形容走向光明的句子90條

走向光明的詩(shī)歌
我們必須背井離鄉(xiāng)
認(rèn)為希望就在遠(yuǎn)方
親愛(ài)的我的故鄉(xiāng)
只有不停地與你告別
來(lái)完成所謂的夙愿
我的心啊
在拼命的探尋
尋找新的源泉
靈魂把胸膛撐得難受
生活在一日一日重復(fù)
我問(wèn)愛(ài)人
你可喜歡鮮花
愛(ài)人說(shuō)
安靜的.心
會(huì)欣賞鮮花盛開(kāi)
會(huì)享受花開(kāi)的過(guò)程
和花落為泥
成為來(lái)年春天花的肥
我哭了
面對(duì)一個(gè)枯萎而僵死的軀體
卻不能讓生命重生
探問(wèn)它的魂魄
追逐下一個(gè)開(kāi)花季節(jié)
就這樣
告別辭行
在這迷人的世界
我們活著
走過(guò)寂靜琥珀白的夜晚
淌過(guò)沉默
走向地平線上冉冉升起的光明
關(guān)于光明的詩(shī)歌精選
是因?yàn)榭吹搅撕诎祮幔?/p>
這樣是不是就算成長(zhǎng)。
走了很久
一直在糾結(jié)一直在徘徊
在頹廢中望見(jiàn)昔日的'自己
想在回憶里找回過(guò)往的自己
若是沒(méi)有野心
看到的便只是浮云
追求的便是自己的快樂(lè)
優(yōu)柔寡斷只會(huì)造成藕斷絲連
若想就不要害怕風(fēng)雨
若不想就不要畏懼人情事故
黑暗或許會(huì)變的光明
但是我們永遠(yuǎn)不知道
黑夜會(huì)持續(xù)多久
昏沉的心不知道還要睡多久
若是沒(méi)有勇氣喚醒別人
那就自己醒來(lái)
自己追求光明
就這樣活著吧
林清玄《走向光明的所在》原文品讀
清晨,我沿著溪邊步行,發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光正在蘇醒,她在重重的山與濃濃的云里拉開(kāi)了弓,萬(wàn)箭齊發(fā)地射到人間來(lái)。
那原來(lái)沉郁的山景,突然被翡翠染綠了;原本灰沉的溪水,也浮出黃金的光影;草葉間的露珠顯現(xiàn)出彩虹的光澤;溪畔的繁花也都找到自己的顏色,歡欣鼓舞起來(lái)。
晨光的感覺(jué)不只停留在視覺(jué)上。在聽(tīng)覺(jué)上,那自陽(yáng)光中醒來(lái)的鳥(niǎo)兒,正熱烈討論著今天陽(yáng)光的溫度;在嗅覺(jué)上,那萬(wàn)花的芬芳與青草的清香,不正是對(duì)光張開(kāi)雙臂的擁抱嗎?在味覺(jué)上,如果我們大口呼吸,就可以感受到把陽(yáng)光吸入胸腹的溫暖;在觸覺(jué)上,陽(yáng)光正溫柔地?fù)嵛课覀冊(cè)诤谝乖?jīng)消沉的肌膚。
我們以為陽(yáng)光來(lái)自太陽(yáng),但是在我們心靈黝黯的時(shí)刻,再多的陽(yáng)光也不能把我們拉出陰影。所以,陽(yáng)光,不只來(lái)自太陽(yáng),也來(lái)自我們的心。只要我們心里有光,就會(huì)感應(yīng)到世界的七彩;只要我們心里有光,就能與有緣有情的人相互照亮;只要我們心里有光,即使在最陰霾的日子,也會(huì)堅(jiān)持溫暖、熱切、充滿活力的生命品質(zhì)。
每天,起床的時(shí)刻,我都滿懷感恩地與朝陽(yáng)道早安,與晨光一起點(diǎn)燃內(nèi)心的光明。內(nèi)心一旦有了光亮,就想歡笑、想去愛(ài)、想手舞足蹈地唱歌,然后我輕輕唱著我內(nèi)心的愿望。
每天,我都與早上相遇的人道早安,因?yàn)槲艺湎恳淮蜗嘤龅?因緣。在我的心里,總有這樣的盼望:和大家一起打開(kāi)心內(nèi)的門(mén)窗。每天,我都與黃昏相會(huì)的人道晚安,因?yàn)槲艺湎恳淮蜗鄷?huì)的因緣。在我的心里,總有這樣的盼望:和大家一起走向光明的所在。
十年夜雨心不冷,永遠(yuǎn)保持青春時(shí)代的熱情。百鳥(niǎo)飛遠(yuǎn)天不遠(yuǎn),心愛(ài)的人一直在美麗的白云間。千山越過(guò)水不濁,故鄉(xiāng)的田園永遠(yuǎn)在安慰我的心。萬(wàn)花落盡春不盡,五彩的春光在冬天也不會(huì)凋零。
只要打開(kāi)心內(nèi)的門(mén)窗,就會(huì)走向光明的所在。
論中國(guó)詩(shī)歌的走向
論中國(guó)詩(shī)歌的走向
記得何其芳先生曾在《話說(shuō)新詩(shī)》中說(shuō)道:“(詩(shī)歌)形式的基礎(chǔ)是可以多元的,而作品的內(nèi)容與目的卻只能是一元的。”這種“多元”顯然不排除傳統(tǒng)詩(shī)歌的寫(xiě)作技法與精神,在三十年代這個(gè)問(wèn)題做出了局限性的選擇,如沒(méi)有脫離格律詩(shī)的音律和比較頑固的形式。到了當(dāng)代這種自由向傳統(tǒng)詩(shī)歌精神的指歸本來(lái)應(yīng)該有另起爐灶的趨勢(shì),有新的產(chǎn)物。恰恰相反,不光詩(shī)歌如此,整個(gè)文化界都有點(diǎn)畸形,傳統(tǒng)文化好像被一種莫名其妙的娛樂(lè)現(xiàn)象所遮蔽。陳舊的東西固然不能死守,但傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)和精華我們真正吸收了多少。注意變革出新,是要有基礎(chǔ)的。
就現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),當(dāng)代詩(shī)歌的戰(zhàn)斗力幾乎喪失殆盡,這種競(jìng)爭(zhēng)屬于文學(xué)本身的時(shí)代選擇。詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)性寫(xiě)作淡漠化,表現(xiàn)上缺乏藝術(shù)支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,人們的社會(huì)精神壓力增加,是人們對(duì)沉重的肉體和精神壓抑期望在虛空的故事情節(jié)中得到解放的欲望日漸強(qiáng)烈。換句話說(shuō),人們渴望找到適合自己的精神模板。這源于價(jià)值觀的“自我實(shí)現(xiàn)”程度超越了詩(shī)歌“自我實(shí)現(xiàn)”發(fā)揮的作用。顯然,詩(shī)歌相對(duì)隱晦的藝術(shù)性無(wú)法滿足人們對(duì)文學(xué)淺易化的要求。由于人們對(duì)自我的重視,致使“詩(shī)歌的自我”已經(jīng)很難代表一致的“社會(huì)自我”,形成表達(dá)一致的思想共鳴。“我”的價(jià)值的獨(dú)立,使詩(shī)逐漸失去了社會(huì)指向。可以肯定的是這已經(jīng)不是朱自清先生所說(shuō)的那個(gè)“‘我們’替代了‘我’,‘我們’的語(yǔ)言替代了‘我’的語(yǔ)言”的時(shí)代了。(朱自清《今天的詩(shī)--介紹何達(dá)的詩(shī)集》)。因此,詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)是如何處理詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)性和理性化的寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)文學(xué)淺易性要求之間的關(guān)系。其中,還必須重視娛樂(lè)圈對(duì)文化的“惡搞”,造成的深刻后果。
再談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生,毫無(wú)疑問(wèn)可以作為一個(gè)事件來(lái)分界,這可能成為當(dāng)代文學(xué)代際分類的標(biāo)志。實(shí)質(zhì)上這是對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作藝術(shù)性的一種背叛,所以在詩(shī)歌的探索方面裹足不前,或僅限于語(yǔ)言的矯揉似的的翻新,或僅限于一味的藝術(shù)研究,或者種種難以想象的其他。讓人不解的是這種軀殼式詩(shī)歌竟然成了詩(shī)歌界的主義一般“欣欣向榮”了。這種向單純而固執(zhí)的語(yǔ)言矯揉者繳械投降的頑疾究竟意味什么?試問(wèn)這種將無(wú)目的的指向植入詩(shī)歌與白話穿上花花馬褂有什么區(qū)別?
這一切反過(guò)來(lái)又必使我們產(chǎn)生了文學(xué)目的的再思考,必須明確的是文學(xué)的大眾化并不等同于要?jiǎng)儕Z文學(xué)的藝術(shù)性的本質(zhì),詩(shī)歌更是如此。詩(shī)歌邊緣化地位也許在全世界都有或輕或重的表現(xiàn)。順便說(shuō)說(shuō)暢銷文學(xué),暢銷文學(xué)可以肯定的是的'確反應(yīng)了時(shí)代心理的某些方面,但它是市場(chǎng)的產(chǎn)物而不能代表文學(xué)本身的選擇。換句話說(shuō),文學(xué)需要市場(chǎng),但文學(xué)不全是為市場(chǎng)服務(wù)的。有些作家常常這樣說(shuō),“我又寫(xiě)了一部小說(shuō),肯定能買(mǎi)”之類的話。可想而知,作家群體的文學(xué)品質(zhì)也有所下降。“浮漚式文學(xué)”壓迫著“本真文學(xué)”的市場(chǎng),并且遮蔽了本真文學(xué)的光芒,這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。好作家的作品滯銷,而毛皮小孩的文字卻爛漫開(kāi)花。于是,有些本有文學(xué)品質(zhì)的作家就坐不住了,解衣磅礴,手握如椽大筆作為道具,跟著起舞起來(lái)。為的僅僅是經(jīng)濟(jì)利益,這誰(shuí)能說(shuō)是個(gè)錯(cuò)誤呢?作家也要生活吧?可鑒這就是文壇的大洞創(chuàng),全世界一個(gè)樣。實(shí)質(zhì)上是文學(xué)本身與市場(chǎng)的磨合是否跟上了時(shí)代青年的群體思想的問(wèn)題。簡(jiǎn)言之就是文學(xué)發(fā)展之于時(shí)代心理相對(duì)滯后了,其中不乏有受到的政治桎梏方面的原因。
言歸正傳。泛讀當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作,不難發(fā)現(xiàn)其骨髓的頑疾就在于自我實(shí)現(xiàn)缺少細(xì)致的個(gè)性體驗(yàn)和詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),其綜合藝術(shù)過(guò)于單一。貧瘠的詩(shī)歌的內(nèi)容;網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作淺易化及對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的背叛;詩(shī)歌理論嘗試群體的喪失;詩(shī)人主觀精神質(zhì)量不高以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)界和出版界見(jiàn)于經(jīng)濟(jì)利益的顧慮對(duì)詩(shī)歌的拒絕,造成的“詩(shī)歌墜機(jī)”式的危機(jī)愈演愈烈。于此,不得不說(shuō)我們的時(shí)代缺乏這種復(fù)興詩(shī)歌文化的倡議者和領(lǐng)袖人物,站出來(lái)為詩(shī)歌形勢(shì)之種種作作檢討,寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)。這或許詩(shī)歌寫(xiě)作群體的墮落吧?
當(dāng)然,不排除新詩(shī)在展示空間和寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)上有些發(fā)展,但這不是什么值得自豪的事。我個(gè)人談的僅是詩(shī)界的危機(jī)意識(shí)。詩(shī)人雖然只是一個(gè)時(shí)代的個(gè)體,但他象征的卻是一種理想,是脫離物質(zhì)社會(huì)的高尚的自然原質(zhì)。而詩(shī)就更應(yīng)該是清凈時(shí)代的客觀的眼睛。每一個(gè)好的詩(shī)人都有一個(gè)自己的“孤立島”,那個(gè)世界就是理想。我們希望的僅是這種理想能帶領(lǐng)人類更好的自強(qiáng)和奮斗。
看到詩(shī)歌界之種種,不禁使人產(chǎn)生疑問(wèn),請(qǐng)?jiān)试S我將這個(gè)心聲洪亮地喊給我們那些靠語(yǔ)言裝飾速度吃飯的詩(shī)人們吧,我們那些詩(shī)界的昏君們,
“請(qǐng)問(wèn),中國(guó)詩(shī)歌,他要走向哪里?而你們又指向了什么?”