【關(guān)于有遠(yuǎn)見的名言【第1句】：沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。【第2句】：顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。【第3句】：每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。勇于開始，才能找到成功的路。【第4句】：世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努——

【《盤古開天辟地》這本書是我最近讀過的一本非常好的書，它講述了中國神話中的盤古創(chuàng)世神話。這個(gè)神話被視為中國文化和哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之一，因此我非常想要深入了解。在讀完這本書之后，我對(duì)盤古創(chuàng)世神話有了更深入的理解，并從中獲得了許多啟示。人類起源在《盤古開天辟地》中，我

【原文登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。詞句注釋⑴幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。⑶后：未來。來者：后世

【登幽州臺(tái)歌注音版登dēng幽yōu州zhōu臺(tái)tái歌gē唐táng代dài·陳chén子zǐ昂áng前qián不bù見jiàn古gǔ人rén，后hòu不bù見jiàn來lái者zhě。念niàn天tiān地dì之zhī悠yōu悠yōu，獨(dú)dú愴chuàng然

【易經(jīng)名言名句易經(jīng)在中國歷史上已經(jīng)存在很多年了。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已存在，且廣泛應(yīng)用，在易經(jīng)中也有很多的名人名句對(duì)我們的幫助很大，指引我們?nèi)松?方向，教會(huì)我們做人的道理。下面是小編精心收集的易經(jīng)名言名句，希望能對(duì)你有所幫助。【第1句】：立天之

【道德經(jīng)第六章原文注音版《道dào德dé經(jīng)jīng·第dì六liù章zhāng》谷gǔ神shén不bù死sǐ，是shì謂wèi玄xuán牝pìn。玄xuán牝pìn之zhī門mén，是shì謂wèi天tiān地dì根gēn。綿mián綿mián若ruò存cún，

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【道德經(jīng)第二十三章注音版《道dào德dé經(jīng)jīng·第dì二èr十shí三sān章zhāng》希xī言yán自zì然rán。故gù飄piāo風(fēng)fēng不bù終zhōng朝zhāo，驟zhòu雨yǔ不bù終zhōng日rì。孰shú為wèi此cǐ者zhě?天tiā

【文言文之家為大家整理莊子外篇天地拼音版、莊子外篇天地注音版，歡迎閱讀。莊子外篇天地注音版《莊zhuāng子zǐ·外wài篇piān·天tiān地dì》天tiān地dì雖suī大dà，其qí化huà均jūn也yě;萬wàn物wù雖suī多duō，其qí治zhì一

【呂氏春秋有始原文帶拼音版【有yǒu始shǐ】一yī曰yuē：天tiān地dì有yǒu始shǐ，天tiān微wēi以yǐ成chéng，地dì塞sāi以yǐ形xíng，天tiān地dì合hé和hé，生shēng之zhī大dà經(jīng)jīng也yě。以yǐ寒hán暑shǔ

【經(jīng)典古詩的名言警句【第1句】：燕雀安知鴻鵠之志哉。【第2句】：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。【第3句】：老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。【第4句】：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。【第5句】：千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。【

【《陰符經(jīng)》又稱《黃帝陰符經(jīng)》，與《混元陽符經(jīng)》相配，論涉養(yǎng)生要旨、氣功、房中等方面。關(guān)于成書有人說黃帝，有人說是戰(zhàn)國時(shí)的蘇秦，近代學(xué)者多認(rèn)為其成書于南北朝。以下是文言文之家整理的陰符經(jīng)全文注音版拼音版，歡迎閱讀。陰符經(jīng)全文注音版《陰yīn符fú經(jīng)jīng·上s

【文心雕龍?jiān)涝淖⒁舭妗?原yuán道dào 》文wén之zhī為wéi德dé也yě大dà矣yǐ ， 與yǔ天tiān地dì并bìng生shēng者zhě 。 何hé哉zāi ? 夫fū玄xuán黃huáng色sè雜zá ， 方fāng圓yuán體tǐ分fēn

【無始無終核心提示：歡迎訪問古典文學(xué)網(wǎng)，古典文學(xué)網(wǎng)提供成語無始無終的詳細(xì)解釋、讀音以及無始無終的出處、成語典故等。成語名字：無始無終成語發(fā)音：wú shǐ wú zhōng成語解釋：沒有開始，沒有結(jié)尾。成語出處：《淮南子·說林訓(xùn)》：“無古無今，無始無終，未有天地

【[mark_b]天地的近義詞：宇宙、天下、寰宇[/mark_b]天地的意思：是東亞民族對(duì)宇宙的專有概念。沒有地理、時(shí)間和空間的限制，(1)[heavenandearth;universe;world]∶天和地。指自然界與宇宙和天下與第一因素

【范蠡謂人事與天地相參乃可以成功【原文】又一年，王召范蠡而問焉，曰：“吾與子謀吳，子曰‘未可也’。今其稻蟹不遺種[1]，其可乎？”對(duì)曰：“天應(yīng)至矣，人事未盡也，王姑待之。”王怒曰：“道固然乎，妄其欺不穀耶？吾與子言人事，子應(yīng)我以天時(shí)；今天應(yīng)至矣，子應(yīng)我以人事，何

【次韻景云蒼梧往復(fù)雜詩六首　　　　　　其一崖收矮日寂淡(1)，江帶翠煙輕浮(2)。來往扁舟閑轉(zhuǎn)，悅城古木槎頭(3)。　　　　　　其二白日村前布狗，黃茅山裏鈎辀(4)。詩人吟偏適意(5)，估客歌爲(wèi)消愁(6)。　　　　　　其三朝辭白土低岸(7)，晚泊和尚高岡。樵唱云

【旅夜書懷——杜甫細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。此與李白之《牛渚夜泊》，同一臨江書感。一則寫高曠之意，一則寫身世之感，皆氣象干云，所謂李杜文章，光焰萬丈也。首敘江上旅夜，先言泊舟之地，次及泊舟之人

【觀射父論絕地天通【原文】昭王問于觀射父[1]，曰：“《周書》所謂重、黎實(shí)使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？”對(duì)曰：“非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，

【韓退之伯夷頌 士之特立獨(dú)行，適于義而已。不顧人之是非：皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣。至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。

【張子西銘 乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃?dú)埣?/p>

【【生卒】：1472—1528【介紹】： 明代主觀唯心主義哲學(xué)家、教育家。字伯安，曾創(chuàng)辦陽明書院，學(xué)者稱陽明先生。余姚(今浙江余姚)人。曾任兵部主事，因反對(duì)宦官劉瑾被免職，不久復(fù)官。后以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和少數(shù)民族反明武裝，得到統(tǒng)治者的賞識(shí)，封新建伯，官至南京兵部尚書

【揚(yáng)子云解難 客難揚(yáng)子曰：“凡著書者，為眾人之所好也，美味期乎合口，工聲調(diào)于比耳。今吾子乃抗辭幽說。閎意眇指，獨(dú)馳騁于有亡之際，而陶冶大爐，旁薄群生，歷覽者茲年矣，而殊不寤。亶費(fèi)精神于此，而煩學(xué)者于彼。譬畫者畫于無形，弦

【何時(shí)有“皇帝”這一稱呼皇帝，是皇、帝的合稱。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審諦。”所以，古人在考量上古賢君的功績后將能夠配得上皇、帝之稱的八人合稱為“三皇五帝”。三皇是傳說中的三個(gè)古代帝王，即天皇、地皇和人皇；“帝”，即黃帝、顓

【【生卒】：1143—1194【介紹】： 南宋唯物主義思想家、文學(xué)家。字同甫，學(xué)者稱龍川先生。婺州永康(今屬浙江)人。他的學(xué)派被稱為永康學(xué)派。他喜讀歷史、兵書，考究古今得失，關(guān)切國事。孝宗時(shí)，作《中興五論》，反對(duì)與金人議和，力主抗金，收復(fù)失地。因遭到當(dāng)權(quán)者嫉恨，

【【生卒】：1474—1544【介紹】： 明代唯物主義哲學(xué)家、文學(xué)家。字子衡，號(hào)浚川。儀封(今河南蘭考)人。曾任湖廣按察使、都察院左都御史、南京兵部尚書等職。在任官期間，敢于同宦官劉瑾、廖鵬等進(jìn)行斗爭，屢被貶職。對(duì)宰相嚴(yán)嵩玩弄權(quán)術(shù)，賄賂公行，上疏予以抨擊。他的著

【明王守仁的哲學(xué)著作。由王守仁的學(xué)生徐愛、錢德洪等輯錄而成。其中一部分是語錄，一部分是書札。它編入《王文成公全書》卷一至卷三。注釋本有孫鋝輯校的《王陽明先生傳習(xí)錄集集評(píng)》。《傳習(xí)錄》是研究王守仁哲學(xué)思想的主要史料。 明朝中葉，封建社會(huì)危機(jī)加深，大官僚大地主不斷進(jìn)

【康有為是中國近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治家、哲學(xué)家，又是向西方尋找救國真理的先進(jìn)人物之一。他的哲學(xué)思想集中地表現(xiàn)在他的經(jīng)學(xué)著作里邊。其主要著作有《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《春秋董氏學(xué)》、《春秋筆削大義微言考》、《禮運(yùn)注》、《論語注》、《孟子微》、《大同書》和

【過了三更三點(diǎn)，燈火愈闌珊起來，月也似倦地偎在西方的遠(yuǎn)巒上。夏月，是新磨的寶奩、華清的凝脂，不似那秋月流黃。余秋雨說，莊子的格調(diào)是晴天的湛藍(lán)，以為不若幽藍(lán)，這晴夜月映的品味：滄桑厚重也浪漫天真，忘年忘義的自由心。有月色，也有蟲聲。此起彼伏的夏蟲聲，雖只自吟自唱，

【中國文藝美學(xué)要略·人物·莊子 名周，宋國蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家。 《莊子》一書，是莊子及其后學(xué)的著作匯編。漢以后分為“內(nèi)篇”、 “外篇”、 “雜篇”。傳統(tǒng)看法是“內(nèi)篇”為莊子自著。莊子是老子之后宣揚(yáng)