生與義本可兼得高二議論文

無論是身處學校還是步入社會，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的生與義本可兼得高二議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

生命與道義是可以兼得的。

中國歷史上有一個聽來豪邁雄壯的成語對后世的影響頗深——舍生取義。可在我看來，活著與堅守道義之間并不存在所謂的拮抗關(guān)系。相反的，正是因為我們熱愛生命、珍愛生命、擁抱生命，才能創(chuàng)造出如此宏偉并源遠流長的.人類文明。事實上，生命本身就是一種輝煌博大的道義，生命正是因為它的存在，才存在價值。

生命的道義可融匯世間所有人文道義。試想一下，假如孟子在提出“生與義不可兼得，舍生而取義者也”這一自負之論前就已經(jīng)為世間各種亂七八糟良莠不齊的道義燃盡生命之火，或者僅是為著出這一宏篇巨論、曠世絕文就獻上生命的權(quán)杖，最終也只能成一個被世人取笑為只管講義不顧死活的愣頭小子。中國古代的傳教者們，大多有一個弊病。他們自負地以為自己早已參透萬物之道，整日狂妄地試圖將自己的一切思想架凌于生命之上。他們喜歡對社會指指點點，喜歡讓別人按照自己的想法去出發(fā)、行動。他們將自己這些繁瑣忸怩的思想稱為道義，認為它們已經(jīng)超然物外，卻從未想過，道義之傳，必需生命之存。

有這么一個傳說，世間有一種鳥，一生只歌唱一次，就是當它將自己的身體用最長最尖銳的荊棘刺穿之時。那歌聲能穿破蒼穹讓上帝微笑，因為付出了撕開生命的代價。無數(shù)人為這一傻鳥傳說動容、淚落，認為那瀕死前的一聲悲鳴即是鳥生命價值的體現(xiàn)。然而，鳥的存在僅僅就只是為了那微弱的幾聲啼鳴么？不會啼鳴或是啼叫聲不能令人賞心悅耳的鳥就是毫無意義的么？鳥就真的不能有除被人類重視以外的理想了么？生命賦予了萬事萬物生機與力量，再由這些力量衍生出分枝，形成系統(tǒng)與文明。不為何而生，生就是生，生即價值，不需要人類再絞盡腦汁地為它尋求所謂的存在意義，大自然寬宏博愛，你真的不必再去斤斤計較。

道義是因生命的蓬勃而顯得光彩斑斕，你若是還想在生命與道義之間畫上小于符號，犧牲這世間唯一屬于你的力量去滿足你泛濫成災(zāi)的欲望，甚至貪婪到妄圖讓神與你說話，嗨，腦子壞掉了吧！

生與義本可兼得高二作文

生命與道義是可以兼得的。

中國歷史上有一個聽來豪邁雄壯的成語對后世的影響頗深舍生取義。可在我看來，活著與堅守道義之間并不存在所謂的拮抗關(guān)系。相反的，正是因為我們熱愛生命、珍愛生命、擁抱生命，才能創(chuàng)造出如此宏偉并源遠流長的人類文明。事實上，生命本身就是一種輝煌博大的道義，生命正是因為它的存在，才存在價值。

生命的道義可融匯世間所有人文道義。試想一下，假如孟子在提出“生與義不可兼得，舍生而取義者也”這一自負之論前就已經(jīng)為世間各種亂七八糟良莠不齊的`道義燃盡生命之火，或者僅是為著出這一宏篇巨論、曠世絕文就獻上生命的權(quán)杖，最終也只能成一個被世人取笑為只管講義不顧死活的愣頭小子。中國古代的傳教者們，大多有一個弊病。他們自負地以為自己早已參透萬物之道，整日狂妄地試圖將自己的一切思想架凌于生命之上。他們喜歡對社會指指點點，喜歡讓別人按照自己的想法去出發(fā)、行動。他們將自己這些繁瑣忸怩的思想稱為道義，認為它們已經(jīng)超然物外，卻從未想過，道義之傳，必需生命之存。

有這么一個傳說，世間有一種鳥，一生只歌唱一次，就是當它將自己的身體用最長最尖銳的荊棘刺穿之時。那歌聲能穿破蒼穹讓上帝微笑，因為付出了撕開生命的代價。無數(shù)人為這一傻鳥傳說動容、淚落，認為那瀕死前的一聲悲鳴即是鳥生命價值的體現(xiàn)。然而，鳥的存在僅僅就只是為了那微弱的幾聲啼鳴么？不會啼鳴或是啼叫聲不能令人賞心悅耳的鳥就是毫無意義的么？鳥就真的不能有除被人類重視以外的理想了么？生命賦予了萬事萬物生機與力量，再由這些力量衍生出分枝，形成系統(tǒng)與文明。不為何而生，生就是生，生即價值，不需要人類再絞盡腦汁地為它尋求所謂的存在意義，大自然寬宏博愛，你真的不必再去斤斤計較。

道義是因生命的蓬勃而顯得光彩斑斕，你若是還想在生命與道義之間畫上小于符號，犧牲這世間唯一屬于你的力量去滿足你泛濫成災(zāi)的欲望，甚至貪婪到妄圖讓神與你說話，嗨，腦子壞掉了吧！

生與死高二議論文400字

有一個有心理疾病的患者來咨詢我。他說，我覺得我的生命沒有意義，我很想去死，我要怎么辦呢？我對他說，如果死真的是你的愿望的話，那么你要是生活在四五十年代你就是很幸運的，因為四五十年代的人們基本上都會被餓死，他們只有一個選擇就是死，那個時候餓死的人都是按村來數(shù)的。但是你卻沒有生活在那個年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個全新的時代，在這個時代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來想。他說，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒錢，沒房沒車沒卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛情。我說，你生來就是為了你女朋友而活的嗎？你的生命應(yīng)該由你來掌握，為什么非要為了女朋友？如果真的要說的話，你父母把你生下來，你身上的一分一毫都應(yīng)該是屬于他們的，那么你在死之前你就應(yīng)該把你欠他們的還回去，你才能去死。

他驚詫地說，我欠他們的'？我說，對，你的頭發(fā)絲，你身上的每一根毫毛，你現(xiàn)在所擁有的一切，你的地位都是你的父母給予你的，所以你必須要還給他們之后才能去死。他突然說，我懂了。也許有讓人無法理解的事情發(fā)生，讓我們選擇了一些本不應(yīng)該選擇的東西，或者讓我們與我們之前的目標背道而馳，但是希望大家不要忘記自己的初衷。

關(guān)于學生與手機的議論文

現(xiàn)在社會上，配帶手機的人越來越多，以至這種風氣四處蔓延，連我們當學生的都被感染了。為此，我在本校內(nèi)做了一次調(diào)查。

就在上周星期三，我曾問過幾個在高年級的好友，他們班有多少人配帶手機，其中一人說：“我們班的手機數(shù)量基本上等于一副撲克牌數(shù)量的三分之一。到現(xiàn)在為止，還有人想要去買呢!”另外幾個人報告的數(shù)量和他說的基本相同。這能說明什么?這能說明手機已經(jīng)在我們學生中傳播開了!

就在同一天，我也問過他們中的幾個已經(jīng)配帶手機的。問他們?yōu)槭裁匆鋷謾C，配帶之后有什么好處。其中一人說：“我不知道，反正看到我們班的同學基本上都有，我沒有好像不太合適，趕不上潮流。配帶之后有不知到他能干什么，只能當手表用，看時間啊什么的。閑暇時玩一玩上面的游戲也不錯啊!”另一位說：“我買手機是為了打電話、接電話不讓被人聽到，我十分不喜歡讓人聽到我講電話。”還有一位說：“我買他就是為了裝帥，讓同學們對我另眼相待。”

聽到上面的這些回答，我不禁怔住了。有的'是不想讓人聽到他講電話;有的是為了裝帥;更有甚者，買了之后竟然不知道該怎么用。我略略估算了一下一位聯(lián)通手機用戶，一天要用去0。70￥，10天就用去7。00￥，30天就用掉了21。00￥。這還是手機本身用費，不包括電話費。算下來還是一筆不小的開支。我們還是學生，主要經(jīng)濟來源于父母。你要考慮一下自己父母的境況，不要過分花錢，這樣會使你的父母很痛心的!