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聊齋志異胭脂原文及翻譯
【原文東昌卞氏，業牛醫者，有女小字胭脂，才姿惠麗。父寶愛之，欲占鳳于清門，而世族鄙其寒賤，不屑締盟，所以及笄未字。對戶龐姓之妻王氏，佻脫善謔，女閨中談友也。一日送至門，見一少年過，白服裙帽，豐采甚都。女意動，秋波縈轉之。少年俯首趨去。去既遠，女猶凝眺。王窺其意，
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聊齋之馬介甫原文及譯文
【《馬介甫》為蒲松齡的白話志怪小說《聊齋志異》中的一篇。原文楊萬石，大名諸生也[1]。生平有“季常之懼[2]”。妻尹氏，奇悍， 少迕之，輒以鞭撻從事。楊父年六十馀而鰥，尹以齒奴隸數[3]。楊與弟萬鍾常竊餌翁，不敢令婦知。然衣敗絮，恐貽訕笑，不令見客。萬石四十無子
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百家姓《王（wáng）》姓起源
【8 王（wáng）8 王（wáng） 【尋根溯源】 王姓的來源比較復雜，主要以下幾種。一是來源于姬姓，為周文王、周靈王、魏國信陵君無忌的后裔，以王族爵號為氏。二是來源于媯姓田氏，為齊王田和的后代，以王族稱謂為氏，此為河南王氏。三是來源于子姓，為殷商王子比干
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素書《既用不任者疏》譯文賞析
【當白起圍邯鄲時，秦國國內本無“火”，可是蘇代點燃范雎的妒忌之火，制造秦國內亂，文武失和。趙國隔岸觀火，使自己免遭滅亡。 【原典】 既用不任者疏。 注曰：“用賢不任，則失士心。此管仲所謂‘害霸’也。” 王氏曰：“用人輔國行政，必與賞罰威權；有職無權，不能
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素書《本德宗道章·第四》譯文賞析
【本德宗道章·第四 【題解】 注曰：“言本宗不可以離道德。” 王氏曰：“君子以德為本，圣人以道為宗。此章之內，論說務本、修德、守道、明宗道理。” 【釋義】 張商英注：說的是根源離不開道德。 王氏批注：君子以德為根本，圣人以道德為源頭。這一章里，說明追
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蘇軾《三槐堂銘并敘》原文翻譯注釋與鑒賞
【天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林
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蘇軾《答張文潛縣丞書》原文翻譯注釋與鑒賞
【軾頓首文潛縣丞張君足下。久別思仰。到京公私紛然，未暇奉書。忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三復感嘆。甚矣，君之似子由也。子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。
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《古文觀止·三槐堂銘》譯文與賞析
【三槐堂銘三槐堂銘 北宋·蘇轍 【題解】 三槐象征朝廷官員中職位最高的三公。三槐堂，即三槐王氏的堂號，是北宋初年兵部侍郎王祜家的廳堂，因王祜手植三棵槐樹于庭而得名。本文是蘇軾為三槐堂寫的銘文，歌頌了王祜及其子孫的功業、德行，并借此規勸世人多行善事。全文敘議
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三槐堂銘(蘇軾)拼音版、注音及讀音
【三槐堂銘拼音版、注音及讀音：文學家：蘇軾sān huái táng míng三槐堂銘 tiān kě bì hū?xián zhě bù bì guì，rén zhě bù bì shòu。tiān bù kě bì hū?rén zhě bì yǒu h
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