宋朝“自由職業(yè)者”的生存之道：技藝傍身，有生活亦有文藝

引言

"閑人"現(xiàn)成為游手好閑之輩的代稱(chēng)，而在宋朝"閑人"并非是無(wú)所事事之輩，他們有著一技之長(zhǎng)，通文字、擅技藝，在宋朝社會(huì)備受歡迎，成為時(shí)代寵兒，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的“自由職業(yè)者”。他們雖是"閑人"但是一點(diǎn)也不閑，在獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源滿足生活需要的同時(shí)，也享受著生活所帶來(lái)的愉悅和快樂(lè)。這些"閑人"也間接促進(jìn)了宋朝社會(huì)文化、思想等的繁榮發(fā)展。

古代王朝更迭頻繁，因而王朝都城不斷隨之遷移，隨之帶來(lái)了城市人口的劇增，在這種壓力之下，導(dǎo)致"閑人"這一群體出現(xiàn)。"閑人"早期稱(chēng)為門(mén)客、食客，后來(lái)又有館客、陪客的說(shuō)法。最早出現(xiàn)在吳自牧《夢(mèng)梁錄》中，"閑人"一詞并非是宋朝專(zhuān)有，秦朝呂不韋的門(mén)客也是"閑人"的雛形，但這一群體卻在宋朝數(shù)量開(kāi)始大量增加，數(shù)量龐大。

圖｜《清明上河圖》宋朝的大街

宋朝閑人增加的因素：經(jīng)濟(jì)文化繁榮下，奢靡享樂(lè)盛行

• 經(jīng)濟(jì)重心南移，都市繁華

宋代是古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，它繼承了唐代繁盛，又在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。宋朝時(shí)期北方居民大規(guī)模南下，帶來(lái)人口壓力，也為南方地區(qū)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)了宋朝經(jīng)濟(jì)重心南移，農(nóng)業(yè)耕作、商業(yè)和手工業(yè)等的發(fā)展都進(jìn)入了新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)重心的南移至北宋后期已經(jīng)接近完成。這也促使宋朝城市繁榮發(fā)展，宋朝時(shí)期開(kāi)封、杭州等大都市，往往徹夜燈火通明，繁華可見(jiàn)，都市為宋朝閑人提供了娛樂(lè)場(chǎng)所。

圖｜古代商鋪

• 全民生活奢靡，崇尚消費(fèi)

宋朝處于相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)富庶。統(tǒng)治者每逢節(jié)日經(jīng)常舉行盛大的節(jié)日慶典，舉國(guó)歡慶。《四庫(kù)全書(shū)》記載，

公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。

舉辦盛大的節(jié)日活動(dòng)之時(shí)，往往投入大量財(cái)力物力，權(quán)貴和民眾往往在節(jié)日之時(shí)盡情揮霍游玩，享受節(jié)日帶來(lái)的快樂(lè)享受。除了佳節(jié)時(shí)間，都市日日笙歌燕舞，窮奢極欲，社會(huì)中到處是四處尋歡作樂(lè)的人群，吳自牧《夢(mèng)梁錄》描述：

臨安風(fēng)俗，四時(shí)奢侈，賞玩殆無(wú)虛日。

圖｜古代宴飲圖

• 皇帝重文輕武，科舉盛行

宋朝社會(huì)統(tǒng)治階層采取重文輕武的策略，對(duì)科舉教育十分重視。《豊鎬考信別錄》記載：

宋太祖立法尚寬垂訓(xùn)，不得殺士大夫而犯賊者法無(wú)少貸。

在宋太祖制定此規(guī)則之后，為了彰顯國(guó)家對(duì)于文人士大夫的重視，宋朝統(tǒng)治者對(duì)教育也十分重視，鼓勵(lì)人們讀書(shū)科舉入仕。在科舉方面，取消了以往的門(mén)第限制，拓寬文人的科考道路，增試點(diǎn)事，科舉錄取的名額也比前朝大為增多。

同時(shí)對(duì)于文人士大夫，在俸祿薪資方面也同以往更為豐厚，宋朝這些措施使得社會(huì)讀書(shū)科舉的氛圍十分濃厚，在這種情況下，科舉人數(shù)大為增加，而導(dǎo)致社會(huì)中很多沒(méi)法考中科舉的讀書(shū)人，迫于生計(jì)只能到處奔波，又不甘心從事其他行業(yè)而淪為"閑人"。

圖｜宋代人文雅集

宋朝閑人備受寵愛(ài)：能文能武，寫(xiě)詩(shī)運(yùn)動(dòng)樣樣都精通

宋朝"閑人"往往都擁有一身技藝，往往生活十分體面。《夢(mèng)梁錄》記載：

能文、知書(shū)、寫(xiě)字、善音樂(lè)，今則百藝不通，專(zhuān)精陪侍富豪子弟郎君，游宴執(zhí)役。

• 教書(shū)育人，貴族名門(mén)的陪讀館客

宋朝"閑人"很多是科舉未中的讀書(shū)人，因此他們往往飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸，而受到貴族名門(mén)的邀請(qǐng)，去訓(xùn)導(dǎo)童蒙子弟，相當(dāng)于現(xiàn)在社會(huì)的家庭教師，同時(shí)他們往往住宿于這些人家，因此"閑人"往往又被稱(chēng)為"館客"、"食客"。《夢(mèng)梁錄·閑人》記載：

食客者，有訓(xùn)導(dǎo)蒙童子弟者，謂之館客。又有講古論今、吟詩(shī)和曲、圍棋撫琴、投壺打馬、撇竹寫(xiě)蘭、名曰食客，此之謂閑人也。

圖｜宋代“閑人”撫琴

《夷堅(jiān)志》中記載了一位叫做葉生的士人，因?yàn)榭婆e省試落榜而在京城漂泊，因?yàn)闆](méi)錢(qián)回家而正好看到太守招聘"館客"，需要教育子弟，因此葉生自薦前去，在太守家成為"館客"同時(shí)獲得每月百千的傭

金。

• 技藝精通，富家子弟的陪玩寵兒

宋朝社會(huì)奢靡成風(fēng)，大眾崇尚享樂(lè)主義，富家子弟在游玩宴飲之時(shí)，邀請(qǐng)"閑人"一起陪玩。閑人往往會(huì)教給富家子弟一些表演、音樂(lè)方面的表演技巧，同時(shí)斗雞、蹴鞠、擎鷹、斗鵪鶉等趣事也常常十分擅長(zhǎng)，逗得富家子弟十分開(kāi)心。為了更好地娛樂(lè)，更是成立體育組織，如專(zhuān)門(mén)玩蹴鞠的"圓社"，《齊云戒文》記載，

天下稱(chēng)圓社，人間最美稱(chēng)，踈眖狂性格，辣浪門(mén)庭。子弟可消閑，公子王孫能遺興。

"閑人"為富家子弟提供陪玩、陪游、陪唱等各類(lèi)服務(wù)，既能打發(fā)自己的無(wú)聊時(shí)光，同時(shí)待遇優(yōu)厚。富家子弟往往對(duì)于"閑人"呼之即來(lái)?yè)]之即去，因此"閑人"這一群體更加具有流動(dòng)性。但往往在權(quán)貴聚集的場(chǎng)地或是聲色犬馬的地方都能發(fā)現(xiàn)"閑人"的身影。

圖｜宋朝閑人圖片

• 辭趣翩翩，寫(xiě)詞作賦以文采謀生

宋朝時(shí)期，這些"閑人"往往還以自己的文采謀生，他們懂得琴棋書(shū)畫(huà)，因此可以書(shū)寫(xiě)柬帖，賦詩(shī)作詞。宋朝"閑人"萬(wàn)千瀟灑，閑情雅致往往到山野林間、道觀禪院去熏香喝酒，享受生活的恬靜悠閑。他們閑暇時(shí)光對(duì)月賞花、臨溪垂釣、游山觀水、省身悟道。

在享受人生情趣的同時(shí)，吟詩(shī)作詞，文采斐然，他們的情趣體現(xiàn)在他們的創(chuàng)作之中，往往展現(xiàn)出"閑人"的雅致，以"閑人"自居的歐陽(yáng)修，在其文章中展現(xiàn)的是詞曲高雅的藝術(shù)。蘇軾被貶黃州之時(shí)，也是"閑人"，因而有足夠的閑情逸致擺脫世俗的紛擾而投入于藝術(shù)人生之中。《臨·閑題》中寫(xiě)道，

江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。

圖｜宋代文人雅集

宋朝閑人娛樂(lè)休閑的同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)文化繁榮

宋代時(shí)期擁有一技之長(zhǎng)的"閑人"能文能武，用自己的技藝獲得短暫的工作并滿足生活需要。在獲得雇主的滿意的同時(shí)，也一定程度上通過(guò)自己的才藝促進(jìn)了宋朝經(jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展，在宋朝體育文化方面還有舉足輕重的作用，這類(lèi)宋朝"閑人"成為當(dāng)時(shí)人所向往的工作。

• 宋朝體育風(fēng)生水起

宋代"閑人"中很多都是精通體育的人，他們通過(guò)參加體育社團(tuán)來(lái)展示自己的技藝，宋朝時(shí)期各類(lèi)社團(tuán)興盛，如知名的有齊云社、蹴鞠社、弩社等等，在當(dāng)時(shí)宋朝具有一定的影響力，其中很多技藝高超的"閑人"，為博得富家子弟的賞識(shí)，在表演之時(shí)往往充分展現(xiàn)自己的技巧。

同時(shí)，這些"閑人"在成功依附于富家子弟之后，往往這些富家子弟都是在政治上擁有權(quán)力的官場(chǎng)中人，亦或是在經(jīng)濟(jì)上富庶之輩，因此他們往往加大對(duì)體育的投入和重視，由此對(duì)宋朝體育事業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

圖｜宋代蹴鞠圖

• 養(yǎng)生之道深入社會(huì)

宋朝社會(huì)講求動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)動(dòng)與養(yǎng)生兼?zhèn)洹Ｋ纬?閑人"往往十分懂得享受生活，一方面他們?yōu)楂@得經(jīng)濟(jì)來(lái)源而奔波，但更大程度上他們主張勞逸結(jié)合，享受生活。宋代"閑人"中有喜好以詩(shī)文經(jīng)典養(yǎng)心的文化群體，同時(shí)也有運(yùn)動(dòng)體育養(yǎng)身的群體，他們都有各自的養(yǎng)生主張和心得。

宋代養(yǎng)生家蒲處貫的《保生要錄》，是一本養(yǎng)生專(zhuān)著，受到皇帝的特別賞賜，在民間社會(huì)也倍為推崇。而宋代"閑人"這一群體在歸隱山林或游玩之時(shí)，往往以該書(shū)中的分養(yǎng)神氣、調(diào)肢體等進(jìn)行養(yǎng)生，并通過(guò)"閑人"群體的大范圍流動(dòng)進(jìn)而影響到其他階層，使得宋朝養(yǎng)生之風(fēng)盛行。

圖｜古人撫琴

• 小說(shuō)作品雅俗共賞

宋代"閑人"群體的大范圍流動(dòng)也進(jìn)一步推動(dòng)了文化傳播，而他們?cè)诙际械木奂屯Ａ粢餐鶐У轿幕M(fèi)，其中小說(shuō)就是宋人的熱門(mén)讀物。他們不僅自己讀小說(shuō)，同時(shí)由于其中大批"閑人"是飽讀詩(shī)書(shū)之人，因此他們往往自己也會(huì)寫(xiě)小說(shuō)，且由于其時(shí)常駐足在人群密集之地，因此懂得市民喜好和市場(chǎng)偏好，所寫(xiě)小說(shuō)往往成為通俗小說(shuō)，在市面廣為流行。

"閑人"推動(dòng)了小說(shuō)的創(chuàng)作和傳播。由于"閑人"身份的屬性，使得小說(shuō)不僅成為市民的讀物，也成為上層社會(huì)官場(chǎng)的休閑讀物，如《夷堅(jiān)志》在士大夫中廣為傳閱，《夷堅(jiān)乙志》記載，家有其書(shū)。宋朝"閑人"的作用使得小說(shuō)成為雅俗共賞的文學(xué)作品。

圖｜宋朝文人雅集

結(jié)語(yǔ)

宋朝"閑人"憑借自身的出眾技藝而成為宋朝人人向往的職業(yè)，蘇軾曾經(jīng)寫(xiě)道：

幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。"

閑人"展現(xiàn)著宋朝社會(huì)物質(zhì)生活的富足，文化的昌盛以及人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。從"閑人"活動(dòng)的場(chǎng)所和擅長(zhǎng)的活動(dòng)，可以看到宋朝社會(huì)的文體之風(fēng)以及都市的繁華之景，盡收眼底。

透過(guò)宋朝"閑人"的大量產(chǎn)生，可以窺見(jiàn)宋朝制度中的一些不合理因素，如冗官冗員現(xiàn)象的嚴(yán)重導(dǎo)致大批文人成為"無(wú)業(yè)游民"。當(dāng)然，這一群體在宋朝仍然具有不容忽視的重要作用，促進(jìn)了宋朝文化藝術(shù)的發(fā)展，為宋朝留下來(lái)了豐富的精神文化遺產(chǎn)，使得宋朝在古代社會(huì)王朝之中熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)

《夢(mèng)梁錄》

《豊鎬考信別錄》

《齊云戒文》

《夷堅(jiān)乙志》