【解縉敏對文言文注音版《解xiè縉jìn敏mǐn對duì》解xiè縉jìn嘗cháng從cóng游yóu內nèi苑yuàn。上shàng登dēng橋qiáo，問wèn縉jìn：“當dàng作zuò何hé語yǔ?”對duì曰yuē：“此cǐ謂wèi一yī步bù高g

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【南桔北枳文言文注音版《南nán桔jú北běi枳zhǐ》晏yàn子zǐ將jiāng至zhì楚chǔ，楚chǔ聞wén之zhī，謂wèi左zuǒ右yòu曰yuē：“晏yàn嬰yīng，齊qí之zhī習xí辭cí者zhě也yě，今jīn方fāng來lái，吾wú欲y

【孔子觀于周廟注音版文言文《孔kǒng子zǐ觀guān于yú周zhōu廟miào》孔kǒng子zǐ觀guān于yú周zhōu廟miào，有yǒu敧jī器qì焉yān。孔kǒng子zǐ問wèn于yú守shǒu廟miào者zhě曰yuē：“此cǐ謂wèi何hé器qì

【金壺丹書注音版《金jīn壺hú丹dān書shū》景jǐng公gōng游yóu于yú紀jì，得dé金jīn壺hú，乃nǎi發fā視shì之zhī，中zhōng有yǒu丹dān書shū，曰yuē：“食shí魚yú無wú反fǎn，勿wù乘chéng駑nú馬mǎ。”公

【魏文侯問李克文言文注音版《魏wèi文wén侯hóu問wèn李lǐ克kè》魏wèi文wén侯hóu問wèn李lǐ克kè曰yuē：“為wèi國guó如rú何hé???”?對duì曰yuē：“臣chén聞wén為wèi國guó之zhī道dào：食shí有yǒu勞lá

【橘逾淮為枳文言文注音版《橘jú逾yú淮huái為wéi枳zhǐ》晏yàn子zǐ將jiāng至zhì楚chǔ，楚chǔ聞wén之zhī，謂wèi左zuǒ右yòu曰yuē：“晏yàn嬰yīng，齊qí之zhī習xí辭cí者zhě也yě，今jīn方fāng來lái，

【九方皋相馬文言文注音版《九jiǔ方fāng皋gāo相xiàng馬mǎ》秦qín穆mù公gōng謂wèi伯bó樂lè曰yuē：“子zǐ之zhī年nián長zhǎng矣yǐ，子zǐ姓xìng2有yǒu可kě使shǐ求qiú馬mǎ者zhě乎hū?”伯bó樂lè對du

【內舉不避親文言文注音版《內nèi舉jǔ不bù避bì親qīn》晉jìn平píng公gōng問wèn于yú祁qí黃huáng羊yáng曰yuē：“南nán陽yáng無wú令lìng，其qí誰shéi可kě而ér為wéi之zhī?”祁qí黃huáng羊yáng對du

【魏文侯從諫文言文注音版《魏wèi文wén侯hóu從cóng諫jiàn》魏wèi文wén侯hóu使shǐ樂lè羊yáng伐fá中zhōng山shān，克kè之zhī;以yǐ封fēng其qí子zǐ擊jī。文wén侯hóu問wèn于yú群qún臣chén曰yuē：“

【介子推不言祿注音版文言文《介jiè子zǐ推tuī不bù言yán祿lù》晉jìn侯hóu賞shǎng從cóng亡wáng者zhě，介jiè之zhī推tuī不bù言yán祿lù，祿lù亦yì弗fú及jí。推tuī曰yuē：“獻xiàn公gōng之zhī子zǐ九ji

【祁黃羊去私文言文注音版《祁qí黃huáng羊yáng去qù私sī》晉jìn平píng公gōng問wèn于yú祁qí黃huáng羊yáng曰yuē：“南nán陽yáng無wú令lìng，其qí誰shéi可kě而ér為wéi之zhī?”黃huáng羊yáng對du

【《祁黃羊去私》是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文言文。文言文晉平公問于祁(qí)黃羊①曰：“南陽無令②，其③誰可而④為之?”黃羊對曰：“解狐⑤可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁

【公父文伯之母對季康子問【原文】季康子問于公父文伯之母曰[1]：“主亦有以語肥也。”對曰：“吾能老而已，何以語子。”康子曰：“雖然，肥愿有聞于主。”對曰：“吾聞之先姑曰[2]：‘君子能勞，后世有繼。’”子夏聞之[3]，曰：“善哉！商聞之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑

【中旗說秦昭王 秦昭王謂左右曰：“今日韓、魏，孰與始強？”對曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齊，孰如孟嘗、芒卯之賢？”對曰：“弗如也。”王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，帥強韓、魏之兵以伐秦，猶無奈寡人何也。今以無能之如耳、

【韓退之答劉正夫書 愈白。進士劉君足下：辱箋教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠然。幸甚幸甚！ 凡舉進士者，于先進之門，何所不往？先進之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫，莫不皆然，而

【醫和視平公疾【原文】平公有疾，秦景公使醫和視之[1]，出曰：“不可為也。是謂遠男而近女，惑以生蠱；非鬼非食，惑以喪志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失諸侯。”趙文子聞之曰：“武從二三子以佐君為諸侯盟主，于今八年矣，內無苛慝[2]，諸侯不二，子胡曰‘良臣不生，

【秦后子謂趙孟將死【原文】秦后子來奔[1]，趙文子見之，問曰：“秦君道乎？”對曰：“不識”。文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也。”對曰：“有焉。”文子曰：“猶可以久乎？”對曰：“鍼聞之，國無道而年谷和熟，鮮不五稔[2]”。文子視日曰：“朝夕不相及，誰能俟五！”文

【箕鄭對文公問【原文】晉饑，公問于箕鄭曰[1]：“救饑何以？”對曰：“信。”公曰：“安信？”對曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然則若何？”對曰：“信于君心，則美惡不逾。信于名，則上下不干。信于令，則時無廢功。信于事，則民從事有業。于是乎民知君心

【陰德蛇埋的解釋？陰德蛇埋的典故與出處 漢·劉向《列女傳》卷三：“(孫)叔敖為嬰兒之時，出游，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣焉。母問其故，對曰

【鐘儀南音的解釋？鐘儀南音的典故與出處 《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也?’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’

【方朔之饑的解釋？方朔之饑的典故與出處 《漢書·東方朔傳》：“居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：‘何為?’對曰：‘東方朔言上欲盡誅臣等。’上

【匈奴未滅的解釋？匈奴未滅的典故與出處 《史記·驃騎列傳》：“驃騎將軍(霍去病)為人少言不泄，有氣敢任。天子嘗欲教之孫吳兵法，對曰：‘顧方略何如

【觸詟說趙太后 趙太后新用事。秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。” 左師觸詟愿見。太后盛氣而揖之。入而徐趨

【《古代兵法散文·春秋兵法·晏子春秋》原文鑒賞 [原文](節選)莊公問威當世服天下莊公問晏子曰：“威當世而服天下，時耶?”晏子對曰：“行也。”公曰：“何行?”對曰：“能愛邦內之

【《古代兵法散文·戰國兵法·吳子兵法》原文鑒賞 [原文]見魏文侯吳起儒服，以兵機見魏文侯。文侯曰： 寡人不好軍旅之事。起曰： 臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違?今君四時使斬

【宮之奇諫假道 （僖公五年） 【題解】 這篇文章通過對宮之奇諫假道和虞公拒不采納而最終導致亡國之禍的描寫，向讀者展現了宮之奇精辟的形勢分析和準確的預見才華，同時也反映出了虞公的愚昧昏庸。 【原文】 晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧[13]，假道于虞以伐虢。

【善言卷二十善言卷二十 【原文】 唯口有樞，智則善轉。孟不云乎：言近指遠。組以精神，出之密微。不煩寸鐵，談笑解圍。集《善言》。 【譯文】 雖然善言者的嘴巴像有轉軸一樣靈活，但要靠智慧才能轉動它。孟子不是說過嗎，言辭淺顯往往含義深刻。語言要用精神去組織，出

【《古代兵法散文·春秋兵法·管子》原文鑒賞 [原文] (節選)卷第二七法第六言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功

【《先秦散文·晏子春秋·楚王取辱(雜下·十)》原文鑒賞 晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。令方來，吾欲辱之，何以也?”左右對曰： “為其來也， 臣請縛一人①