【鄧廷楨天山冰雪未停驂，一紙書來(lái)當(dāng)劇談。試誦新詩(shī)消酒淺， 重看細(xì)字對(duì)鐙龕。浮生寵辱公能忘， 世味咸酸我亦諳。聞道江鄉(xiāng)烽燧遠(yuǎn)， 心隨孔雀向東南。鄧廷楨，字嶰筠，江蘇江寧(今南京市)人，任兩廣總督期間，積極協(xié)助林則徐查禁鴉片，后被投降派陷害，貶謫新疆伊犁。他與林則徐

【文學(xué)革命發(fā)難后，最早向舊文學(xué)沖擊的是新體白話詩(shī)，和文學(xué)革命精神相一致，它提倡以真實(shí)地抒寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生為內(nèi)容，以白話為語(yǔ)言工具和“詩(shī)體的大解放”。《新青年》1917年2月最早刊出白話詩(shī)，此后《新潮》、《星期評(píng)論》、《少年中國(guó)》又有更多白話詩(shī)發(fā)表。新文化運(yùn)動(dòng)的前

【現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派——“中國(guó)新詩(shī)派”中國(guó)新詩(shī)派是指在20世紀(jì)40年代中后期在上海出版的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物上發(fā)表作品而逐漸形成的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有穆旦、杜運(yùn)燮、辛笛、王佐良、唐祈、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉、金克木、馬逢華、李白鳳、李瑛等。

【形式活潑、格律清新——潘漠華潘漠華，原名訓(xùn)，又名愷堯，筆名田言等。1920年開始文學(xué)創(chuàng)作。潘漠華曾參加組織晨光社和湖畔詩(shī)社。1922年，上海青年詩(shī)人應(yīng)修人與潘漠華、汪靜之、馮雪峰會(huì)晤杭州西湖，以“湖畔詩(shī)社”名義出版新詩(shī)全集《湖畔》，次年出第二輯《春的歌集》，兩

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·聞一多 現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者。原名家驊，字友三，號(hào)友山。湖北浠水縣人。自幼受到中國(guó)古代文化的熏陶、愛讀古詩(shī)和史書，喜愛繪畫、寫詩(shī)、演戲，有多方面的藝術(shù)才華。五四運(yùn)動(dòng)以后，他在愛國(guó)的、民主的思潮

【對(duì)青春病態(tài)的展示——現(xiàn)代派詩(shī)歌20世紀(jì)30年代在中國(guó)產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩(shī)歌，普遍受到法國(guó)象征主義詩(shī)歌的啟發(fā)和影響。同時(shí)又承接了以李金發(fā)為代表的20年代中國(guó)象征詩(shī)派的某些藝術(shù)追求。30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌特別追求詩(shī)歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁

【【生卒】：1899—1946【介紹】： 現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者。原名聞家驊，后改名一多。湖北浠水人。1913年考入清華學(xué)校，深受“五四”時(shí)代愛國(guó)的民主的思想影響。1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)美術(shù)，研讀西方文學(xué)，致力于中國(guó)文學(xué)，特別是詩(shī)的研究和新詩(shī)的創(chuàng)作，是新月社的主要詩(shī)人

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·何其芳 四川省萬(wàn)縣人。中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。1938年夏到延安參加革命，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在魯迅藝術(shù)學(xué)院任教。新中國(guó)成立后，先后任過馬列學(xué)院教員，中國(guó)科學(xué)院文研所副所長(zhǎng)、 所長(zhǎng)和《

【以詩(shī)歌為主要成就的社團(tuán)——新月社新月社是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響較大的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，它于1923年成立于北京，是“五四”以來(lái)最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。前期

【李季(1922—1980)，詩(shī)人，曾用筆名里計(jì)、李寄，河南唐河人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾先后在三邊地區(qū)的部隊(duì)和縣區(qū)政府做基層工作、小報(bào)編輯等。愛好文藝，廣泛收集過民歌。在1946年創(chuàng)作《王貴與李香香》之前，曾用通俗文藝形式寫《老陰陽(yáng)怒打蟲郎爺》、《卜掌村演義》等作品，

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·戴望舒 象征主義詩(shī)人，浙江杭縣人。曾出版《我的記憶》、 《望舒草》、 《望舒詩(shī)稿》、 《災(zāi)難的歲月》四部詩(shī)集，被視為“現(xiàn)代派”詩(shī)的代表。在中國(guó)新詩(shī)史上， “現(xiàn)代派”詩(shī)形成于三十年代。1932

【十、鄧穎超索要新詩(shī)　毛澤東得償夙愿——毛澤東贈(zèng)詩(shī)鄧穎超鄧穎超：1904—1992年，河南光山人。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，與周恩來(lái)等共同領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，組織覺悟社。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，任中共天津地委婦女部部長(zhǎng)，后任中

【二十、同在詩(shī)的世界里　以詩(shī)為媒結(jié)友誼——臧克家與毛澤東的詩(shī)人情誼臧克家：1905—2004年，山東諸城人。1925年發(fā)表處女作《別十與天罡》。1926年秋考入中央軍事政治學(xué)校。1933年出版了第一部詩(shī)集《烙印》，此后陸續(xù)出版

【中華詩(shī)詞從復(fù)興走向繁榮 本文回顧了新中國(guó)中華詩(shī)詞從復(fù)興到繁榮的三個(gè)階段。即1957年全國(guó)學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞的熱潮；1976年天安門悼念周總理運(yùn)動(dòng)中詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)；改革開放以來(lái)，中華詩(shī)詞創(chuàng)作空前活躍，1987年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立，1994年毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)成立，推動(dòng)了

【六十七、梅白聽主席一席話　主席拜梅白半字師——毛澤東教梅白寫詩(shī)梅白：1922—1992年。曾擔(dān)任湖北省委副秘書長(zhǎng)、省委書記處辦公室主任。1956年7月毛澤東到湖北出巡，主席身邊需要一個(gè)本地人陪同，經(jīng)王任重提議梅白被指定為毛澤

【作者： 曹增渝 宗白華曉風(fēng)里的楊柳對(duì)殘?jiān)孪碌乃徴f(shuō)：“太陽(yáng)起來(lái)了，你睡醒了么?你花苞似的眼里為什么含了清淚?”“他是我昨夜恐懼悲哀的淚，也

【意志化與物態(tài)化的消長(zhǎng)我們?cè)V諸感情，只是為了給理智找到營(yíng)養(yǎng)；我們破壞常規(guī)，只是為了創(chuàng)造理想。——桑塔雅納：《詩(shī)歌的基礎(chǔ)和使命》從比興出發(fā)挖掘中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的物態(tài)化根性，這絕不意味著中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)就是中國(guó)古典詩(shī)歌的自然延伸，是古典詩(shī)學(xué)精神孕育下的產(chǎn)兒：正如我們?cè)谇拔囊?/p>

【胡適：兩種詩(shī)歌文化的慢流文化傳統(tǒng)具有二重性。一方面，文化傳統(tǒng)的存在是超個(gè)體的，它以一種集體無(wú)意識(shí)的形式沉淀在我們思想的深層，常常不以我們現(xiàn)實(shí)意義的喜怒哀樂為轉(zhuǎn)移。另一方面，文化傳統(tǒng)又是具體的、現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槭澜缈偸怯删唧w的現(xiàn)實(shí)的人所組成，離開了個(gè)體的人，就無(wú)所謂

【穆旦：反傳統(tǒng)與中國(guó)新詩(shī)的新傳統(tǒng)一個(gè)圓，多少年的人工，我們的絕望將使它完整。毀壞它，朋友！讓我們自己就是它的殘缺，比平庸更壞；閃電和雨，新的氣溫和泥土才會(huì)來(lái)騷擾，也許更寒冷，因?yàn)槲覀円咽潜粐囊蝗海覀兿В擞幸黄盁o(wú)人地帶”。——穆旦：《被圍者》與艾青一樣，

【比興傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的物態(tài)化特征瞻萬(wàn)物而思紛——陸機(jī)：《文賦》從“生成”和“修辭”兩個(gè)側(cè)面觀察中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)，我們不難看出古典詩(shī)學(xué)理想在其中所產(chǎn)生的重要影響，興與比是我們無(wú)法割舍的傳統(tǒng)。在興與比的背后，我們又可以發(fā)現(xiàn)一種統(tǒng)一的存在，這就是環(huán)境性的“物”。興和比

【中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)中國(guó)新詩(shī)：創(chuàng)作和闡釋的艱難即便是到了新世紀(jì)的今天，大概也沒有人會(huì)從歷史事實(shí)上否認(rèn)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)之于整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“首開風(fēng)氣”之功，沒有人會(huì)漠視在響應(yīng)20世紀(jì)世界藝術(shù)種種潮流之時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人所一再呈現(xiàn)出的果敢、敏捷和熱情。不管人們持

【聞一多：傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的自我拆解長(zhǎng)城啊！讓我把你也來(lái)撞倒，你我都是贅疣，有些什么難舍？——聞一多：《長(zhǎng)城下之哀歌》1.“東方老憨”整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)生發(fā)展，都可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的一種調(diào)整，人們逐漸掙脫傳統(tǒng)審美境界與語(yǔ)言模式的束縛，尋找著具有現(xiàn)代意義的詩(shī)

【艾青：中國(guó)傳統(tǒng)的“棄兒”與叛逆我是“犯了罪”的，在這里蘆笛也是禁物。我想起那支蘆笛啊，它是我對(duì)于歐羅巴的最真摯的回憶——艾青：《蘆笛》關(guān)于艾青的描述我們已經(jīng)有了很多：他與中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義新詩(shī)藝術(shù)，他與法國(guó)象征主義詩(shī)歌藝術(shù)，他與中國(guó)新詩(shī)的“散文美”取向，他對(duì)40年代

【比與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的修辭不學(xué)博依，不能安詩(shī)。——《禮記·學(xué)記》修辭是“一種以特殊方式呈現(xiàn)思想的藝術(shù)”。文學(xué)作品的獨(dú)立性事實(shí)上就集中體現(xiàn)為修辭的獨(dú)立性，即語(yǔ)言操作的獨(dú)立性。中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)追求也就是它的修辭追求。要詳細(xì)剖析新詩(shī)修辭方方面面的特征還不是這本小書的任

【作者： 曹增渝 胡適院子里開著兩朵玉蘭花，三朵月季花；紅的花，紫的花，襯著綠葉，映著日光，怪可愛的。沒人看花，花還是可愛；但有我看花，花也

【梁宗岱：意志化的輝光與物態(tài)化的迷醉我們似乎已經(jīng)走到了一個(gè)分歧的路口。新詩(shī)底造就和前途將先決于我們底選擇和去就。——梁宗岱：《新詩(shī)底十字路口》1.從意志化開始今天我們討論梁宗岱的詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)，大都離不開“中西交融”的基本判斷，這固然符合了梁宗岱本人的藝術(shù)履歷與

【泰國(guó)新詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展和變化，總的來(lái)說(shuō)是與其他體裁的作品大體同步的，不過也有自己的特殊性。古代的泰國(guó)是個(gè)“詩(shī)之國(guó)”，詩(shī)歌一統(tǒng)天下，散文很不發(fā)達(dá)。新文學(xué)代替舊文學(xué)伴隨的是詩(shī)歌的衰落和散文的興起，小說(shuō)代替了故事詩(shī)，詩(shī)歌的地盤和影響都縮小了，所

【宋詩(shī)與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的反傳統(tǒng)趨向詩(shī)國(guó)革命何自始？要須作詩(shī)如作文。——胡適：《戲和叔永再贈(zèng)詩(shī)》反傳統(tǒng)可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的基本趨向之一。對(duì)于日漸衰萎的中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，初期白話新詩(shī)可謂是逆子貳臣；對(duì)于20年代前期的中國(guó)式的浪漫主義傳統(tǒng)，20年代末到30年代的革命詩(shī)

【一、詩(shī)意的網(wǎng)名預(yù)示美好未來(lái)寓意的詞1、紅葉李粉花瓣碎了一地鱗片2、開門揖盜·空前絕后·克勤克儉·曠日持久·困獸猶斗·辟地·口若懸河·空中樓閣·3、突然想起他一直在愛著誰(shuí)4、沒有人踩在上面，它嘲笑著5、一場(chǎng)風(fēng)，被文人墨客關(guān)進(jìn)竹籠，四面透風(fēng)6、

【一、墮落頹廢的網(wǎng)名不易看出1、我還在傻傻執(zhí)著于戒色淫念。2、2(案例)戒友捕蝦手巴布3、1(案例)戒友白帆4、岑字本義指小而高的山。雨字意指恩澤恩惠，人脈廣之義。對(duì)感情絕望死心的昵稱。5、作為一個(gè)受害者，想跟各位分享一下我的經(jīng)歷，希望能夠有