關(guān)于耳朵的句子

【第1句】：耳朵沒有底，可以從早聽到晚。——非洲

【第2句】：耳朵是盲人的眼睛。——索福克勒斯

【第3句】：耳朵是通向心靈的路。——伏爾泰

【第4句】：耳朵聽到的旋律是美妙的，但是，聽不到的旋律更美妙。——羅根

【第5句】：饑腸轆轆的肚子是不長耳朵的。——拉伯雷

【第6句】：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

【第7句】：沒有比不用耳朵聽的人更聾的了。——美洲

【第8句】：女人是用耳朵戀愛的，而男人如果會(huì)產(chǎn)生愛情的話，卻是用眼睛來戀愛。——莎士比亞

【第9句】：四下泛濫的白光幾乎要把所有的水泥地面烤的冒煙，走在路上，耳朵里都是地面裂開來的聲音，像一口沸騰作響的.油鍋。——郭敬明

【第10句】：我們兩只耳朵，但只有一張嘴，所以應(yīng)該多聽少說。——芝諾

【第11句】：信仰的眼睛就是耳朵。——克·達(dá)·莫利

【第12句】：信仰就是用耳朵觀看。——呂凱特

【第13句】：牙齒不撩不空，耳朵不挖不聾。——佚名

【第14句】：眼見為實(shí)，耳聽為虛。

【第15句】：音樂是耳朵的眼睛。——塞萬提斯

【第16句】：有耳可聽的，就應(yīng)當(dāng)聽。——圣經(jīng)

【第17句】：有人說話，就肯定有人在聽。——愛獻(xiàn)生

【第18句】：縱使一百張嘴講得口干舌燥，兩只耳朵也能容納下它們所講的一。——喬·赫伯特

【第19句】：最好的眼力也看不到自己的耳朵。——佚名

【第20句】：聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。——弗萊格

【第21句】：從足趾可以認(rèn)出獅子，從耳朵可以識(shí)別驢子。——普希金

耳朵的名人句子

【第1句】：耳朵沒有底，可以從早聽到晚。——非洲

【第2句】：耳朵是盲人的眼睛。——索福克勒斯

【第3句】：耳朵是通向心靈的路。——伏爾泰

【第4句】：耳朵聽到的旋律是美妙的，但是，聽不到的旋律更美妙。——羅根

【第5句】：饑腸轆轆的肚子是不長耳朵的`。——拉伯雷

【第6句】：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

【第7句】：沒有比不用耳朵聽的人更聾的了。——美洲

【第8句】：女人是用耳朵戀愛的，而男人如果會(huì)產(chǎn)生愛情的話，卻是用眼睛來戀愛。——莎士比亞

【第9句】：四下泛濫的白光幾乎要把所有的水泥地面烤的冒煙，走在路上，耳朵里都是地面裂開來的聲音，像一口沸騰作響的油鍋。——郭敬明

【第10句】：我們兩只耳朵，但只有一張嘴，所以應(yīng)該多聽少說。——芝諾

【第11句】：信仰的眼睛就是耳朵。——克·達(dá)·莫利

【第12句】：信仰就是用耳朵觀看。——呂凱特

【第13句】：牙齒不撩不空，耳朵不挖不聾。——佚名

【第14句】：眼見為實(shí)，耳聽為虛。——俗語

【第15句】：音樂是耳朵的眼睛。——塞萬提斯

【第16句】：有耳可聽的，就應(yīng)當(dāng)聽。——圣經(jīng)

【第17句】：有人說話，就肯定有人在聽。——愛獻(xiàn)生

【第18句】：縱使一百張嘴講得口干舌燥，兩只耳朵也能容納下它們所講的一。——喬·赫伯特

【第19句】：最好的眼力也看不到自己的耳朵。——佚名

【第20句】：聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。——弗萊格

【第21句】：從足趾可以認(rèn)出獅子，從耳朵可以識(shí)別驢子。——普希金

蟬的耳朵寓言故事

蟬是聾子嗎？

法國著名昆蟲學(xué)家法布爾做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。

幾只蟬在一棵梧桐樹上大聲地唱著歌。法布爾和他的助手來到樹下，他們大聲地喊叫著，用兩塊石頭使勁地撞擊著，后來又拚命地拍手，吹口哨，但是，樹上的蟬一點(diǎn)也沒有覺察，照樣盡情地唱著它們的歌。

是不是聲音太小了？法布爾干脆叫人搬來兩支土銃，裝滿火藥，放在梧桐樹下，然后讓助手看清樹上蟬的數(shù)目，開始放銃。

“嗵！”土統(tǒng)響了，巨大而尖厲的爆炸聲把附近房屋的玻璃窗都震得索索發(fā)抖，可是，蟬的歌聲一刻也沒有停。法布爾讓助手?jǐn)?shù)數(shù)樹上的蟬，一個(gè)也不少。

昆蟲學(xué)家簡直不敢相信自己的眼睛。為了慎重起見，他吩咐助手再裝上一銃藥。“嗵！”震耳欲聾的爆炸聲再一次響起，但是，蟬依舊若無其事地唱著它們的歌。

再也不用懷疑了。法布爾終于向全世界宣布：蟬沒有耳朵，是聾子。他把他的這一發(fā)現(xiàn)寫進(jìn)了他的《昆蟲的故事》里：“由此我們能否推斷說蟬聽不見聲音呢？我不敢貿(mào)然這么說，但如果有更大膽的人肯定這個(gè)推斷，我也提不出任何理由來反駁，至少我不得不承認(rèn)蟬聽覺遲鈍，可以把這個(gè)著名的俗語用在它身上：叫喊得像個(gè)聾子。”

事情過去了許多年，昆蟲學(xué)家們經(jīng)過仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)蟬有耳朵。不過，他的耳朵不是長在頭上，而是長在腹部第二節(jié)附近，由鼓膜、弦音聽覺芽和上面的感覺細(xì)胞組成。蟬也不是聾子，只是他的耳朵接受聲波的.頻率有一定的范圍，頻率過高或過低的聲波他都聽不到。蟬對同一種蟬的叫聲特別敏感，而對人們拍手的聲音、吹口哨的聲音、喊叫的聲音甚至放土統(tǒng)的聲音都充耳不聞，這是因?yàn)檫@些聲音的聲波，都超出了他們耳朵接受聲波頻率的范圍。

一個(gè)偉大昆蟲學(xué)家的偉大名言被改寫了。這件事該給我們怎樣的啟示呢？

詩歌:耳朵

詩歌:耳朵1

耳朵

不知是你們的命運(yùn)如此

還是上帝的有意安排

原本是親兄弟的你們

卻被大山無情隔開

寂寞時(shí)想聊天

無奈有口難言

思念時(shí)想見面

要比登天還難

唯有一句靈犀的話

卻是 左耳進(jìn)右耳出

孤單的你們呀 真是可憐

詩歌:耳朵2

本文是由論文工作室上傳的：在內(nèi)心打開詩歌的耳朵。您可以通過本文底部的“下載”來下載本文的文檔。

梁雪波：你寫詩的時(shí)間比較久了，在諸種文學(xué)體裁中，為什么獨(dú)獨(dú)偏愛詩歌？在詩歌寫作上誰是你的詩歌“領(lǐng)路人”？喜歡的詩人或作家有哪些，他們對你產(chǎn)生過哪些影響？

阿翔：我也不知道我為什么獨(dú)獨(dú)偏愛詩歌，可能冥冥之中詩神繆斯在我內(nèi)心召喚吧，這話有點(diǎn)玄。實(shí)際上寫詩寫了25年，始終不知詩為何物，亦不敢說掌握了詩藝的秘密。對我來說，25年，有如河流向遠(yuǎn)方一去不返，人則站立原地不動(dòng)，但處于輾轉(zhuǎn)、漂泊、衰老的消磨中。水流的去向恰恰是時(shí)間上的過去，人所能看到的就是過去，所看重的是過去的積累。而詩歌，絕不是時(shí)間最終的目的，只是內(nèi)心緩慢的傾訴。這就是我偏愛詩歌的原因。

我記得詩人西川曾說過：“任何人的寫作都應(yīng)該獲得一種力量，這種力量只靠自己或只靠自己的才華是不夠的。因?yàn)橐话闳四贻p的時(shí)候，寫作基本上是靠天生的才華，但是到了30多歲以后，這時(shí)候才華已經(jīng)不夠了。他必須使自己的才華同更廣闊的生活結(jié)合在一起，和更廣闊的文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合在一起。”這話，我深以為然。

你問我喜歡哪些詩人或作家，這個(gè)問題我不好回答。因?yàn)槲蚁矚g的詩人和作家多了去了。若說沒有影響，這是不客觀的。就閱讀而言，我情愿將更多的時(shí)間放在一些經(jīng)典詩人及文本的閱讀上。主要是一些國外詩人的作品，相對來說，他們更豐厚、寬廣，具有詩歌的內(nèi)在力量。我不迷信某一個(gè)詩人，而是喜歡具體的某一首詩作或者某一部作品。

關(guān)于詩歌的標(biāo)準(zhǔn)，是任何人都不能給出一個(gè)一統(tǒng)天下的結(jié)論的。這就是闡釋學(xué)存在的意義，也是詩歌不滅的內(nèi)在的秘訣。

梁雪波：雖然詩人的優(yōu)異與否并非以作品數(shù)量來考量，但我還是想知道，到目前為止，你共創(chuàng)作了多少詩歌作品？結(jié)集出版的情況如何？

阿翔：我真的不知道這25年來寫了多少首詩。因?yàn)樵趯懽魃闹形沂且粋€(gè)不斷地自我否定的詩人，那意思是悔其少作。比如我在20xx年寫的作品，在今天來看，我羞愧得真不想示人。只出過幾本內(nèi)部詩集，僅限于交流之用。此外就是臧棣主編的“70后印象詩系”叢書之一《少年詩》，由陽光出版社出版。說實(shí)話，整理詩集無疑是一件令人沮喪的事，這意味著你必須正視自己的寫作，你會(huì)發(fā)覺時(shí)間其實(shí)淘汰了不少作品，也許，再過十年，這部詩集的作品肯定會(huì)再被淘汰不少，到手里只有薄薄的一冊了。

梁雪波：詩歌對你來講意味著什么？僅僅是表達(dá)自我的手段，還是有更大的文學(xué)野心？你認(rèn)為詩人和通常意義上的文人有什么區(qū)別？

阿翔：有一天我偶然看到英國詩人柯爾律治在《文學(xué)傳記》中說：“真正的想象是無意識(shí)的分解化合，物與神游，最終重新創(chuàng)造的過程，詩人的運(yùn)思行為近乎一種神秘經(jīng)驗(yàn)的追索，是從無意識(shí)的深處獲取靈感。”這話正合我意，實(shí)際上把這話放在今天的語境下，可以體會(huì)到全新的感受豐盛的想象力和創(chuàng)造力的快感。

我年少時(shí)便萌生了這么一個(gè)愿望，企圖使一些舊紙或者廢紙閃閃發(fā)光，讓它們變得有味、耐看，讓人們捧著它，久久地懷想，一遍又一遍地深入。在這一意義上，詩歌是經(jīng)驗(yàn)性的。詩歌為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)所引導(dǎo)，詩歌所達(dá)到的完美境界源于豐富的經(jīng)驗(yàn)。詩歌的經(jīng)驗(yàn)總是與詩人的經(jīng)歷相關(guān)的。這種經(jīng)驗(yàn)包括觀看，認(rèn)識(shí)，事后的追憶和回想，夢，沉思，接觸自然，旅行，責(zé)任，閱讀……得讓所經(jīng)歷的一切成為內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，以便使經(jīng)驗(yàn)性的材料凝聚起來，渾然一體。

所以我沒有什么更大的野心。在一個(gè)商業(yè)日益成為主流的社會(huì)，詩人是不值得炫耀的身份，而且經(jīng)常被娛樂化了。很多詩人，更愿意把自己的詩人身份隱蔽起來，從不顯露，只是默默地寫。以我所在的深圳這個(gè)城市為例，詩人大部分是以另外的職業(yè)作為身份出現(xiàn)，比如教師、打工者、經(jīng)理、白領(lǐng)、流浪漢等，把他們放在城市的蕓蕓眾生中，沒有人知道他們是詩人，小說家可以作為職業(yè)靠稿費(fèi)、版稅來生存，而詩人卻不是。由此可見，詩歌在大眾生活當(dāng)中作用的下降是必然的結(jié)果。

梁雪波：據(jù)我所知，你出生于安徽當(dāng)涂，從小的經(jīng)歷有些特別，能聊聊你的童年生活嗎？和你一樣身在外省生活工作的安徽詩人有不少，在地理歸屬上，安徽詩人和深圳詩人，你更傾向哪一個(gè)？

阿翔：我是出生于安徽江南水鄉(xiāng)。附近的青山腳下就是李白終老之地，我記得那個(gè)時(shí)候還是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村。我的童年處于一種漂泊狀態(tài)，因?yàn)楦改腹ぷ麝P(guān)系的原因，我總是處于一種輾轉(zhuǎn)的狀態(tài)。有時(shí)被大嬸帶著，有時(shí)被奶奶帶著，有時(shí)在父母身邊。即使如此，在鄉(xiāng)村我獲得了和正常孩子一樣快樂的童年。無論是在父母身邊還是被寄養(yǎng)在親戚家里，大家都將我當(dāng)正常孩子看待。沒有人因?yàn)槲叶洳缓枚o予過多的照顧，也沒有人刻意強(qiáng)調(diào)我怎么失聰?shù)氖聦?shí)，讓我恣肆地按照孩童的天性成長。可以下地玩泥巴，可以上樹掏鳥窩，可以捉蛐蛐，可以漫山遍野地瘋。

在某種意義上，我其實(shí)是異鄉(xiāng)人。在深圳這四年，我體會(huì)到的是，在文化身份上我已經(jīng)忘記了我是安徽人。深圳是一座朝氣蓬勃的城市，我喜歡它的朝氣，體現(xiàn)在它的文化價(jià)值上。我在合肥居住一年多，在浙江海鹽三個(gè)月，在北京待兩年，在湖北武當(dāng)山腳下隱居半年，在廣東茂名待四個(gè)月，最終在深圳才安定下來。如果要說這座城市的性格的話，那么“火熱”就是它的性格，它沒有冬天的寒冷，也沒有世態(tài)炎涼之感。因而我開朗的性格很快與之融合。所以深圳的`快節(jié)奏生活并沒有影響我，甚至不會(huì)給我的寫作帶來浮躁感。在這么一個(gè)“深圳速度”的城市，總有少數(shù)幾個(gè)人安靜而慢悠悠地寫作，這是最悖論的現(xiàn)象。

梁雪波：你有很長時(shí)間處于四處漂泊的狀態(tài)，還曾在大西北游歷過，對詩人而言，漂泊含有肉身與精神的雙重指涉，那段經(jīng)歷對你的創(chuàng)作有什么影響？現(xiàn)在還經(jīng)常出游嗎？

現(xiàn)在生活在深圳，偶爾有幾次出游，所謂“生活在別處”就不難理解了。有時(shí)我覺得，命運(yùn)就像駛出了站臺(tái)的火車，過程不可預(yù)知，也不知所終，你很難把握。

梁雪波：是什么機(jī)緣讓你在深圳安頓下來的？在快節(jié)奏的商業(yè)城市，你如何安放一顆詩心？

梁雪波：你目前靠什么生活呢？全部依靠文字創(chuàng)作嗎？還是做一些別的工作支撐詩歌寫作？

阿翔：你知道，單純靠寫詩是不可能生存的。我有別的工作，那就是編輯職業(yè)。工作有時(shí)在家進(jìn)行，有時(shí)去朋友的公司。比如在一天里，為兩三份雜志編輯稿子，并負(fù)責(zé)一個(gè)欄目的策劃訪談工作。為文化公司負(fù)責(zé)策劃草案，然后完善它。如果生存不搞好，那還寫什么詩？正常的生活，包括健康的心智、朋友間的交往等對于一個(gè)詩人來說至關(guān)重要。很難想象，一個(gè)對自己的基本生存都不能保障，生活上渾渾噩噩，一團(tuán)亂麻的人，怎么能有正常的心態(tài)進(jìn)行寫作？不僅僅是詩意的“構(gòu)圖”，其實(shí)每個(gè)男人都有一個(gè)相似的夢想：跨馬天下，浪跡天涯。但我們畢竟有親人、朋友、愛人，以詩歌為“借口”，將所謂的“詩歌方式”強(qiáng)加給別人是不道德的。當(dāng)然，苦難（甚至是災(zāi)難）往往喜歡眷顧那些敏感、脆弱而又善良的詩人，許多大師正是在這種命運(yùn)多舛的狀況中留下了杰出的詩篇，但“苦難”不是可以刻意追求與索取的，它們是上帝的“恩賜”。

梁雪波：業(yè)余時(shí)間都有哪些興趣愛好？閱讀的口味是什么？

阿翔：我喜歡去書店看看有沒有好書，我喜歡書店那種安靜的環(huán)境。我閱讀的口味比較雜，比如茶經(jīng)、平面設(shè)計(jì)、哲學(xué)、攝影、電影、藝術(shù)之類等書籍。小說反倒很少看，只讀過《在路上》、《麥田里的守望者》，《百年孤獨(dú)》我還沒有讀完。其實(shí)看什么書，完全是隨意抽出一本就看一本。我更喜歡閱讀《人-歲月一生活》，上下兩大卷被我反復(fù)翻閱幾遍了，每一次閱讀的時(shí)候總有新鮮感。一句話，讓好書占有你的時(shí)間！

梁雪波：收藏民刊是你的一大愛好，據(jù)我所知，你的收藏品已有一定規(guī)模，也有不少屬于珍稀刊本。這個(gè)愛好跟你自己從事民刊編輯的經(jīng)歷有關(guān)嗎？

阿翔：民刊是中國當(dāng)代詩歌的一道若隱若現(xiàn)的風(fēng)景，甚至可以說是半壁江山。它對中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。回頭看看，幾乎所有重要的詩人都是從民刊中走出來的，它的意義不言而喻。民刊策略構(gòu)成了新時(shí)期當(dāng)代詩的基本生存與傳播方式。近20年來，我收藏了不少，包括油印本、鉛印本、復(fù)印本、膠印本，甚至豪華本等。究竟收藏了多少種民刊我沒有細(xì)心數(shù)過，大概在六七百種吧。收藏重點(diǎn)在20世紀(jì)八九十年代的民刊，比如我近幾年收藏到四川20世紀(jì)80年代的《他們》、《非非》、《中國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩歌》、《漢詩：二十世紀(jì)編年史》，是代表了20世紀(jì)80年代的詩歌復(fù)興。此外，還有20世紀(jì)90年代北京的《現(xiàn)代漢詩》、《偏移》、《小雜志》、《翼》，上海的《喂》、《異鄉(xiāng)人》、《傾向》、《南方詩志》，廣東的《面影》、《詩歌與人》，黑龍江的《過渡》，河南的《陣地》，湖南的《鋒刃》等等，這些民刊陣容強(qiáng)大，覆蓋面廣，都是有價(jià)值的東西。這也為我從事編輯工作打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，深圳早期的民刊《詩藝》、《外遇》也被我收藏到手。目前深圳幾個(gè)詩人分別還在編《白詩歌》、《大象詩志》、《中國詩壇》、《詩篇》等民刊，成為當(dāng)代詩歌的重要力量，引起文學(xué)界的廣泛贊譽(yù)。

梁雪波：能簡單描述一下你一天的生活嗎？對目前的生活狀態(tài)是否滿意？

阿翔：每天工作、喝酒、讀書、寫作，看電影。其他的，請?jiān)试S我保留一點(diǎn)隱私。我居住在上沙，那是城中村，有市井的味道，就是空氣不太好，也許用不了幾個(gè)月就要搬一次家。

梁雪波：一些專家、學(xué)者給你寫的詩評(píng)，都把你的詩和聽力障礙的狀況聯(lián)系在一起，你覺得聽力障礙和你的寫作有關(guān)系嗎？是否介意別人將你的詩歌寫作與聽力障礙的事實(shí)捆綁進(jìn)行解讀？

阿翔：這個(gè)問題讓我糾結(jié)。我不覺得自己的聽力障礙與我的寫作有關(guān)聯(lián)。這并非我刻意回避，只是兩耳有不同程度的弱聽而已，而且在我的寫作中并不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。還有一點(diǎn)，不了解我本人的專家、學(xué)者給我寫評(píng)，沒有突出我的聽力障礙的狀況；而了解我的幾個(gè)朋友，寫評(píng)論時(shí)卻強(qiáng)調(diào)這個(gè)狀況，這讓我很不爽。老實(shí)說我并不需要靠這個(gè)來博得廉價(jià)的同情。在我看來，寫作中我完全可以無視聽力障礙的存在。事實(shí)上我對聲音也是敏感的，在心里捕捉聲音的翅膀（雖然以我的聽力是聽不到蚊子的嗡嗡聲響）。反過來再看聲音的環(huán)境，我有時(shí)候在寂靜的夜里聽到了莫名的聲音。可以說詩歌寫作才是聲音的完整表達(dá)，也許我想抓住聲音的一樣?xùn)|西：語言的重金屬。

梁雪波：都說上帝在給人關(guān)上一扇窗時(shí)，會(huì)給他推開另一扇窗。你認(rèn)可這種說法嗎？你覺得，自己是否具有詩歌寫作方面的稟賦？

梁雪波：你是否認(rèn)同這樣的說法：詩歌是靈魂的出口？未來會(huì)一直堅(jiān)持寫下去嗎？

阿翔：我不認(rèn)為詩歌是我靈魂的出口，在我看來，詩歌是一個(gè)人的心靈史。未來我還會(huì)寫下去的，但不需用“堅(jiān)持”，我的意思是，寫作是自然而然的事，無須用“堅(jiān)持”來印證。我在安徽老家和深圳擁有近萬本藏書，也許我會(huì)開一個(gè)類似茶館的書吧，營造生活環(huán)境，這大概算是我小小的一份理想吧。

詩歌:耳朵3

（1）

那幾根筆直的跑道

在操場上告訴我，

你的腳步已然遲緩，

要不要我?guī)湍隳﹃环?/p>

汗珠慚愧無語：

昨日荒廢，今日休息，

明天可否？

噯！

你有幾個(gè)明天啊？

遺忘也是一種墮落。

（2）

那只艷麗的鸚鵡

在鐵窗里告訴我，

你的手脫離手套了，

我卻還在你做的手套里囹圄。

眼睛慚愧無言：

昨日你愿意囚禁自由，

今日你想要自由，

等明天！

噓！

用我的羽毛數(shù)數(shù)，

我有幾個(gè)明天？

借口也是一種傷害。

（3）

一只不是蝌蚪的青蛙

在我的翡翠般的倒影告訴我，

你的衣服都瘦了，

是不是病了？

為何這幾天不曾來吟詠詩句？

腳步汗顏：

昨日我沒空陪你，

今日我想珍惜，

明天我們依然是朋友。

哈！

我們是朋友嗎？

寂寞的那段時(shí)刻，

你在何處斗酒？

（4）

那朵不謝的塑料花

在花瓶里兜著灰塵告訴我，

將我扔進(jìn)垃圾桶里去，

我活著究竟是為了什么？

耳朵驚異：

今日的你為何如此驚嘆？

昨日你亦開心艷麗紛呈。

哼！

就算我昨日是新娘，

頭上住滿陽光，

此刻的塵埃將溫暖散盡，

你的手冷漠了我的美麗？

（5）

那條不滅的皺紋

在額頭悄悄得告訴我，

就知道你不愛我，

可是我愛你啊！

流光歲月有我陪伴你不寂寞。

不要想那寡情的青春，

他們都是喜新厭舊的家伙。

白發(fā)驚悚：

昨日的黑發(fā)你給藏哪兒了？

我想告別一二。

呵！

算了，哀嘆的告別，

你的日子是用來荒廢的么？

(6)

門前的垃圾桶

躺在街道邊告訴我，

我這個(gè)造型都很久了，

地面的皺褶都嫌棄我難看，

你也不幫扶一把，

骯臟吐了一地。

指尖觳觫：

昨日都是佇立的風(fēng)景，

今天為何被風(fēng)推倒？

江南的風(fēng)何曾如此狂妄。

嘿嘿！

是那些路人的

不正之風(fēng)在蔓延。

（7）

扉頁里的楓葉

發(fā)出干燥的氣味告訴我，

夏日里的絢爛，

秋天里的精美，

你都一并收獲了，

而我收獲了什么？

不就是兩頁看不明道不白的文字。

我需要化作軟軟春泥，

只要你肯“拋棄”。

文字惋惜：

昨日你是風(fēng)里的一顆心，

今日你是我懷里的一簾夢，

明朝再遠(yuǎn)去可否？

嗯！

我的世界你不懂，

文字亦不過是遠(yuǎn)山的寒蕊幽芳。

（8）

盒子里的春蠶

饑餓吐出絲來告訴我，

食物，桑葉，

主人你是否將我已然遺忘？

昨日的昨日時(shí)空沒有靜止，

消化道還活絡(luò)著空氣，

食物，桑葉

早已殆盡。

我不是你可愛的寶寶嗎？

如若是，為何遺忘了昨日的昨日。

盒子默然：

昨日的昨日是健忘惹得禍，

熬過昨日你的快餐回來的。

嗨！

真無語，

主人的生活是三心二意。

（9）

河面上的小舟

懸浮在一汪綠中告訴我，

這是怎么啦？

昔日水中天溫存于我的腹下，

如今棹爛在了月兒的影子里。

晴日，我本該是岸邊一倩影，

雨天，我也安寢于茅舍之中。

船家沒有給我這種待遇，

我的家一直沉浸于潮濕之中。

輕盈中空的木質(zhì)細(xì)胞不再飄飄然，

我被沉重的濁氣拖進(jìn)水中。

目光憾然：

昨日你生在漁家，

今日漁家消弭了前程，

你是明日的陪葬品。

唔！

你對了，

生活失去了久恒的善待，

也是一種不幸。