“丞相祠堂何處尋？”我仿佛聽見了千百年前杜甫的一聲嘆問(wèn)。情不自禁地，我拿起了《三國(guó)演義》這部記錄了三國(guó)興衰的小說(shuō)。看羅貫中筆下個(gè)個(gè)鮮活的英雄人物，讀那天下三分的故事，寫下我千萬(wàn)分之一的感慨。

《三國(guó)演義》以時(shí)間為順序，交錯(cuò)敘述魏蜀吳三國(guó)形成的歷史，我見劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，為“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，董呂二人被司徒王允一招美人計(jì)所消滅。曹劉煮酒論英雄，張飛怒鞭督郵，關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將更是展現(xiàn)了他們的鮮明性格。而劉備三顧茅廬得臥龍，自此天下三分有其名。

毛宗崗：“《三國(guó)演義》有三絕，即曹操的”奸絕“，關(guān)羽的”義絕“，孔明的”智絕“。”雖然我為孔明的才智折服，為關(guān)羽的重義吸引，但我更欣賞的是曹操這個(gè)千古奸雄，他挾天子以令諸侯，更顯亂世中的智慧；他費(fèi)盡心機(jī)籠絡(luò)關(guān)羽，更顯奸詐，卻不同于董卓之流的小人之奸；他禮賢下士，求賢若渴，更顯雄才偉略。但他也更接近世俗，他曾言”寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”，這樣狹隘的話語(yǔ)。但在我看來(lái)，這樣的他，更接近普通人，不似”劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖“。

令我激動(dòng)不已的是，在三國(guó)之中，有追夢(mèng)者有手足之情。不論是曹操抑或是販履織席為業(yè)的劉備，都有統(tǒng)一天下的雄韜偉略，他們都義無(wú)反顧、前赴后繼地投入到亂世之中，去追尋自己的理想。劉關(guān)張?jiān)谔覉@結(jié)義，自此肝膽相照，禍福與共，相互扶持。

這樣有情有夢(mèng)的三國(guó)，有怎會(huì)不令人感動(dòng)呢？

曹劉孫三人統(tǒng)一天下的夢(mèng)想在當(dāng)時(shí)被稱為雄才偉略，而現(xiàn)今，有人說(shuō)要當(dāng)國(guó)家主席為夢(mèng)想?yún)s會(huì)被眾人恥笑為癡心妄想。何解？少年之志不復(fù)哉！老驥伏櫪尚有千里之志，何以少年不再有凌云之志？時(shí)勢(shì)所造，年少不復(fù)英雄哉！

在社會(huì)中，高中生立下壯國(guó)家之志可謂多不勝數(shù)，但到了大學(xué)之后，大學(xué)生卻成了懶的代名詞。起床也要靠“床協(xié)”的資深困難戶，又怎能喚起對(duì)夢(mèng)想的熱情和追求呢？向頹廢妥協(xié)，即是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，會(huì)屈服而意志薄弱的人又怎能成就大業(yè)呢？

為成就夢(mèng)想，曹操求賢若渴，劉備三顧茅廬，而21世紀(jì)的大學(xué)生卻向“床協(xié)”求助。在這個(gè)時(shí)代里的我們更需要的是心靈的沉淀而非物質(zhì)生活的豐富和慵懶。

正是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。“一個(gè)說(shuō)出來(lái)會(huì)被笑的夢(mèng)想，才有實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。