淺談如何劃分記敘文的段落

對記敘文的分析時(shí)，如何劃分記敘文的段落,主要考慮的方法是：

【第1句】：按時(shí)間發(fā)展變化的不同來劃分。

以時(shí)間的先后為順序的記敘文，宜抓住表示事件發(fā)展的關(guān)鍵性詞語或者句子，分出不同的階段，從而劃分出段落層次來。

例如，分析楊沫的《堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士》，只要抓住時(shí)間詞語的這條縱線便可以分出段落層次：

“過一夜”（領(lǐng)起第一部分）----------“第二天上午”（領(lǐng)起第二部分）------------“夜晚” ( 領(lǐng)起第三部分) ，抓住這三個(gè)起領(lǐng)段落的詞語，也就劃分出文章的三個(gè)段落。

【第2句】：按事情的發(fā)展階段的來劃分。

敘事的文章，事情的發(fā)展的總會(huì)有較為明顯的發(fā)展階段性，這一特點(diǎn)，也總會(huì)在文章中體現(xiàn)出來。注意仔細(xì)分辨事件的發(fā)展階段，就能劃分出這類文章的段落層次來。

比如，魯迅的《故鄉(xiāng)》，全文有三個(gè)發(fā)展階段，即：

“回故鄉(xiāng)”--------“在故鄉(xiāng)”-------“離故鄉(xiāng)”

按照這個(gè)思路劃分文章的段落，就有了明晰的依據(jù)。

【第3句】：按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換來劃分。

敘事文章，所描述的事情，常常不是發(fā)生在同一地點(diǎn)，而是發(fā)生在多處地點(diǎn)。這類文章，可以從地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換入手來劃分段落層次。

例如，冰心的《小桔燈》，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，可以分為四個(gè)部分：

①第一段，敘述在“重慶郊外的一個(gè)鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。

②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。

③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。

④第四段，交待“離村后”的情況。

【第4句】：按內(nèi)容變化點(diǎn)來劃分

有的文章，看上去，整個(gè)部分好象是難于找到可分點(diǎn)。但是，只要我們仔細(xì)地辨讀，還是可以按照記敘歷程的變化劃分層次結(jié)構(gòu)。

比如，李健吾的《雨中登泰山》，游歷的地方非常多，似乎很難找到一條線索，但如果我們考慮到“雨中”這條線索，就可以把它分成兩個(gè)大的場景：“岱宗坊”和“黃峴嶺”，即這兩個(gè)地方雖然分別有許多個(gè)景點(diǎn)，但可以按照大的的描寫對象，表現(xiàn)內(nèi)容來劃分。

【第5句】：按照表述角度的不同劃分 。

有的記敘文，描述的角度不是單一的，而是多方面的，這樣就需要按照不同的.角度去考慮化分段落層次。

例如，朱自清的《春》，可以看作從三個(gè)不同的角度而寫的：

①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風(fēng)-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動(dòng)。

【第6句】：按思想感情變化來劃分。

有的記敘文，比人物的思想感情變化為線索，由此，便可以找到劃分段落層次的依據(jù)。比如，楊朔的《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索：

①不喜歡蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③贊賞蜜蜂------④想變成蜜蜂。

劃分記敘文的方法還有很多，比如情節(jié)、順序等，這里就不一一敘述了。

怎樣劃分記敘文的段落

對記敘文的分析時(shí)，如何劃分記敘文的段落,主要考慮的方法是：

【第1句】：按時(shí)間發(fā)展變化的不同來劃分。

以時(shí)間的先后為順序的記敘文，宜抓住表示事件發(fā)展的關(guān)鍵性詞語或者句子，分出不同的階段，從而劃分出段落層次來。

例如，分析楊沫的《堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士》，只要抓住時(shí)間詞語的這條縱線便可以分出段落層次：

過一夜（領(lǐng)起第一部分）----------第二天上午（領(lǐng)起第二部分）------------夜晚 ( 領(lǐng)起第三部分) ，抓住這三個(gè)起領(lǐng)段落的詞語，也就劃分出文章的三個(gè)段落。

【第2句】：按事情的發(fā)展階段的來劃分。

敘事的文章，事情的發(fā)展的總會(huì)有較為明顯的發(fā)展階段性，這一特點(diǎn)，也總會(huì)在文章中體現(xiàn)出來。注意仔細(xì)分辨事件的發(fā)展階段，就能劃分出這類文章的段落層次來。

比如，魯迅的《故鄉(xiāng)》，全文有三個(gè)發(fā)展階段，即：

回故鄉(xiāng)--------在故鄉(xiāng)-------離故鄉(xiāng)

按照這個(gè)思路劃分文章的段落，就有了明晰的依據(jù)。

【第3句】：按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換來劃分。

敘事文章，所描述的事情，常常不是發(fā)生在同一地點(diǎn)，而是發(fā)生在多處地點(diǎn)。這類文章，可以從地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換入手來劃分段落層次。

例如，冰心的《小桔燈》，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，可以分為四個(gè)部分：

①第一段，敘述在重慶郊外的一個(gè)鄉(xiāng)公所樓上發(fā)生的事。

②第二段，敘述在小姑娘家里發(fā)生的事。

③第三段，敘述在我的朋友家的談話。

④第四段，交待離村后的情況。

【第4句】：按內(nèi)容變化點(diǎn)來劃分

有的文章，看上去，整個(gè)部分好象是難于找到可分點(diǎn)。但是，只要我們仔細(xì)地辨讀，還是可以按照記敘歷程的變化劃分層次結(jié)構(gòu)。

比如，李健吾的《雨中登泰山》，游歷的地方非常多，似乎很難找到一條線索，但如果我們考慮到雨中這條線索，就可以把它分成兩個(gè)大的場景：岱宗坊和黃峴嶺，即這兩個(gè)地方雖然分別有許多個(gè)景點(diǎn)，但可以按照大的的描寫對象，表現(xiàn)內(nèi)容來劃分。

【第5句】：按照表述角度的不同劃分 。

有的`記敘文，描述的角度不是單一的，而是多方面的，這樣就需要按照不同的角度去考慮化分段落層次。

例如，朱自清的《春》，可以看作從三個(gè)不同的角度而寫的：

①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風(fēng)-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動(dòng)。

【第6句】：按思想感情變化來劃分。

有的記敘文，比人物的思想感情變化為線索，由此，便可以找到劃分段落層次的依據(jù)。比如，楊朔的《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索：

①不喜歡蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③贊賞蜜蜂------④想變成蜜蜂。

劃分記敘文的方法還有很多，比如情節(jié)、順序等，這里就不一一敘述了。

怎樣劃分記敘文段落或?qū)哟?/p>

根據(jù)記敘文組織材料方法的不同，我們可從以下幾方面來劃分段落、層次：

1．按“總——分——總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)劃分。

其基本模式一般為：概括敘述或議論——具體敘述、描寫——議論或抒情。

例如《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經(jīng)歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文。首尾呼應(yīng)，層次分明。

2．按時(shí)間先后的順序劃分。

這類文章在行文上往往有明顯的標(biāo)志時(shí)間的詞句，找出這些詞語有助于正確劃分段落層次。

如《老山界》交代時(shí)間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的'時(shí)候、下午兩點(diǎn)多鐘。根據(jù)這些詞語，結(jié)合課文內(nèi)容，很容易將文章分成三大部分：①?zèng)Q定翻越老山界，做好翻山準(zhǔn)備；②一晝夜翻越老山界的經(jīng)過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時(shí)間順序分四個(gè)小層次。

3．按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移(即空間位置的變換)劃分。

如(藤野先生＞根據(jù)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，可把課文分為三大段：①在東京的所見所感以及離開東京的原因；②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因；③在北京，對藤野先生的懷念。

4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學(xué)作品中的小說和戲劇。

如《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫?qū)徖砉芬耸录那楣?jié)發(fā)展，將課文分為三大段。

5．按思想感情的變化劃分。

文章若以思想感情的變化為線索，理清這條線索，也就找到了劃分段落的鑰匙。例如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂——想去看蜜蜂——贊賞蜜蜂——想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。

劃分自然段內(nèi)部的層次與劃分文章的段落的思路大體上是一致的。但是也有一些不同，它更多地著眼于材料之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，有的是“總——分——總”的關(guān)系，有的是“分——總”的關(guān)系，也有幾層意思是并列關(guān)系或遞進(jìn)關(guān)系的。

例如《白楊禮贊》的第五段：“那是力爭上游的一種樹……對抗著西北風(fēng)。”這段文字共七句，第①句總的介紹白楊樹的外形特征，第②③④⑥句分別從干、枝、葉、皮四個(gè)方面敘述它的特征(并列關(guān)系)，第⑥⑦句總結(jié)白楊樹的精神風(fēng)貌。顯然這是“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，認(rèn)識這一點(diǎn)，便不難將它分為三個(gè)層次了。

議論文的段落如何展開

大家會(huì)寫議論文嗎？議論文的段落如何展開好呢？下面小編整理了議論文的段落如何展開，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！

　　議論文的段落如何展開

議論文段的寫作可采用“五步法”來完成

（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。（觀點(diǎn)句）

（2）第二步：闡釋或引用名人名言。從理論上對分論點(diǎn)進(jìn)行論證，也就是通常所說的理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。（闡釋句）

（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡要敘述即可，不要過多描寫。（材料句）

（4）第四步：分析說理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆]有分析說理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢？常用的有兩種分析說理方法，即因果法和假設(shè)法。（分析句）

（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)。可加上“因此”或“所以我認(rèn)為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說理板塊（結(jié)論句）

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段一般來說依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

例文

（觀點(diǎn)句）有底線的人生，才不會(huì)被污染。

（闡釋句）縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。

(材料句)

陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。

(分析句)

這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了。

(材料句)

殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……

(分析句)

查查歷代各朝的亡國之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？

例文

(觀點(diǎn)句)但人生不能沒有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。

(闡釋句)一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。

(材料句)擁有底線，是文天祥在押送途中仍長吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國的忠心不二。

(闡釋句)一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。

(材料句)失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。

(總結(jié)句)擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬丈人生。

實(shí)際上，議論文的段落最關(guān)鍵的就是分析，可有不少同學(xué)不知道怎么分析。我們看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底該怎樣分析呢？在此向大家介紹幾中常見的分析方法。

例文

人生不必有太多防線，那樣只會(huì)蒙蔽你的雙眼，讓你變得孤傲無援。

當(dāng)年楚河漢界，劉項(xiàng)各據(jù)一方，占盡優(yōu)勢的項(xiàng)羽卻最終兵敗烏江，何也？只因項(xiàng)羽心中有著太多的防線，使得他剛愎自用，不信任賢才，最終將江山拱手讓人。

【第1句】：因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的`現(xiàn)象。

例文

心中的杠桿傾向于別人的人總是聽從別人的意見，沒有自己的觀點(diǎn)，這樣的人也很難在生活之中有所作為。如果總是聽從別人的意見，失去了自我，那么這樣的生活還是自己的嗎？這還是屬于自己的人生嗎？只有他人的意見，而無自身觀點(diǎn)，此謂失其本性，在人生的道路上，很難走出一條屬于自己的成功大道。只有調(diào)整自己心中的杠桿，使之平衡，才會(huì)使自己的人生更加精彩，才會(huì)在自己晚年時(shí)，毫不猶豫地說出“我不后悔”。

【第2句】：假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），分析時(shí)就假設(shè)非A（無A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進(jìn)一步總結(jié)說，得到了B，必定有A。運(yùn)用這種方法，分析與敘述殊途同歸，正反映襯，很有說服力。例如《六國論》中的一段分析：

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

再如《說問》中的一段分析：

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達(dá)爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？

例文

但人生不能沒有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。

一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國的忠心不二。一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬丈人生。

【第3句】：正反對比

世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別”。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對比。正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋。”懂得寬容，你便能解人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長，諒人之短，那自然會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來”，相識滿天下。若一個(gè)人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠(yuǎn)之，眾叛親離。

【第4句】：同類歸納

為了增強(qiáng)說理的氣勢，我們在進(jìn)行議論文寫作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點(diǎn)例論證”

例文

有底線的人生，才不會(huì)被污染。縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了。殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？

志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹間徘徊，沒有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國的大志，愛迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。