有關(guān)老子的名言

老子是中國(guó)古代偉大的.思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。為大家分享了關(guān)于老子的名言，歡迎借鑒！

【第1句】：道可道，萬(wàn)分道。名可名，萬(wàn)分名。無(wú)名日地之始;有名萬(wàn)物之母。

【第2句】：日下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

【第3句】：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

【第4句】：不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

【第5句】：日地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

【第6句】：多言數(shù)窮，不如守中。

【第7句】：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂日地根。綿綿若存，用之不勤。

【第8句】：日長(zhǎng)地久。日地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

【第9句】：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

【第10句】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【第11句】：持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，日之道也。

【第12句】：三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

【第13句】：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

【第14句】：寵辱若驚，貴大患若身。

【第15句】：太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

【第16句】：大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

【第17句】：絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

【第18句】：人之所畏，不可不畏。

【第19句】：俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

【第20句】：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

【第21句】：是以圣人抱一為日下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故日下莫能與之爭(zhēng)。

【第22句】：希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

【第23句】：企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

【第24句】：有物混成，先日地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為日地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

【第25句】：故道大，日大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第26句】：人法地，地法日，日法道，道法自然。

【第27句】：重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

【第28句】：物壯則老，是謂不道，不道早已。

【第29句】：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

【第30句】：吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

【第31句】：日地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

【第32句】：始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

【第33句】：譬道之在日下，猶川谷之于江海。

【第34句】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

【第35句】：將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

【第36句】：柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

【第37句】：道常無(wú)為而無(wú)不為。

【第38句】：上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

【第39句】：夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

【第40句】：昔之得一者：日得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為日下正。

【第41句】：日下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

【第43句】：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

【第44句】：人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

【第45句】：人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

【第46句】：日下之至柔，馳騁日下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

【第47句】：不言之教，無(wú)為之益，日下希及之。

【第48句】：名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

【第49句】：甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

【第50句】：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【第51句】：靜勝躁，寒勝熱。清靜為日下正。

【第52句】：日下有道，卻走馬以糞。日下無(wú)道，戎馬生于郊。

【第53句】：禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【第54句】：不出戶，知日下;不窺牖，見(jiàn)日道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

【第55句】：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

【第56句】：無(wú)為而無(wú)不為。取日下常以無(wú)事，及其有事，不足以取日下。

【第57句】：圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

【第58句】：善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

【第59句】：出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

【第60句】：道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

老子的名言

【第1句】：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

【第2句】：以其無(wú)私，故能成其私。

【第3句】：靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

【第4句】：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

【第5句】：以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”

【第6句】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【第7句】：圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

【第8句】：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

【第9句】：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【第10句】：禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【第11句】：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【第12句】：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

【第13句】：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【第14句】：智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

【第16句】：天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

【第17句】：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

【第18句】：企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

【第19句】：昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

【第20句】：禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

【第21句】：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

【第22句】：善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

【第23句】：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

【第24句】：執(zhí)古之道，以御今之有。

【第25句】：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第26句】：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【第27句】：知足不辱，知止不殆。

【第28句】：三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

【第29句】：天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

【第30句】：大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

【第31句】：無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

【第32句】：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

老子的名言精選

老子的名言，這篇文章由名言網(wǎng)收集整理，有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于老子的名言的'這篇文章能對(duì)您有所幫助！

【第1句】：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

【第2句】：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

【第3句】：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

【第4句】：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

【第5句】：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

【第6句】：多言數(shù)窮，不如守中。

【第7句】：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

【第8句】：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

【第9句】：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

【第10句】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【第11句】：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【第12句】：三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

【第13句】：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

【第14句】：寵辱若驚，貴大患若身。

【第15句】：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

【第16句】：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

【第17句】：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

【第18句】：人之所畏，不可不畏。

【第19句】：俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

【第20句】：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

【第21句】：是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【第22句】：希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

【第23句】：企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

【第24句】：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

【第25句】：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第26句】：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【第27句】：重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

【第28句】：物壯則老，是謂不道，不道早已。

【第29句】：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

【第30句】：吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

【第31句】：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

【第32句】：始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

【第33句】：譬道之在天下，猶川谷之于江海。

【第34句】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

【第35句】：將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

【第36句】：柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

【第37句】：道常無(wú)為而無(wú)不為。

【第38句】：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

【第39句】：夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

【第40句】：昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

【第41句】：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

【第42句】：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

【第43句】：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

【第44句】：人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

【第45句】：人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

【第46句】：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

【第47句】：不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

【第48句】：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

【第49句】：甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

【第50句】：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【第51句】：靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

【第52句】：天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

【第53句】：禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【第54句】：不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

【第55句】：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

【第56句】：無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

【第57句】：圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

【第58句】：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

【第59句】：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

【第60句】：道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

【第61句】：道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

【第62句】：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

【第63句】：知者不言，言者不知。

【第64句】：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

【第65句】：以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”

【第66句】：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【第67句】：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

【第68句】：治人事天，莫若嗇。

【第69句】：治大國(guó)，若烹小鮮。

【第70句】：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

【第71句】：為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

【第72句】：圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

【第73句】：夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

【第74句】：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

【第75句】：民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

【第76句】：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

【第77句】：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【第78句】：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【第79句】：慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

【第80句】：善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

【第81句】：禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

【第82句】：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

【第83句】：言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

【第84句】：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【第85句】：民不畏威，則大威至。

【第86句】：無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

【第87句】：勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

【第88句】：天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【第89句】：民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

【第90句】：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

【第91句】：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

【第92句】：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

【第93句】：是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

【第94句】：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

【第95句】：弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

【第96句】：和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

【第97句】：小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

【第98句】：甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

【第99句】：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

100.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

老子的名言匯總

寵辱若驚，貴大患若身。//老子名言是本站收集的一些經(jīng)典的名言，有時(shí)候一句名言可以改變?nèi)说?一生，希望寵辱若驚，貴大患若身。

【第1句】：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

【第2句】：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

【第3句】：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

【第4句】：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

【第5句】：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

【第6句】：多言數(shù)窮，不如守中。

【第7句】：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

【第8句】：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

【第9句】：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

【第10句】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【第11句】：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【第12句】：三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

【第13句】：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

【第14句】：寵辱若驚，貴大患若身。

【第15句】：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

【第16句】：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

【第17句】：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

【第18句】：人之所畏，不可不畏。

【第19句】：俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

【第20句】：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

【第21句】：是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【第22句】：希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

【第23句】：企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

【第24句】：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

【第25句】：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第26句】：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【第27句】：重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

【第28句】：物壯則老，是謂不道，不道早已。

【第29句】：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

【第30句】：吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

【第31句】：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

【第32句】：始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

【第33句】：譬道之在天下，猶川谷之于江海。

【第34句】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

【第35句】：將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

【第36句】：柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

【第37句】：道常無(wú)為而無(wú)不為。

【第38句】：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

【第39句】：夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

【第40句】：昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

【第41句】：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

【第42句】：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

【第43句】：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

【第44句】：人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

【第45句】：人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

【第46句】：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

【第47句】：不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

【第48句】：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

【第49句】：甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

【第50句】：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【第51句】：靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

【第52句】：天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

【第53句】：禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【第54句】：不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

【第55句】：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

【第56句】：無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

【第57句】：圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

【第58句】：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

【第59句】：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

【第60句】：道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

【第61句】：道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

【第62句】：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

【第63句】：知者不言，言者不知。

【第64句】：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

【第65句】：以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”

【第66句】：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【第67句】：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

【第68句】：治人事天，莫若嗇。

【第69句】：治大國(guó)，若烹小鮮。

【第70句】：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

【第71句】：為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

【第72句】：圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

【第73句】：夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

【第74句】：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

【第75句】：民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

【第76句】：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

【第77句】：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【第78句】：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【第79句】：慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

【第80句】：善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

【第81句】：禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

【第82句】：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

【第83句】：言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

【第84句】：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【第85句】：民不畏威，則大威至。

【第86句】：無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

【第87句】：勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

【第88句】：天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【第89句】：民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

【第90句】：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

【第91句】：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

【第92句】：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

【第93句】：是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

【第94句】：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

【第95句】：弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

【第96句】：和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

【第97句】：小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

【第98句】：甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

【第99句】：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

100.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)