌，優(yōu)然見位愾然聞聲。

二十：富貴貴在創(chuàng)業(yè)，愉悅福于勞動(dòng)。

二十一：人至上圣賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當(dāng)報(bào)當(dāng)酬。

二十二：土能生萬物，地可發(fā)千祥。

二十三：福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。

二十四：本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。

二十五：百年樹德，奕代流芳。

二十六：土產(chǎn)無價(jià)寶，地生有道才。

二十七：乃圣乃神監(jiān)有赫，維宗維袒啟無疆。

二十八：祖功宗德流芳遠(yuǎn)，子孝孫賢世澤長(zhǎng)。

二十九：萃子孫于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代報(bào)德報(bào)恩。

三十：萬葉薦余慶，千齡光本支。

三十一：燮理陰陽但是替天行道，參贊化育無非代地施恩。

三十二：昭假烈祖，佑啟后人。

三十三：澤及后裔典萬古，姻怡鄉(xiāng)黨俎千秋。

三十四：宗功丕著鐘麟趾，祖澤長(zhǎng)綿起鳳毛。

三十五：必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。

三十六：衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。

三十七：祖則無私無為善長(zhǎng)，宗能秉公師作明神。---《京城81號(hào)》取景

三十八：子孫亦以為序，昭穆不失其倫。

三十九：有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。

四十：敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。---《京城81號(hào)》取景

四十一：敬恭誠則篤其慶，昭格明戴賜之光。

四十二：保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。

四十三：仲光滔華振志萬承有元堂世運(yùn)，和平忠美瑞深開業(yè)積德并傳朝。

四十四：惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。

四十五：祖德振千秋大業(yè)，宗功啟百代禮貌。

四十六：高天厚地獻(xiàn)奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓(xùn)衣冠禮樂圣賢言。

四十七：恭敬節(jié)讓明禮，語默動(dòng)靜其誠。

四十八：心誠則靈，意虔便安。

四十九：仁義禮智信，忠孝節(jié)德行。

五十：蒸嘗勿替，祀事孔明。

五十一：尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節(jié)儉，光肖裕后誠惟是簪纓炳赫自當(dāng)家禮樂而戶詩書。

五十二：祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

五十三：休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龕對(duì)聯(lián)

五十四：數(shù)百載烹葵烹棗以潔蒸嘗俾爾識(shí)俾爾昌孔時(shí)孔惠實(shí)憑先祖是皇。

五十五：幾十年積德累仁用宏堂構(gòu)命之敬命之愛以燕以冀惟曰曾孫有慶，

五十六：匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。

祠堂對(duì)聯(lián)匯集

祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。 下面是關(guān)于祠堂對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，歡迎閱讀！

神龕聯(lián)

祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

樹發(fā)千枝根共本，江水源同流萬派。

祖德振千秋大業(yè)，宗功啟百代文明。

休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。

余慶堂聯(lián)

余地有亨泰，慶盛多吉祥。

土產(chǎn)無價(jià)寶，地生有道才。

土能生萬物，地可發(fā)千祥。

氏族聯(lián)

百年樹德，奕代流芳。           繩其祖武，佑我后人。

昭假烈祖，佑啟后人。           蒸嘗勿替，祀事孔明。

心誠則靈，意虔便安。           奉先思孝，敦族言歡。

孰事有恪，明德維馨。           春秋匪懈，繼序不忘。

仁義禮智信，忠孝節(jié)德行。       萬葉薦余慶，千齡光本支。

衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。       恭敬節(jié)讓明禮，語默動(dòng)靜其誠。

子孫亦以為序，昭穆不失其倫。   福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。

富貴貴在創(chuàng)業(yè)，幸福福于勞動(dòng)。   本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。

元吉光耀在上，福祿繁榮來成。

宗功丕著鐘麟趾，祖澤長(zhǎng)綿起鳳毛。

一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。

敬恭誠則篤其慶，昭格明戴賜之光。

澤及后裔典萬古，姻怡鄉(xiāng)黨俎千秋。

保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。

聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。

惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。

乃圣乃神監(jiān)有赫，維宗維袒啟無疆。

匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。

祖功宗德流芳遠(yuǎn)，子孝孫賢世澤長(zhǎng)。

雨順風(fēng)調(diào)四時(shí)無害，民安物阜一視同仁。

必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。

祖則無私無為善長(zhǎng)，宗能秉公師作明神。

是訓(xùn)是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。

禮以待人恭以致昌，優(yōu)然見位愾然聞聲。

有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。

保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動(dòng)植飛潛。

靈通本乎聰明山川并壽，顯應(yīng)由于正直人物增輝。

人至上圣賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當(dāng)報(bào)當(dāng)酬。

德葉南離飲食烹調(diào)有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。

萃子孫于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代報(bào)德報(bào)恩。

燮理陰陽不過替天行道，參贊化育無非代地施恩。

百族重四民士農(nóng)工商各歸本業(yè)，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。

何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實(shí)只求工農(nóng)商學(xué)兵能五體同心。

仲光滔華振志萬承有元堂世運(yùn)，和平忠美瑞深開業(yè)積德并傳朝。

高天厚地獻(xiàn)奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓(xùn)衣冠禮樂圣賢言。

宗祠對(duì)名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰，

門前環(huán)古水襟東江袖西洲彩練直涌百川雄。

祖遺世澤長(zhǎng)新禮樂詩書先哲燕冀須發(fā)揚(yáng)光大，

宗留家聲勿替衣冠文物后裔蟬聯(lián)要繼往開來。

尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節(jié)儉，

光肖裕后誠惟是簪纓炳赫自當(dāng)家禮樂而戶詩書。

幾十年積德累仁用宏堂構(gòu)命之敬命之愛以燕以冀惟曰曾孫有慶，

數(shù)百載烹葵烹棗以潔蒸嘗俾爾識(shí)俾爾昌孔時(shí)孔惠實(shí)憑先祖是皇。

分姓氏族聯(lián)

周氏

濂深涵雅量，溪廣裕宏謀。 ——新國乞力律周家祠

興周八百年歷代國祚最長(zhǎng)允稱西伯；

賜姓億萬載千秋理學(xué)創(chuàng)作首重敦頤。 ——新道拉什街南洋周家祠

林氏

忠孝有聲天地老，古今無數(shù)子孫賢。 ——林氏大宗祠九龍?zhí)?/p>

云氏

燕翼詒謀光分星島，虎符秉節(jié)瑞集云山。

唐氏

晉水發(fā)祥源流遠(yuǎn)，陽春得氣棣萼輝。

趙氏

定天下致太平，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲；

說本來論當(dāng)世，好似巨川大日，各自東西。

黃氏

江夏黃童，天下無雙，公樹勛庸垂?jié)h史；

瓊南孫枝，海外生聚，世傳孝友振家聲。

許氏

萃子姓于一堂，緬先人祖有德宗有功，為烈為光，春露秋霜明祀典；

衍云礽播諸代，愿吾輩孫也賢兒也肖，能文能武，鴛班鷺序集南洋。

吳氏

渤海延陵分兩郡，系本同源，上溯三讓傳家，實(shí)二千余年來共稱鼻祖；

閩派瓊支聚一堂，歡聯(lián)異域，最喜四方觀禮，在數(shù)萬幾里外大振家風(fēng)。

何氏

肇跡廬江以來，派遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都是淵源一脈；

宗祠在獅島之上，敦宗睦族，還看繼述千秋。

曹氏

大地鐘靈，肇啟文明聯(lián)棟彩；

華堂靄瑞，宏開富有接云光。

啰咀建鴻圖，肇啟御題四字美；

嘉坡振大業(yè)，宏開帝書兩句揚(yáng)。