王蒙《善良》原文、注釋、賞析

原文

善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的故事。東郭先生，農(nóng)夫和蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對(duì)象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或者毒蛇，善良就是白癡。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者是惡狼。我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請(qǐng)問這是一種什么疾病？我們還可以問一下，我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過的那些倒霉蛋當(dāng)中，又有多少人是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的當(dāng)真的毒蛇和惡狼？如果說，面對(duì)毒蛇和惡狼而一味善良便是農(nóng)夫或東郭先生；那么面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們成了什么呢？善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會(huì)毫不猶豫地向著善良施出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的、起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她屬于人，她屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。她屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)。

兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸?/p>

善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一切。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)帲皇遣粸E用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對(duì)于世界和人類、祖國(guó)、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我以為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡，濫惡本身就不是正義了。我相信，國(guó)人終歸會(huì)愈來愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？?jī)磹翰皇桥M“迷彩服”了么？后來又怎么樣了呢？

作者簡(jiǎn)介

王蒙，當(dāng)代作家，河北南皮人。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948 年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1950 年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作。1953 年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《青春萬歲》。

1956 年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派。1958 年后在京郊勞動(dòng)改造。1962 年調(diào)至北京師范學(xué)院任教。1963 年起赴新疆生活、工作了 16 年。1978 年調(diào)北京市作協(xié)工作。后任《人民文學(xué)》主編、中國(guó)作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長(zhǎng)、國(guó)際筆會(huì)中心中國(guó)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。這時(shí)期有長(zhǎng)篇小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰栋禋?mdash;3322》《季節(jié)三部曲》（《戀愛的季節(jié)》《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》）；中篇小說《布禮》《蝴蝶》《雜色》《相見時(shí)難》《名醫(yī)梁有志傳奇》《在伊犁》系列小說；小說集《冬雨》《堅(jiān)硬的稀粥》《加拿大的月亮》；詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》；作品集《王蒙小說報(bào)告文學(xué)選》《王蒙中篇小說集》《王蒙選集》《王蒙集》；散文集《輕松與感傷》《一笑集》等。其中有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國(guó)外出版。

王蒙的作品反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，并在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

賞析

從時(shí)間上看，善良是一個(gè)古老的道德話題；從感情色彩來看，善良是一個(gè)帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生碰撞的時(shí)候往往會(huì)帶來一些負(fù)面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復(fù)雜性。當(dāng)代作家王蒙的《善良》，應(yīng)該說就是這種復(fù)雜性所帶來的一個(gè)作品，文章從現(xiàn)實(shí)中人們的善良觀（“善良……過時(shí)”“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問與思考，并試圖在思辨上進(jìn)行“抑惡揚(yáng)善”，事實(shí)上文章也確實(shí)表達(dá)出了這種價(jià)值觀念，它沒有過多的說教味道，而是借助獨(dú)有的“王蒙式語言”強(qiáng)有力地弘揚(yáng)了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。這就是這篇文章的重要特點(diǎn)。

《善良》并沒有明確地答復(fù)“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實(shí)問題，但是字里行間無不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領(lǐng)會(huì)到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點(diǎn)。中國(guó)人的價(jià)值觀念中一向主張“懲惡揚(yáng)善”，從這點(diǎn)出發(fā)，王蒙的觀點(diǎn)并沒有多大的突破，然而作為一篇富有時(shí)代色彩的議論散文，卻具有很強(qiáng)的針對(duì)性和社會(huì)性。

本文寫于 1995 年，正值商品經(jīng)濟(jì)大潮涌來之時(shí)，可以看出，它是基于人們價(jià)值觀出現(xiàn)搖擺之時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而寫成的。