今古浴室對聯

導語：我國商業性質的浴室肇始于宋代，當時稱為“香水行”，門前懸壺作為標志，除了供人沐浴外，還提供還提供一些修腳、擦背等其它服務項目。有了商業性質的浴室，就逐漸產生了浴室對聯。浴室對聯的內容，大多與浴室的服務項目有關，以此托物寄情、招攬顧客，讀起來也都有很強的藝術感染力。對聯中嵌“香水”二字的不乏其例。如：

(男浴室)

香湯里有沉浮客;

水池中多健康人。

(女浴室)

香生暖豆蔻;

水出新芙蓉。

嵌現代叫法“浴池”的對聯也有，請看這副鳳尾格對聯：

溫涼恰好堪稱泉浴;

寒暑相均可比天池。

商業性質的浴池，是以盈利為目的的，要達到這一點，對聯有時也起很重要的作用。從這方面要求，有這么兩副寫得比較好的：

池中湯溫請君入浴;

足下頑疾由我來醫。

蕩漾香湯和氣脈流心滌慮;

淋漓津汗長精神振衣彈冠。

看這兩副對聯，誰還不去“醫頑疾、長精神”呢?隨之而來的`也許就是“車水馬龍、門庭若市”的繁華景象呢!同時，古時的商業很講究和氣生財，盡量避免不必要的麻煩發生，因此有人就如此撰聯：

身有貴恙休來洗;

年過酒醉莫入池。

還有一副文言浴室對聯，不妨拈來過目：

到此皆潔己之士;

相對乃忘形之交。

上聯的“潔己之士”，即“潔身自好”的意思，用來和洗澡相比，是非常恰當的。下聯的“忘形之交”，即不拘形跡的知心朋友，語出《新唐書·孟郊傳》：“少隱嵩山，性介，不諧合，韓愈一見，為忘形交。”浴池中的人們赤身露體，豈不正是“忘形之交”?這副對聯，詼諧中見巧思，雖然游戲于文字之中，卻超脫俚俗之外，是浴室對聯中不可多得的佳作。

浴室對聯常識

我國商業性質的浴室肇始于宋代，當時稱為“香水行”，門前懸壺作為標志，除了供人沐浴外，還提供還提供一些修腳、擦背等其它服務項目。有了商業性質的浴室，就逐漸產生了浴室對聯。浴室對聯的內容，大多與浴室的`服務項目有關，以此托物寄情、招攬顧客，讀起來也都有很強的藝術感染力。對聯中嵌“香水”二字的不乏其例。如：

香湯里有沉浮客；

水池中多健康人。（男浴室）

香生暖豆蔻；

水出新芙蓉。（女浴室）

嵌現代叫法“浴池”的對聯也有，請看這副鳳尾格對聯：

溫涼恰好堪稱泉浴；

寒暑相均可比天池。

商業性質的浴池，是以盈利為目的的，要達到這一點，對聯有時也起很重要的作用。從這方面要求，有這么兩副寫得比較好的：

池中湯溫請君入浴；

足下頑疾由我來醫。

蕩漾香湯和氣脈流心滌慮；

淋漓津汗長精神振衣彈冠。

看這兩副對聯，誰還不去“醫頑疾、長精神”呢？隨之而來的也許就是“車水馬龍、門庭若市”的繁華景象呢！同時，古時的商業很講究和氣生財，盡量避免不必要的麻煩發生，因此有人就如此撰聯：

身有貴恙休來洗；

年過酒醉莫入池。

還有一副文言浴室對聯，不妨拈來過目：

到此皆潔己之士；

相對乃忘形之交。

上聯的“潔己之士”，即“潔身自好”的意思，用來和洗澡相比，是非常恰當的。下聯的“忘形之交”，即不拘形跡的知心朋友，語出《新唐書·孟郊傳》：“少隱嵩山，性介，不諧合，韓愈一見，為忘形交。”浴池中的人們赤身露體，豈不正是“忘形之交”？這副對聯，詼諧中見巧思，雖然游戲于文字之中，卻超脫俚俗之外，是浴室對聯中不可多得的佳作。

當今古人作文700字

序：

寢室，是她的演講臺，是她的點兵臺，更是她假想中的戰場……

如果你在教室里看到她，你會看到一個文靜之極的小女孩：矮矮的個子，大大的眼睛，右手上總愛戴著一只白色的手表，腳踏一雙絕無污漬的白色鞋子。她總是靜靜地坐在座位上，或作業，或看書，似乎什么都不能影響到她。

可是一旦到了寢室，嘿嘿，有她在，你的耳朵就別想清凈下來！

每天熄燈前的那半個小時，她都會身穿一套似古人的衣服，站在床上開始講起她最愛的《三國演義》了。此時，寢室，成了她的演講臺。

“今天我們講些什么呢？”她望望天花板，搔搔后腦勺，然后眼睛一亮，說：“哦！我還是來講‘賠了夫人又折兵’吧！”……

第一次聽她講“賠了夫人又折兵”，你一定會覺得有意思，不會覺得厭煩，可是，倘若你跟我們是一個寢室的，天天晚上聽她講這個故事，你會作何感？她自己也在不經意間承認過：“我覺得‘賠了夫人又折兵’、‘草船借箭’和‘赤壁之戰’是最精彩的，我當然要常講不懈啦……”

不過，撇開她重復講之煩，你別說，她講的時候，還真是挺生動的。你看那出神入化的表情：原本就大的眼睛，此時瞪得更大了，更顯得炯炯有神；手里模擬著曹操發號施令時的動作；腳更是忙個不停，因為她一人得同時扮演主公和大將兩個角色，于是，一會兒跪下來，一會兒站起來，一會兒又做著馬兒飛跑起來的'動作。此時的寢室，成了她的點兵臺！硝煙，即刻燃起……

當她說到“草船借箭”時，她不停地發出模擬的“嗖嗖”聲，似乎有一支支紛飛的箭，從你耳畔掠過；當她說到“赤壁之戰”之時，還會模擬曹孟德狼狽出逃，那凌亂的鬢發，細碎的步伐，相信當年的孟德，就是這樣奔走在華容道上的……此時的寢室，成了她假想中的戰場了……

每天聽，重復聽，聽多了，我們當然有些煩了。于是有時索性不聽她講，開始顧自己做自己的事情了。但她毫不在乎，不管有沒有觀眾，照樣自言自語，樂此不疲。直至講到寢室熄燈，值日老師的步伐在門口響起，她才恍然醒悟：臉還沒洗呢……

結言：

這就是她——張詩嫻。她一定是個生活在當今的古人！

精選今古奇觀讀書筆記

在中國文學發展史的進程中，一直存在兩條線索，一條是文人文學，另一條則是民間文學，而民間文學通常形成于充滿世俗氣息的娛樂場所，勾欄瓦肆，往往體現了市民階級的生活及精神狀況。而這些簡單通俗的民間文學往往更能反映一個時代的底層人民的真實狀況。

今古奇觀便是屬于民間文學，是抱翁老人從“三言”“二拍”中選出四十篇作品，采用話本及擬話本的形式，合編而成的。其多角度，全方位地反映了當時市民階級的生活面貌和思想情感。既反映了市民階級為生活而奔波勞碌的艱辛，展現了一些知識分子寒窗苦讀對功名的執著，也諷刺了紈绔子弟的自私及為富不仁，此外，還頌揚了一些下層人民的善良品質。書中既表現了資本主義萌芽時期的新思想，人們不再一味地固守封建禮教，而更多的體現對自身需求的追求，而這種思想實際上是對當時資本主義萌芽上的一種體現。另一方面，仍然無法擺脫根深蒂固的'封建思想的影響，書中仍留存著小集和庸俗的舊意識，有許多描寫神仙道化，宣揚封建倫理綱常的成分，就如婦女必須遵守封建準則仍然存在。

此外，今古奇觀}中的不少詩篇既重視故事完整，情節曲折及細節豐富，還調動多種表現手法來刻畫人物的心理及性格，塑造了許多形象豐滿的人物形象。就如人們一直傳頌的《杜十娘怒沉百寶箱》作者極力刻畫杜麗娘的人物形象，對杜麗娘執著追求美好生活的決心和勇氣，對她寧為玉碎不為瓦全的崇高人格進行熱情的贊頌，而對紈绔子弟和商人的輕薄自私為富不仁進行猛烈地批判，而整個故事又情節曲折，讓人不忍釋卷。又如{賣油郎獨占花魁}通過描寫下層市民的愛情生活，對封建禮教和門閥觀念進行批判，對沖破禮教束縛，追求純真愛情的贊頌。而這些通俗的民間文學實際上體現了當時的精神主流，一方面由于產生資本主義經濟萌芽，人們的思想受到西方思想的影響，有所開化，另一方面，仍然受傳統封建倫理思想的影響。而作為一部優秀的民間文學，通俗易懂，且故事性很強，所以廣為流傳，人們往往很熟悉其中的故事，就像{蘇小妹三難新郎}{杜十娘怒沉百寶箱}{蔡小姐忍辱報仇}就廣為流傳，人們耳熟能詳。

細細地品讀，欣賞一幅市民生活圖卷。