醫生是救死扶傷的白衣天使，是保障民眾健康的堅強斗士，自古至今，醫生都是最受人尊重的職業，沒有醫生，受傷的士兵沒有人醫治，沒有醫生，那些疑難雜癥就難以攻克，但我們也不得不承認一個事實，在醫生治療病人的過程中，時常會暴發醫患沖突。今天，我們就來聊一聊，古代的醫患沖突。

蔡桓公諱疾忌醫

扁鵲作為春秋戰國時期的醫學大神，那是無人不知無人不曉，在他的治療方案下，那是藥到病除、妙手回春。然而，扁鵲在從醫的生涯中，卻遇到了一名極為難纏的患者，想必大家都能猜出來，這就是蔡桓公。

第一次見到蔡桓公，扁鵲就發現蔡桓公臉色不對，是疾病的征兆，作為醫生，扁鵲便好心提醒：“您身體已經患病，現在病患到了皮膚，如果不治療，那可能會加重。”蔡桓公對自己身板很自信，根不不相信扁鵲的那一套“鬼話”，就回道：“我沒病。”

畢竟人家蔡桓公是君主，扁鵲只是個醫生，地位相差懸殊，扁鵲只能暗自退去。蔡桓公對此不以為然，還對旁人道：“這醫生就喜歡給沒病的人治病，來彰顯他的功勞。”

過了十天，扁鵲再進見蔡桓公，發現蔡桓公的病情有加重的跡象，為了醫生的職業操守，扁鵲繼續勸道：“您的病患已經到了肌肉，如果再不治療，會更為嚴重。”這回蔡桓公不高興了，哪里有三番五次說別人有病的，就不予理睬。又過了十天，扁鵲再次提出：“您的病患已經到達腸胃，再不治理后果不堪設想。”

蔡桓公仍然不信邪，不予理睬，又過了十天，這回扁鵲不來了，反而要跑，蔡桓公心生疑慮，就派人去問，扁鵲回道：“病患在皮膚、肌肉、腸胃尚可醫治，但到了骨髓，那就只能聽天由命嘍，時至今日，我也是回天乏術。”過了不久，蔡桓公果然病發，撒手人寰了，事后，有人總結了一個成語，那就是“諱疾忌醫”。蔡桓公因為忌諱疾病，所以就這么延誤了最佳治療時間，想必如果他泉下有知，必定是后悔不已。

曹操錯失人才，殺掉華佗

我們再將時間線調到東漢末期，華佗作為當時最著名醫學家，那是有目共睹的，曹操聽說華佗的醫術高明，就將其請到自己身邊。曹操由于常年征戰，患上了頭疼病，每一次犯病，那是疼得抓耳撓腮，華佗見狀，就用針灸給曹操治療，那效果是立竿見影，曹操馬上就不疼了。

之后，曹操的頭疼病再次病發，又請來了華佗，華佗慎重地說：“您的病短時間內很難好，必須要長期醫治。”曹操和蔡桓公不一樣，他見過華佗的手段，便一心要將其留在身邊，可是華佗長時間出門在外，想要回家，曹操也就同意了。

華佗原本是個文人，卻精通醫道，這跟他原本的初衷有些沖突，作為文人，自然都有一些傲骨，他不想一直受人指使，就不想再回曹操這里。曹操三番五次，派人去請，華佗就是不回來，至此，醫患沖突爆發了。

華佗為了能安心在家，就謊稱妻子有病，而事實上，他的妻子身體尚好，曹操查清楚之后，十分氣惱，就將華佗抓了回來，給華佗的罪名就是“欺君之罪”。為此，曹操一怒之下，將華佗處死在監牢中。一代名醫，就此隕落。正所謂伴君如伴虎，由此可見，在古代給帝王看病，是件十分危險的事。

古代法律是怎么處理醫患糾紛的？

醫療糾紛從古至今一直都有，我們再來看看古代的律法是如何規定的。

《唐律》對醫療糾紛有著明文規定：

“諸醫為人合藥及題疏、針刺，誤不如本方，殺人者，徒二年半。”

這條律法主要針對庸醫，意思就是如果醫生沒有按照正規的藥方治療，導致病人死亡，要處于兩年半徒刑。如果是故意胡亂用藥，就要以傷人罪論處，嚴重的可能要判處死刑，即便病人沒有損傷，也會處以杖刑六十的刑罰。這一點，主要用于保護患者。

史料記載“凡庸醫為人用藥針刺，誤不依本方，因而致死者，責令別醫辨驗藥餌穴道，如無故害之情者，以過失殺人論。”

到了明朝，關于醫療糾紛的律法更為細致，如果沒有按照正規藥方治療，需要第三方機構去裁定，如果不是故意造成患者死亡，按照過失殺人罪論處，并且吊銷其行醫資質。如果醫生故意害人，導致醫療事故，以盜竊罪論處，致死的話，可能會被處以死刑。

上述律法，主要用于規范醫生，保證醫療機構、醫生順利工作。當然了，如果是醫生給帝王治病，那些律法就不一定適用了，醫生的死活可能全在君王的喜好或一念之間，好比華佗之死。

在明朝有個叫劉期興的庸醫，平民何運昌找劉期興給弟弟看病，可結果劉期興卻把人給看死了，于是，雙方鬧到了公堂。經過審查發現，劉期興的醫療水平不達標，好在他不是故意害人，最終劉期興被施以杖刑，并吊銷其醫療資質，以后再也不允許給人治病了。

醫生該如何自我保護？

對于庸醫自然是要受到處罰的，但對于具有良好操守的醫生，也需要視情況來保護自己，畢竟培養一位醫生很不容易。

醫學是一門十分嚴謹的科學，而醫生也并非神仙，不是什么病都能治，為了避免麻煩，扁鵲就曾貼出六種無法治療的情形。

第一種，就是驕狂放肆，不通情理的，這種源自病人的主觀臆斷，就好比蔡桓公，他不相信醫生，不配合治療，所以即便再好的醫生，也無法治好他的病。

第二種，輕視身體健康而重視錢財，換言之，就是視財如命，不注重身體健康，對于這種人，醫生也很難處理。

第三種是飲食不當，第四種是陰陽錯亂、臟器不穩定，第五種是身體虛弱無法服藥，這幾種情況主要源自病人的習慣和本身的基礎，換句話講，那就是不具備治療的基本條件。

最后一種就是相信巫術而不相信醫生，在醫生看來，醫學一門嚴謹的科學，只有對癥才能去除病灶，如果病人崇尚仙道、巫術，那么醫生也是無能力為的。

扁鵲貼出這六種情況，一方面是為保護自己，避免一些醫患糾紛，另一方面就是要提醒患者，醫生也不是萬能的，很多病癥都要依據實際情況來診治。

總而言之，治病救人不僅需要醫生的努力，還需要制度的輔助、病人的配合，只有互相理解、互相尊重，才能更好地化解醫患矛盾。

參考資料：《韓非子·喻老》、《三國志》、《唐律疏議》、《大明律》