心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

自然辯證法心得體會篇一

“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充。”“第一次全文發(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運動的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段。”

我認為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因為這為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。

然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式。”

實際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來。可是，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”

讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關(guān)切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻。”

最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學(xué)并不遠離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關(guān)切。

自然辯證法心得體會篇二

為期六周的自然辯證法結(jié)課了，時間有點短促，可是這六節(jié)課卻很實在：有鐘教師自我講課，有看短片，有學(xué)生自我做ppt講課。我們在一齊討論講課的主題，氣氛很活躍，想法更是天馬行空，似乎這才是我們該有的上課形式。

在學(xué)習(xí)自然辯證法之前，我甚至不明白它是什么，只明白它是一門哲學(xué)課程，估計是和馬克思主義哲學(xué)差不多。六節(jié)課下來，雖然不會有什么深入的體會，但也確實填補了一個知識空洞，對它有了一個大概的了解。

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科，是辯證唯物主義關(guān)于人類認識和改造自然已有成果的概括和總結(jié)。它的研究對象包括：自然界存在和演化的一般規(guī)律即自然界的辯證法，人類認識自然和改造自然的一般規(guī)律即科學(xué)研究的辯證法，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，他們共同構(gòu)成了自然辯證法的理論基礎(chǔ)。

自然辯證法作為自然觀，科學(xué)技術(shù)關(guān)和科學(xué)技術(shù)方法論，是在世界觀，認識論和方法論的高度，從整體上把握自然界，人類認識與改造自然的科學(xué)技術(shù)研究活動以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。因而，它能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶給正確的世界觀和方法論。

當今人類社會已經(jīng)進入信息時代，科學(xué)技術(shù)與自然及社會生活的關(guān)系更加緊密。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正不斷的向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和滲透。基因技術(shù)、醫(yī)學(xué)影像技術(shù)、醫(yī)學(xué)內(nèi)鏡技術(shù)、實時監(jiān)測技術(shù)、原子核醫(yī)學(xué)技術(shù)、器官移植與人造器官技術(shù)、生殖技術(shù)和醫(yī)藥新技術(shù)等無一不是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。如最新一期《自然》雜志上的研究結(jié)果，從非洲黑曼巴毒蛇毒液中提取出的蛇毒蛋白能夠制成新型強效鎮(zhèn)痛劑，其鎮(zhèn)痛成分效果能夠與嗎啡相媲美，只是作用機制不一樣，并且沒有嗎啡類鎮(zhèn)痛劑的常見副作用，能夠展望它將對我們的生活質(zhì)量提高的貢獻。

我們透過促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，來推動整個社會的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)方法對于科學(xué)技術(shù)探索活動的好處好比漁網(wǎng)之于捕魚，斧頭之于砍柴，要進行科技創(chuàng)新務(wù)必借助于必須的手段，這個手段就是自然辨證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法。

如果說科學(xué)方法為我們認識自然，探索未知帶給了重要的原則、程序、途徑和方法，那么技術(shù)方法則主要回答怎樣變革、控制和利用自然的問題。科學(xué)技術(shù)方法具有其基本特點：實踐性、綜合性、科學(xué)性、社會性、經(jīng)驗型。科學(xué)技術(shù)方法論講到了科學(xué)技術(shù)研究的一般技術(shù)方法、特殊技術(shù)方法，技術(shù)訣竅，但事實上在科學(xué)研究中運用的方法遠不止這些一般性的方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)。

自然辯證法作為一門哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作帶給一種辨證思維的方法，就如之前我認為，任何事物只存在一個完全客觀的事實，當人們的認識和這個客觀事實一致時，人們的認識就是正確的認識，當不一致時，就是錯誤的認識。這是我們從小的教育使然，但此刻，這種想法就需要自我來打破，樹立新的價值觀和認識論。

這是我學(xué)習(xí)自然辯證法的心得體會。還很膚淺，但重要的是這是自我確確實實透過學(xué)習(xí)了解到的，知識淵博無止境，翩然行舟其間，能有所得便不虛此行。

讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)淼?0篇《自然辯證法個人心得體會簡短自然辯證法心得體會5000字》，能夠給予您一定的參考與啟發(fā)，是的價值所在。

自然辯證法心得體會篇三

自然辯證法是我在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中接觸到的一門課程，它不僅是哲學(xué)的一部分，更是一種思維方式和研究方法。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我深刻體會到了它的獨特理論和實踐價值。下面我將從三個方面進行闡述我的心得體會。

自然辯證法首先教會了我思維的辯證性。在以往的學(xué)習(xí)中，我習(xí)慣于使用二元對立的思維方式，將問題簡化為非黑即白的兩極分化，通常只看到事物的一方面，而忽略了問題的復(fù)雜性和多樣性。然而，自然辯證法教會了我從多個角度看待問題，意識到世界是多面的、多元的。如同辯證法的“對立統(tǒng)一”原理，事物的對立面不是彼此獨立的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。只有從辯證的角度來看待問題，我才能更全面地理解問題的本質(zhì)和實質(zhì)。

其次，自然辯證法教會了我觀察和分析問題的能力。在自然辯證法中，對真理和現(xiàn)象的觀察是非常重要的，我通過不斷觀察周圍的自然現(xiàn)象，注意到了其中的規(guī)律和聯(lián)系。例如在觀察一朵花的時候，我不僅只是欣賞花的美麗，還發(fā)現(xiàn)了花的生長過程中的變化和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了花與其他生物的關(guān)聯(lián)等。這種觀察和分析問題的能力不僅用于自然現(xiàn)象，還可以應(yīng)用于實際生活中的問題。我發(fā)現(xiàn)，通過觀察和分析問題，我能夠更加全面地認識事物的本質(zhì)和形態(tài)，也可以更好地把握問題的關(guān)鍵和解決途徑。

最重要的是，自然辯證法教會了我對人和自然的尊重和保護。自然辯證法中有一個重要觀念，即人與自然是一體的統(tǒng)一整體。人只有對自然進行合理開發(fā)和保護，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和和諧共生。自然辯證法教會了我要尊重和珍惜自然，要從保護自然的角度去思考和行動。在我的日常生活中，我會盡可能地節(jié)約能源，減少群體對環(huán)境的污染，同時也會積極參與社區(qū)的環(huán)境保護活動，為環(huán)境和自然力量做出貢獻。

總之，通過自然辯證法的學(xué)習(xí)，我收獲了很多。它不僅教會了我辯證思維的方法，還培養(yǎng)了我積極觀察和分析問題的能力，更加關(guān)注和保護自然環(huán)境。我相信，自然辯證法的思想和方法將在我的未來學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，使我成為一個更加全面、理性和有責(zé)任感的人。

自然辯證法心得體會篇四

摘要：介紹了學(xué)習(xí)《自然辨證法原理》這門課的感受，及學(xué)習(xí)這門課之后的收獲。主要包括學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義、更新了對事物的認識、學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想以及對自然辯證法課的建議四個部分的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：自然辨證法；收獲；運用

作為一名西南大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院的研究生，在研一的上學(xué)期我學(xué)習(xí)了學(xué)校為我們開設(shè)的自然辨證法課程。在沒上課之前，我認為這門課肯定就是政治課之類特別枯燥乏味的東西，所以就沒抱著好好學(xué)的心理去上課了，第一次上課的時候我發(fā)現(xiàn)《自然辨證法》的內(nèi)容確實是很枯燥的東西，但是教《自然辨證法》的楊玉輝老師卻能把它講得繪聲繪色聽起來引人入勝，原因是老師不會單純的講課堂知識，而是加入了一些有趣的現(xiàn)實生活進去，這樣大家就都愛聽了，同時老師詼諧的語言不禁讓我對這門課慢慢提起了興趣。雖然這門課程只上了短短的四次課，但每次上課的時候老師都凱凱而談，到下課之前的每一分鐘都非常有活力，使我自己受益匪淺，既感受到了作為一名老師的熱情，又感受到了一名人名教師的光榮。然后我也希望自己未來能成為一名像楊老師一樣的老師，教書育人。

我作為一名女生或者說女性，很多的時候比較感性，所以有時候會較多地從直覺方面來思考和做事情。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，越來越覺得其實身邊很多的事是可以運用自然辨證的原理來解釋的，通過原理，找到事物的發(fā)展規(guī)律，再考慮事情的解決方法，用這樣科學(xué)的程序一步步地解決問題，做事就容易多了，而且效果也更好了。作為研究生，學(xué)習(xí)知識是我們的本分，但學(xué)習(xí)怎么有效地研究未知的問題是更重要的問題。上專業(yè)課是為了獲得知識，上自然辯證法是為了學(xué)習(xí)方法論，是為了更有效的獲取知識。下面我就談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)了這門課的體會。

1了解學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義

恩格斯早就提出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理

論思維。”顯然，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，加深對馬克思主義的理解和掌握，增強辯證思維能力，學(xué)會以更好的方法去分析自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出的各種問題；掌握和運用科學(xué)的思維工具去探索自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，增強從事自然科學(xué)技術(shù)活動的自覺性，提高自然科學(xué)研究決策的正確性和預(yù)見性。科學(xué)家們也更加自覺地追隨當今時代的潮流，努力把時代發(fā)展變化的趨勢反映到自然科學(xué)的研究之中。辯證唯物主義作為適用于自然界、社會和人類思維的最一般的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是在自然科學(xué)對思維的認識的基礎(chǔ)上總結(jié)和概括出來的。它也必須隨著這些科學(xué)的發(fā)展不斷豐富、更新自己的內(nèi)容并改變自己的形式。

2更新了對事實的認識[2]

首先是永遠都要保持對研究對象的敬畏之心。永遠都要謙虛，人類是有很多局限的，我們觀察了解到的事實永遠都是對象的一部分，即使是我們最熟悉的對象，對很多的對象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對待研究對象，我們在積極探索的同時，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認自己的局限和不足。要相信謙虛使人進步，驕傲使人落后。

其次是要有一個開放的心態(tài)，既然對同一個對象觀察由于主體的觀測的角度或背景不同從而得出的事實不同，并且建立在不同觀測事實基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會不同，那么永遠不要以為自己掌握了一點事實，就以為自己掌握了絕對的真理，跟自己不一致的人都是錯的，千萬不要以為只有一個觀點是對的，盡管是相反的觀點，也有可能都是對對象的正確反映。

實里面。畢竟正理也是在一定條件下才成立的，而不是一直成立的。

第四要注意人的觀察活動對事實的干擾，我們可能可以降低干擾，但是不可能消除干擾。而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實的干擾作用是非常大的，因此管理活動或者考察人員的時候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾所帶來的影響，盡量做到最好。

3學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想

在中國的傳統(tǒng)教育當中，自然辯證法的概念很早就進入到我們學(xué)生的視野。在中學(xué)，甚至是大學(xué)時，我們在政治課上聽得比較多自然辯證法這個詞，但是我們很多人似乎根本就不了解自然辯證法的含義以及定義。大多數(shù)人學(xué)習(xí)政治，或者是說學(xué)習(xí)自然辯證法僅僅是為了考試的需要或者是獲得學(xué)分，為了要畢業(yè)，所以根本就沒有認真學(xué)習(xí)。現(xiàn)在學(xué)習(xí)了自然辯證法這門課，我才發(fā)現(xiàn)原來學(xué)習(xí)這門課的用處，并不是單純的為了考試，為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)會處理事情的方法，把自然辯證法運用到生活中。

通過對自然辯證法課程的深入學(xué)習(xí)，我越來越覺得我們身邊很多的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運用自然辯證法的一些原理來解決的。而且這門課和我們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)在我才體會到了為什么我們在研究生的課程里也要學(xué)習(xí)自然辯證法這門課。學(xué)習(xí)是一件永無止境的事，這門課的學(xué)習(xí)雖然說是結(jié)束了，但是我們對于自然辯證法的原理的學(xué)習(xí)還要繼續(xù)下去。相對于我自己的專業(yè)課知識，其實我覺得自然辯證法更多的用于我自己的現(xiàn)實生活。通過利用自然辯證法原理，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對于我們解決實際問題是非常有幫助的。

4對自然辯證法課的建議

作為學(xué)生來說，我們對《自然辯證法》這門課的重視程度還不夠高，不像學(xué)習(xí)專業(yè)課那樣能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對課堂知識的理解和思考。當然，在一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也有一些對我們學(xué)習(xí)本門課程的些許建議。

首先，可以在課堂上讓同小組的同學(xué)坐在一起，增加一些自主討論，最后讓小組代表進行發(fā)言，當然為了防止出現(xiàn)全由組長或某人回答問題，可以預(yù)先商定小組里每個人輪流回答問題。其次，同學(xué)之中大多數(shù)以后所從事工作就是教師，所以我們也可以給定選題，讓小組的人進行收集資料，最后進行講課，這樣不僅鍛煉了同學(xué)們的教師基本技能還能夠讓大家自主學(xué)習(xí)本門課。同時也可以以小組比賽的形式激勵大家認真做準備。最后，每次課后老師都給了問題進行思考，也可以以小組的形式，收集資料，自己發(fā)表觀點，做ppt，然后上臺展示。

其實我深知，對自然辯證法這門課的學(xué)習(xí)和理解絕對不僅僅是一學(xué)期的課程而已，而應(yīng)該作為我們的一生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更是將來做好研究的根基和前提。其實學(xué)習(xí)了這門課程之后，我們能夠更加深入的了解事物發(fā)展的規(guī)律，從而遵循規(guī)律，以達到雙贏的境界。

參考文獻

[1]楊玉輝.現(xiàn)代自然辯證法原理[m].北京:人民出版社,2003.

[2]陳孟麟.《老子》對辯證法的發(fā)現(xiàn)和玩弄[j].棗莊學(xué)院學(xué)報,1987,(z1).

自然辯證法心得體會篇五

自然辯證法是一種非常重要的思想體系，在當今社會中扮演著非常重要的角色。自然辯證法的思想體系最早由古希臘哲學(xué)家亞里士多德所提出，而經(jīng)過近代的發(fā)展和不斷的完善，自然辯證法已經(jīng)成為了很多人進行思考和研究的基礎(chǔ)。在我個人的學(xué)習(xí)和思考過程中，我深深感受到了自然辯證法的強大力量，它能夠揭示出世間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。因此，我認為自然辯證法是一門非常深奧而又充滿智慧的思想體系，值得我們細致地研究和思考。

第二段：自然辯證法的基本概念

自然辯證法的核心思想是認為宇宙中的一切事物是相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化和相互對立的。自然辯證法的基本概念包括質(zhì)量和量、內(nèi)因和外因、必然和偶然、矛盾和統(tǒng)一、發(fā)展和革命等。在自然辯證法的理論中，矛盾和統(tǒng)一是最為重要的概念之一，因為它揭示了萬物之間的對立和統(tǒng)一規(guī)律。矛盾是事物內(nèi)部相互對立、相互排斥的兩個方面，而統(tǒng)一是事物內(nèi)部相互聯(lián)系與相互依存的兩個方面。這種矛盾的對立關(guān)系，是物質(zhì)運動的基本規(guī)律，它決定了物質(zhì)不斷運動、不斷變化、不斷發(fā)展的本質(zhì)。

第三段：自然辯證法的思想方法

自然辯證法不僅僅是一種哲學(xué)的思想體系，更是一種思考和研究事物的方法。自然辯證法的思想方法包括觀察、分析、比較、綜合和抽象等。觀察是指我們通過肉眼或科學(xué)實驗等手段，直接看到和觀察到事物的運動與變化。分析是指我們對事物進行細致的解剖和拆解，尋找到其中的內(nèi)部矛盾與因果關(guān)系。比較是指我們將不同的事物進行比較，進一步深入了解它們的相似和不同之處。綜合是指我們將各種各樣的因素和概念進行有機地結(jié)合起來，形成一個完整的概念和思想。抽象是指我們從復(fù)雜的現(xiàn)象中提取出重要的特征和性質(zhì)，形成一種簡化和概括的概念。

第四段：自然辯證法在實踐中的應(yīng)用

自然辯證法在實踐中有著廣泛的應(yīng)用。例如，在生產(chǎn)實踐中，我們可以運用自然辯證法的思想方法，找出生產(chǎn)過程中的矛盾和問題，并采取相應(yīng)的措施進行解決。在社會發(fā)展中，我們也可以通過運用自然辯證法的思想方法，分析社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢，找出合適的發(fā)展方向。此外，在個人的生活和思考過程中，自然辯證法的思想方法也能夠幫助我們更好地理解自身和生活中的各種問題，進一步提高我們的思維和判斷能力。

第五段：總結(jié)和展望

自然辯證法是一種非常重要的思想體系，它揭示了宇宙間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，具有廣泛的應(yīng)用價值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和思考自然辯證法，不斷提高我個人的思想水平和能力。同時，我也希望更多的人能夠重視自然辯證法，認真思考它的思想和方法，使得我們在實踐中更加得心應(yīng)手，展現(xiàn)出更大的創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

自然辯證法心得體會篇六

知道了要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。

明白要證實一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來概括：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學(xué)技術(shù)的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。

古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。

樂于探索知性認識，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。

在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，達到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

自然辯證法心得體會篇七

自然辯證法是指對自然現(xiàn)象及其規(guī)律的反映與認識。它是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，關(guān)注著整個自然界的變化、運動和規(guī)律。自然辯證法對于科學(xué)理論的形成與發(fā)展，以及現(xiàn)實問題的解決有著至關(guān)重要的作用。在自然辯證法中，矛盾是其核心和本質(zhì)特征，矛盾不斷地推動著自然現(xiàn)象的發(fā)展與變化。通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)和探索，可以提升我們的科學(xué)素養(yǎng)及對自然現(xiàn)象的認知水平。

第二段：自然辯證法中的基本概念

在自然辯證法中，存在著基本概念，包括矛盾、質(zhì)量、量、運動和發(fā)展等。矛盾是自然界萬物運動和變化的本質(zhì)，每一事物內(nèi)部都存在著矛盾。質(zhì)量是事物內(nèi)部的本質(zhì)屬性，其量的變化會導(dǎo)致事物質(zhì)量的變化。量是事物狀態(tài)的表現(xiàn)，它是有限的，但又是無限的。運動是自然界最基本的現(xiàn)象，自然界萬物都在不斷地運動。發(fā)展指自然界事物在矛盾運動中不斷的向前發(fā)展，是矛盾解決的結(jié)果。

第三段：自然辯證法對于科學(xué)研究的作用

自然辯證法對科學(xué)研究具有重要的作用。科學(xué)研究的本質(zhì)是對事物間相互作用及其規(guī)律的認識，而矛盾則是這些相互作用及其規(guī)律的本質(zhì)。自然辯證法作為自然科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，保證了科學(xué)研究的正確性和有效性，縮短了科學(xué)研究的歷史進程，推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

第四段：自然辯證法對現(xiàn)實問題的解決

自然辯證法不僅對科學(xué)研究有著深遠影響，同時也為現(xiàn)實問題的解決提供了有效的思想武器。人類面臨的現(xiàn)實問題其實都有其內(nèi)在的矛盾性質(zhì)，而自然辯證法的解決方法則是通過對矛盾的認識和處理，促進問題的解決。例如，在環(huán)境保護領(lǐng)域，采用自然辯證法的思想，可以找到保護生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展之間的平衡點，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第五段：總結(jié)

自然辯證法是一種透視和理解自然界事物本質(zhì)的思想方法，其基本特征是矛盾。自然辯證法不僅是自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時也對科學(xué)研究的正確性起到了至關(guān)重要的作用，并為解決現(xiàn)實問題提供了思想體系。在今后的學(xué)習(xí)和探索中，我們需要不斷地深化對自然辯證法的認識，進一步提升其應(yīng)用水平，推進自然科學(xué)的發(fā)展。

自然辯證法心得體會篇八

明白了要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。

明白要證實一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們此刻所理解的理論只可是是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)儉的科學(xué)研究的方法。但同時明白證偽法也存在必須的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來概括:"以銅為鏡，能夠正衣冠;以史為鏡，能夠知興替;以人為鏡，能夠明得失。

西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學(xué)者經(jīng)過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學(xué)技術(shù)的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。

古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，所以對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一向?qū)ψ匀恍拇婢次罚讶撕妥匀蛔鳛橐粋€整體研究，用推測類比來印證和解釋自然，強調(diào)人與自然的和諧，所以缺乏對自然的深入的研究。

樂于探索知性認識，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。

在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，到達“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的禮貌極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

科創(chuàng)精神屬于人文素質(zhì)的范疇，人文素質(zhì)是個人長期養(yǎng)成的穩(wěn)定的思想品格和待人接物的習(xí)慣和氣質(zhì)，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識的積淀和滋養(yǎng)而成。科學(xué)是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現(xiàn)狀，不能停滯不前，要永遠不停探索不停創(chuàng)新，這正是科學(xué)精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對論……無不是對創(chuàng)新精神的最好詮釋;科學(xué)領(lǐng)域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋。

自然辯證法心得體會篇九

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是指導(dǎo)我們認識和改造自然的理論和方法。在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的過程中，我深深感受到了它的重要性和實用性。下面我將從自然辯證法的基本原理、方法和實踐中談?wù)勎业男牡皿w會。

自然辯證法的基本原理是對立統(tǒng)一規(guī)律。事物的存在和發(fā)展都是矛盾的統(tǒng)一。沒有對立的事物就沒有發(fā)展。對立存在著，事物就蓄積著力量，等待著爆發(fā)。這個原理使我深刻認識到事物的勢能積攢直至達到矛盾分化的點，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展和變革。

自然辯證法方法論中最具特色的就是質(zhì)量互變。事物的質(zhì)量是變化發(fā)展的根本動力。質(zhì)量互變是事物發(fā)展的必然規(guī)律。一個事物的性質(zhì)和質(zhì)量會隨著其內(nèi)部和外部條件的變化而發(fā)生變化。我在實踐中親身感受到了質(zhì)量互變的真知灼見。例如，一塊鐵，可以用火燒紅后變軟；一根鞭子，用力甩一甩，便能發(fā)出巨響。這些現(xiàn)象的背后，都是質(zhì)量互變的結(jié)果。只有深刻了解事物的質(zhì)量互變，才能在實踐中把握住事物的發(fā)展規(guī)律。

自然辯證法中還有許多方法可以幫助我們認識和改造自然。例如，辯證唯物主義方法是研究事物相互關(guān)系的重要方法。它要求我們從整體和全局的角度去認識問題。在實際工作中，我們常常遇到一個問題時，需要把它和其他各方面相互關(guān)聯(lián)起來考慮。只有認識到整體和各部分之間的關(guān)系，才能解決問題，獲得更好的效果。此外，還有函數(shù)辨證法、過程辨證法等方法。熟練掌握和運用這些方法，對于我們認識事物、解決問題起著非常重要的作用。

自然辯證法方法論能夠應(yīng)用于實際工作和生活中。例如，在生態(tài)環(huán)境保護中，我們常常通過觀察、實驗和分析來認識和解決問題。自然辯證法幫助我們從根本上把握和認識自然界的規(guī)律，從而更好地保護和維護生態(tài)環(huán)境。又如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，運用自然辯證法可以幫助我們研究和改進各種農(nóng)作物的種植技術(shù)，并有效地提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。

在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的過程中，我還意識到自然辯證法是哲學(xué)和科學(xué)的有機結(jié)合。哲學(xué)是科學(xué)的理論指導(dǎo)，科學(xué)是哲學(xué)的具體表現(xiàn)。在進行科學(xué)研究時，我們經(jīng)常要運用自然辯證法的方法和原理。自然辯證法幫助我們認識到科學(xué)的發(fā)展是一個不斷超越和創(chuàng)新的過程。只有不斷探索和積累，才能取得新的科學(xué)成果。

總之，學(xué)習(xí)和運用自然辯證法方法論對于認識和改造自然具有重要意義。在自然辯證法的基本原理、方法和實踐中，我深深感受到了它的思想深度和實用性。只有不斷鉆研和運用，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和生活，并為實現(xiàn)自然的科學(xué)發(fā)展做出更大的貢獻。

自然辯證法心得體會篇十

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。

從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學(xué)技術(shù)的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。

并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能提供的。

也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得可以為我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學(xué)研究有益的觀點。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

自然辯證法心得體會篇十一

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法;作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。

從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學(xué)技術(shù)的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)當以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。

并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的。

也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠為我們供給科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學(xué)研究有益的觀點。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

讀自然辯證法心得體會范文五篇