五岳尋仙不辭遠

醉鄉與仙鄉，在許多騷人墨客心目中只有一步之隔，而其中少數者直將醉鄉作仙鄉。李白當屬于后者。在《答湖州迦葉司馬問白是何人》一詩中，李白是這樣回答的：

青蓮居士謫仙人，

酒肆藏名三十春。

湖州司馬如相問，

金粟如來是后身。

詩說得很明白，我李白原是被謫的仙人，在酒肆酣飲只是為暫時隱身，未來[后身]將成為“金粟如來”[佛]。

李白之向往成仙，是其豪邁耿直的個性與復雜嚴酷的現實碰撞的結果。李白自少博覽群書，受黃老之學影響，而后者老子[著有《道德經》]又是他的先祖，因此早年就向往騰云跨鶴，求道尋仙。他的《感興六首》之四：

十五遊神仙，仙遊未曾歇。

吹笙坐松風，汎瑟窺海月。

西山玉童子，使我鍊金骨。

欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。

詩表明他少年時就不歇地作神仙遊，“欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕”，《懷仙歌》中有句“仙人浩歌望我來，我攀玉樹長相待”，“巨鼇莫載三山去，我欲蓬萊頂上行”，同樣表示了求仙的強烈欲望。

李白一生好遊名山大川，而名山大川那神奇壯闊的景象又常常激起他對仙境的無窮想象，在這方面具有代表性的當數《廬山謠寄盧御虛舟》：

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，

影落明湖青黛光，金闕前開兩峯長，

銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，

迥崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞眏朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公宿處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧遨遊太清。

詩人先是仰望廬山，從“廬山秀出南斗傍”至“鳥飛不到吳天長”，以詩人特有的語勢，將一座高峻雄偉、壯麗多姿的廬山展現在人們面前。及至攀登上廬山，“登高壯觀天地間”俯視到的是“大江茫茫去不還”，這當與《將進酒》中的“君不見黃河之水自天來，奔流入海不復回”異曲同義，在詩人心目中，“去不還”、“不復回”，既是滔滔江河的自然現象，也是人生歷程的必然規律。接下來的“謝公行處蒼苔沒”就是證明。謝公即謝靈運，曾登廬山絕頂賦詩，但斯人已逝，李白見到的“謝公行處”只是滿目蒼苔。

詩人在開始就開宗明義：“五嶽尋仙不辭遠。”此次登廬山自然也是為了“尋仙”，大概也是神仙不負虔誠者吧，站在廬山峯頂的李白，終于見到了他那朝思暮想的仙境：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。而且充滿信心地與盧虛舟相約，我願在九天之上，接你同遊太清：“先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。”盧敖系秦時方士，這里實指的應是詩題中的那個盧虛舟，因是同姓而借用。

李白又好任俠仗義，一心想匡世濟民，忠君報國，但嚴酷的現實常常使他陷于進退兩難的困境，于是產生了絕世尋仙的想法，這是李白求道訪仙的另一個原因，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》就是表達了這方面的意思：

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

詩中交織著矛盾心情，情緒忽起忽落。首句表達了對時間流逝的無可奈何，第二句表達今日之我又遭數不清的亂心煩憂，但一仰望到“長風萬里送秋雁”之壯闊，遂即萌發“酣高樓”的酒興，隨著酒興，很快聯想到“蓬萊文章”、“建安風骨”與“小謝清發”，情緒急劇上升：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。”但這只是一剎那間的飛騰，詩人情緒很快跌落到詩的起點，于是有了“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，從而萌發“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”。這最后一句表示李白將遠離這個烏煙瘴氣的塵世，駕舟渡海去訪道尋仙。

自少好黃老之學，仰慕神仙，十五歲就遊仙；自認為是“酒中仙”，直把醉鄉作仙鄉；人生在世不稱意。這三者當是促使李白念念不忘尋求升仙的主要原因。