《先秦散文·國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳(節(jié)選)》原文鑒賞

勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更。”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者，吊有憂，賀有喜，送往者，迎來(lái)者，去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。

勾踐之地，南至于句無(wú)^①，北至御兒^②，東至于鄞^③，西至于姑蔑^④，廣運(yùn)百里。乃致其父母昆弟而誓之曰：“寡人聞，古之賢者，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃^⑤。”令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告^⑥，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬;生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母;生二人，公與之餼^⑦。當(dāng)室者死^⑧，三年釋其政^⑨;支子死^⑩，三月釋其政。必哭泣埋葬之，如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子⁽¹¹⁾。其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義⁽¹²⁾。四方之士來(lái)者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行，國(guó)之孺子之游者，無(wú)不餔也，無(wú)不歠也⁽¹³⁾，必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣，十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。

國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣⁽¹⁴⁾，請(qǐng)報(bào)之。”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥?請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)。”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎?請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)。”勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千⁽¹⁵⁾，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也⁽¹⁶⁾。進(jìn)則思賞，退則思刑，如此則有常賞⁽¹⁷⁾。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥，如此則有常刑。”果行，國(guó)人皆勸⁽¹⁸⁾，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎?”是故敗吳于囿⁽¹⁹⁾，又?jǐn)≈跊](méi)⁽²⁰⁾，又郊敗之……遂滅吳。

【注釋】 ①句無(wú)：即勾無(wú)，地名，今浙江諸暨縣南。 ②御兒：地名，今浙江嘉興御兒鄉(xiāng)。 ③鄞(yin音淫)：地名，今浙江寧波市。 ④姑蔑：古地名，今浙江衢縣龍游北有姑蔑城。 ⑤蕃：繁殖人口。 ⑥免：同“娩”，分娩。 ⑦餼(xi音戲)：食物。 ⑧當(dāng)室者：指嫡子。 ⑨政：指徭役之事。 ⑩支子：庶出之子。 (11)納宦：指送入官府加以教養(yǎng)。 (12)摩厲：磨礪。 (13)歠(chuo音綽)：啜，給水喝。 (14)節(jié)：有節(jié)度。 (15)億：十萬(wàn)。 (16)旅：俱。 (17)常：合乎常規(guī)。 (18)勸：互相勉勵(lì)。 (19)囿：吳國(guó)地名，今太湖一帶。(20)沒(méi)：吳國(guó)地名，所在不詳。

【今譯】 勾踐向越國(guó)人民解釋說(shuō)：“我不知道自己力量的不足，又同強(qiáng)大的吳國(guó)結(jié)了仇，以致于使許多百姓慘死在原野中，這是我的罪過(guò)。我請(qǐng)求改正!”于是安葬死去的人，問(wèn)候受傷的人，養(yǎng)育活著的人，有喪事的就前去吊唁，有喜事的就前去慶賀，歡送遷往他方的人，歡迎來(lái)到越國(guó)的人，改正人民所厭惡的事情，幫助人民解決實(shí)際困難。然后低聲下氣地服侍夫差，派遣三百名士人去吳國(guó)做臣仆，他自己親自給夫差當(dāng)馬前卒。

勾踐所有的領(lǐng)土，南到勾無(wú)，北到御兒，東到鄞，西到姑蔑，縱橫百里。于是他召集越國(guó)的父老兄弟，向他們起誓道：“我聽(tīng)說(shuō)，古代的賢君，四方的人民歸附他，就象水都往下流一樣。如今我沒(méi)有才能做到這點(diǎn)，打算率領(lǐng)你們夫婦來(lái)繁殖人口。”他命令壯年男子不要娶老年婦女，老年男子不要娶壯年婦女。女子十七歲還沒(méi)出嫁，她的父母就有罪;男孩子到了二十歲還沒(méi)娶妻，他的父母也有罪。快要分娩的婦女臨產(chǎn)要向官府報(bào)告，官府就派醫(yī)生去看護(hù)孕婦生產(chǎn)。生了男孩子，國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一只狗;生了女孩子，獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一頭豬。一胎生三個(gè)孩子的，由公家派給乳母;一胎生兩個(gè)孩子的，由公家供給飲食。嫡子死去的，免除他家三年的徭役，庶子死去的，免除三個(gè)月的徭役。庶子死了，一定要哭著埋葬他，與嫡子一樣。又讓鰥夫、寡婦、有病的入、貧窮無(wú)靠的人，把他們的兒子送入官府加以教養(yǎng)。對(duì)國(guó)內(nèi)的知名人士，給他們整潔的住房，使他們的衣服穿得漂漂亮亮，吃的充足，并用事物正當(dāng)?shù)牡览韥?lái)磨礪他們。其他國(guó)家的名士到越國(guó)來(lái)，一定要在廟堂之上禮待他們。勾踐帶著糧食和食油，乘船而行，看到流浪的孩子，沒(méi)有不給他們吃的，沒(méi)有不給他們喝的，還一定詢問(wèn)他們的姓名。不是自己親自種的糧食，勾踐就不吃;不是他夫人織布做的衣服，勾踐就不穿，十年不向人民征收賦稅，老百姓每家都有能吃三年的糧食。

越國(guó)的父老兄弟們向勾踐請(qǐng)求說(shuō)：“當(dāng)初吳王夫差在諸侯面前使您蒙受恥辱，現(xiàn)在越國(guó)的發(fā)展已經(jīng)步入常規(guī)，一切都有節(jié)度，請(qǐng)?jiān)试S我們向夫差報(bào)仇。”勾踐辭謝說(shuō)：“從前的戰(zhàn)爭(zhēng)失利，不是你們的過(guò)錯(cuò)，而是我的過(guò)錯(cuò)。象我這樣的人，哪能懂得什么叫做受辱呢?請(qǐng)大家暫時(shí)不要同吳國(guó)作戰(zhàn)。”父老兄弟們又請(qǐng)求說(shuō)：“越國(guó)的四境之內(nèi)，敬愛(ài)我們的國(guó)君，就象敬愛(ài)父母一樣。兒子想要替父母報(bào)仇，臣子想要替君主報(bào)仇，哪能不盡力呢?請(qǐng)?jiān)倥c吳國(guó)決一死戰(zhàn)。”勾踐答應(yīng)了父兄們的請(qǐng)戰(zhàn)要求，就召集士卒向他們表示決心說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢君，不為士兵不多而優(yōu)愁，而優(yōu)愁士兵們?nèi)狈ψ詮?qiáng)的精神。如今夫差手下穿水犀皮鎧甲的人約有十萬(wàn)三千，他不為士兵的思想志行而擔(dān)憂，只擔(dān)憂人數(shù)太少。現(xiàn)在我要幫助上天把他消滅。我不希望你們有個(gè)人逞能的匹夫之勇，希望你們步調(diào)一致，同進(jìn)同退。前進(jìn)的時(shí)候應(yīng)想到會(huì)得到獎(jiǎng)賞，后退的時(shí)候要想到會(huì)受到處罰，這樣就會(huì)受到一定的賞賜。進(jìn)不聽(tīng)令，退不知恥，這樣就會(huì)受到一定的懲罰。”到了出征時(shí)，越國(guó)的人都互相勉勵(lì)，父親勉勵(lì)兒子，哥哥勉勵(lì)弟弟，妻子勉勵(lì)丈夫，都說(shuō)：“這樣的國(guó)君，誰(shuí)能不為他效死呢?”因此先在囿地打敗了吳國(guó)軍隊(duì)，又在沒(méi)地打敗了它，最后在吳國(guó)首都的城郊使吳軍吃了敗仗……于是勾踐就滅掉了吳國(guó)。

【集評(píng)】 民國(guó)·秦同培《國(guó)語(yǔ)評(píng)注讀本》：“勾踐含垢忍辱，積二十年之憂勤，養(yǎng)精蓄銳以求報(bào)吳……是文敘越滅吳之蓄意，遠(yuǎn)從越為吳所敗敘起，取勢(shì)甚寬，至后若說(shuō)不到滅吳者，及篇末三兩語(yǔ)一轉(zhuǎn)，卻更將吳王答語(yǔ)敘出，是謂寬其所緊，緊其所當(dāng)寬。文必如是，方能出奇。讀者宜細(xì)細(xì)體會(huì)。”

【總案】 本文記言簡(jiǎn)而敘事詳。主人公勾踐的“誓”詞只在復(fù)興越國(guó)和消滅吳國(guó)的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，卻詳細(xì)記敘了勾踐復(fù)興越國(guó)的經(jīng)過(guò)，這在《國(guó)語(yǔ)》中較為獨(dú)特。這突出了勾踐此時(shí)行重于言的個(gè)性特征，對(duì)塑造臥薪嘗膽的勾踐形象，比詳細(xì)“記言”更恰當(dāng)。與文章的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，文中的句子一般都很簡(jiǎn)短，語(yǔ)意清楚，使文章在外在形式上也富有一種堅(jiān)定果決的力感。因不同的人和不同的事而運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法，是《國(guó)語(yǔ)》文學(xué)上的一大成就。

本文通過(guò)勾踐誠(chéng)懇果斷、成竹在胸的語(yǔ)言，通過(guò)他對(duì)待國(guó)內(nèi)人民與“四方之士”的態(tài)度，通過(guò)他“親為夫差前馬”、“載稻與脂于舟以行”及“非身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”的行動(dòng)，塑造了這位敗國(guó)之君矢志救國(guó)的感人形象，使之情貌畢現(xiàn)，千古欲活。越國(guó)民眾“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫”的情景，也展現(xiàn)出越國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的出征場(chǎng)面。正因?yàn)橛写宋囊欢蚊鑼?xiě)，越國(guó)君民含羞忍辱、奮發(fā)圖強(qiáng)，終于以弱勝?gòu)?qiáng)，報(bào)仇復(fù)國(guó)的壯烈業(yè)績(jī)，才能夠名垂青史，成為中華民族一種寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，激勵(lì)和教育了無(wú)數(shù)的后代人。

【附錄】

唐·柳宗元《非<國(guó)語(yǔ)>序》：“其文深闊杰異，固世之所耽嗜而不已也。”

明·黃省《五岳山人集》：“外傳實(shí)多先王之明訓(xùn)，自張蒼、賈生、馬遷以來(lái)，千數(shù)百年，播頌于藝林而不衰。世儒雖以夸浮宏闊為病，然而文辭高妙精理，非后世操觚者可及。”

明·王世貞：“其所著記，蓋列國(guó)辭命載書(shū)訓(xùn)誡諫說(shuō)之辭也。商略帝王，包括宇宙，該治亂，跡善敗。按籍而索之，班班詳竅，奚翅二百四十年之行事，其論古今天道人事備矣。即寥寥數(shù)語(yǔ)，靡不悉張馳之義，暢彼我之懷，極組織之士，鼓陶鑄之巧，學(xué)者稍稍掇拾，其芬艷猶足以文藻群流，黼黻當(dāng)代，信文章之巨麗也。”(見(jiàn)清黃宗羲《經(jīng)義考》卷二○九)

明·陳仁錫：“《國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》之文，雖非‘六經(jīng)’之比，然亦當(dāng)時(shí)智謀之略事類之，故所必稽也。其該博，其識(shí)遠(yuǎn)，雖以太史公之雄才，猶必有所藉焉，以攄其蘊(yùn)，而況后學(xué)者乎?故二書(shū)并傳，至于今不廢。”(見(jiàn)《策語(yǔ)選評(píng)》)

清·劉熙載《藝概·文概》： “呂東萊《古文關(guān)鍵》謂柳州文多出于《國(guó)語(yǔ)》，王伯厚謂子厚《非國(guó)語(yǔ)》其文多以《國(guó)語(yǔ)》為法。”