宋朝士大夫們的高光時(shí)刻：東華門外唱名賜第后成為好男兒

要說知識分子最向往的朝代，宋朝絕對排在第一，"與士大夫共治天下"的國策保證了士大夫階層的絕對利益，從打工者到股東的身份轉(zhuǎn)換，絕對催生了他們投身宋朝建設(shè)的強(qiáng)大動力。

大宋宮城

而宋朝的文人在成為治國理政的"士"之前，自然要經(jīng)歷過科舉的篩選，只有金榜題名才能鯉魚化龍、完成蛻變。在中舉之后，有一個(gè)非常重要的儀式就是"唱名賜第"，唱名過后算是正式得到認(rèn)可，成為大宋王朝統(tǒng)治階級的一份子。

唱名賜第，看起來可能更多的是一種榮耀，但背后的實(shí)質(zhì)卻是宋朝政治的基本制度。

所以北宋名臣韓琦面對戰(zhàn)功赫赫的狄青時(shí)，會理直氣壯地說"東華門外以狀元唱出者乃好兒"，并把在戰(zhàn)場上殺得敵人聞風(fēng)喪膽的面涅將軍嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，久立不敢動。因?yàn)槲某加薪^對的話語權(quán)。

魏公（韓琦）命擒焦用，欲誅之。（狄）青聞而趨就客次救之。魏公不召，青出立于子階之下，懇魏公曰："焦用有軍功，好兒。"魏公曰："東華門外以狀元唱出者乃好兒，此豈得為好兒耶！"立青而面誅之。青甚戰(zhàn)灼，久之，或曰："總管立久。"青乃敢退，蓋俱并誅也。

狄青的老部下焦用犯了事被韓琦逮到，狄青原本以為憑自己和韓琦的交情，加上焦用本人也曾為國立過功，覺得求個(gè)情應(yīng)該沒事，沒想到韓琦說只有中舉了在東華門外唱過名的才是好男兒，焦用算不上，然后就當(dāng)著狄青的面把焦用砍了，并且把狄青也嚇得夠嗆。

在韓琦眼中，或者在宋朝士大夫的共識里，國朝只有不殺士大夫的傳統(tǒng)，武夫嘛，敢犯事就要有被砍頭的覺悟。

唱名儀式

當(dāng)然唱名賜第絕不只是點(diǎn)名答到這么簡單，電視劇《清平樂》里天圣八年韓琦中舉時(shí)的唱名賜第基本還原了歷史情境，整個(gè)過程莊重復(fù)雜，儀式感很強(qiáng)，也展示了宋朝的儒雅氣象。

事物的發(fā)展有個(gè)過程。宋太宗雍熙二年（985年），也就是宋朝發(fā)動收復(fù)幽燕十六州的雍熙北伐的前一年，意氣風(fēng)發(fā)的宋太宗為了籠絡(luò)天下人才，親自在崇政殿組織合格的進(jìn)士殿試，并首次組織新科進(jìn)士們點(diǎn)名，這就是唱名賜第的首秀。

梁顥首以程試上進(jìn)。帝嘉其敏速，以首科處焉。十六日，帝按名一一呼之，面賜及第。唱名賜對，蓋自是為始。

自宋太祖確立殿試制度，由皇帝本人遴選士子，給予中舉士子"天子門生"的榮譽(yù)，加上由皇帝唱名賜第，都表達(dá)出宋朝立國之初"興文教"的導(dǎo)向，加強(qiáng)對及第進(jìn)士的重視和恩寵，自然就能籠絡(luò)住這些天下精英。這些人是能幫助皇帝治理國家的人才，而不是對江山社稷有威脅的統(tǒng)兵將帥。

唱名的場面很浩大，但并不在東華門

韓琦說東華門外唱名，但唱名的真正地點(diǎn)不是在東華門，只是通過東華門傳向了大宋的四面八方。因?yàn)闁|華門是大宋皇城的東門，而東華門外就是都城汴梁的最繁華所在，這里就是大宋的中心。

皇帝唱名

唱名賜第儀式的舉行場地，大多數(shù)情況就是舉行殿試的地方。從宋太宗在崇政殿首次唱名開始，很長一段時(shí)間崇政殿就成為了唱名賜第的地方，"太宗六、真宗十二、仁宗十二，并試崇政殿"。

到了神宗熙寧三年，銳意改革的神宗皇帝連殿試的地方也要改，于是唱名場地就隨之換到了集英殿，此后就成為定制，后面北宋的皇帝就懶得改了。

當(dāng)然，也有個(gè)別情況唱名賜第和殿試不在一個(gè)地方，是在仁宗朝，嘉祐八年"崇政殿試禮部奏名進(jìn)士，帝不御殿"，仁宗因故沒有出席殿試，但是過了半個(gè)月之后，"帝御延和殿，賜進(jìn)士許將已下一百九十四人及第、出身、同出身"。

舉行唱名賜第儀式的時(shí)間基本都是在殿試結(jié)束后十天左右，作為帝國未來執(zhí)掌者們的人生巔峰時(shí)刻，參加人員當(dāng)然不只是科考的相關(guān)人員，即唱名者與被唱名者，必須要有最高級別的見證。

唱名之日，皇帝坐于殿內(nèi)龍椅之上，宰執(zhí)、中書、殿試官等大臣分列于殿內(nèi)，新進(jìn)士和其余大臣則在殿外等候。貢院的考試官，也就是科舉全程中涉及到的工作人員，如知舉官、南省點(diǎn)檢試卷、諸科出義考試官等，在此時(shí)也和在殿試時(shí)一樣，須在殿外當(dāng)值。

唱名儀式

此外宗室皇親、軍方重臣都會應(yīng)召參與唱名儀式，給朝廷把場子支棱起來，表達(dá)對新科進(jìn)士們的認(rèn)可與肯定。仁宗景祐元年，詔：為放舉人，令宗室允寧以下并駙馬都尉赴崇政殿衹應(yīng)。皇祐元年，詔：放舉人日，曾宣皇親兵管軍臣僚、使相、節(jié)度使已下至刺史"，這么多大佬齊聚，可見級別之高。

唱名賜第時(shí)不用太緊張，記得籍貫父祖就行

作為一個(gè)非常正式莊重的國家典禮，唱名賜第儀式的流程每一個(gè)步驟都有相應(yīng)的規(guī)范，中舉的新科進(jìn)士們只要按部就班就可以走上人生巔峰。

新科進(jìn)士

在唱名前幾日，準(zhǔn)備工作就要展開了，這時(shí)候新科進(jìn)士會根據(jù)殿試的名次得到一個(gè)小紙條子，也就是"號紙"，其功能作用，相當(dāng)于唱名儀式入場券。

到了唱名這天，進(jìn)士們要穿著襴袍、靴子，舉著號紙通過和寧門，而后到達(dá)殿外。這個(gè)時(shí)候就發(fā)揮號紙的作用了，沒有這個(gè)出入證的一律不允許進(jìn)入。

宣讀狀元試卷

人員就位之后，宰相向皇帝進(jìn)獻(xiàn)三鼎甲的試卷，開始宣讀，而后按照五個(gè)層次，宣讀新科進(jìn)士名字。讀完一個(gè)名字，就有殿前的禁軍衛(wèi)士層層通傳。

聽到有人應(yīng)答后，禁軍會先問這個(gè)人的籍貫和父祖姓名，確定本人后，接引至殿下，皇帝身邊會有人在此詢問其籍貫和父祖姓名，答完之后，就可以進(jìn)入排好的班次之中，等同一甲的人宣讀完畢后，統(tǒng)一去領(lǐng)取敕書，而后拿著敕書謝恩，向皇帝躬身再拜后退去。

安陽韓琦

在唱名時(shí)，不同名次的人，享受的待遇也不一樣。作為前三名的狀元、榜眼、探花是有單獨(dú)班次，唱完名之后同步會被賜予食物、量體制袍，還有資格向皇帝進(jìn)謝恩詩。一直到第十名，為第一甲，后面是第二至第五甲。從狀元到第二甲唱名完，會有一句"宜賜進(jìn)士及第"；第三甲和第四甲唱名完畢，會有一句"宜賜進(jìn)士出身"；到了最后的第五甲，就只有"宜賜同進(jìn)士出身"了。

衛(wèi)士唱名

五甲唱名完畢后，所有進(jìn)士手持敕書再拜，殿內(nèi)會傳"賜進(jìn)士袍笏"，就是發(fā)工作制服了，進(jìn)士們換完衣服，入殿內(nèi)向皇帝謝恩，就完成了唱名賜第儀式。

至于為什么會兩次要求確認(rèn)進(jìn)士的籍貫和父祖姓名，因?yàn)樵谶@個(gè)上面鬧過烏龍，雖然每科進(jìn)士人數(shù)不多，但同名同姓的事還真遇到過，還比較尷尬。

衛(wèi)士唱名

那是仁宗老爸真宗干的糊涂事，天禧三年殿試，有兩個(gè)叫王言的優(yōu)秀人才中了進(jìn)士，但一個(gè)是睦州人，另一個(gè)是衢州人。其中睦州的王言比較優(yōu)秀，名次較高在二甲內(nèi)，應(yīng)該是賜進(jìn)士及第，衢州的王言只是五甲，只能賜同進(jìn)士出身。但是上臺領(lǐng)獎的時(shí)候，衢州的王言捷足先登，先走一步，等睦州的王言應(yīng)答時(shí)，真宗反應(yīng)過來了，這倆人名字一樣，問了下第二個(gè)王言的籍貫，才知道弄錯了。

真宗就把兩個(gè)人叫到一起對質(zhì)，衢州的王言說，懇請陛下念我已經(jīng)領(lǐng)旨謝恩，意思就是官家您剛剛金口玉言賜我進(jìn)士及第了，真宗自然也不不好當(dāng)面撥亂反正，只好錯就錯了，賜睦州的王言同進(jìn)士出身。但是第二天睦州的王言就收到了圣旨，被賜進(jìn)士及第。但此后為了防止烏龍?jiān)佻F(xiàn)，殿前唱名都必須傳呼某州某人，還要兩次確認(rèn)籍貫和父祖姓名，就怕一個(gè)地方還有同名同姓的人中舉。

唱名賜第，只是殿試過后新科進(jìn)士們的第一個(gè)慶典活動，此后他們還要謁宮門向皇帝謝恩、赴國子監(jiān)拜謁先師孔子、參加聞喜宴等，當(dāng)然，最重要也是最風(fēng)光的當(dāng)然是跨馬游街，最前面的狀元甚至可以享受只有皇帝才能有資格使用的七騶金吾衛(wèi)開道引路，道路兩旁行人競相觀瞻，何等榮耀。甚至還有可能被人榜下捉婿，大小登科一日舉行。

殿試

所以，宋真宗會告誡他的子民，"男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀"，知識絕對能夠改變命運(yùn)，不僅能帶來直接的物質(zhì)待遇收獲，還能讓你一展生平抱負(fù)，不枉人間一行。

備注：文中所有圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)，在此對相關(guān)作者表示感謝，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。