司馬季主論卜

司馬季主論卜

明·劉基

【題解】

劉基，是元末明初有名的詩文作家，頗具才華，詩文俱佳，傳世有《誠意伯文集》。此外，他還精通天文地理，善于占卜，后世的占卜書籍都愛假借他的名義。司馬季主是西漢初年非常有名的占卜士，文章借漢初昭平與卜者司馬季主之間的問答，表明其有關人生觀的見解。他認為，亂世時人們難以掌握自己的命運，應順應時勢，而不可一味逞強追求功名利祿。

【原文】

東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟[10]，久懣者思嚏[11]。吾聞之：‘蓄極則泄，悶極則達[12]，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸[13]；一起一伏，無往不復。’仆竊有疑，愿受教焉！”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣！又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。”

【注釋】

[10]蟄：蟲類冬眠，也比喻人深藏不出。啟：開，出來。

[11]懣：心中苦悶。嚏：打噴嚏。

[12]悶（bì）：關閉的意思。

[13]靡：無，沒有。

【譯文】

東陵侯被朝廷廢黜為平民之后，就去拜訪司馬季主，并請他占卜。季主說：“您要占卜什么呢？”東陵侯說：“躺臥時間久了的人想要起來，閉門獨居的人時間久了想要出去，長久煩悶的人想要打噴嚏。我聽說：‘積蓄得太多就要宣泄，關閉得太久了就要通風，熱得過火就會刮風，阻塞得過分就會暢通。經過一春一冬，不會總是屈而不伸的；一起一伏，沒有往而不返的。’我心里有一個疑問，希望能得到您的指教。”季主說：“照你這么說，那么您已經明白事理了，又何必來占卜呢？”東陵侯說：“我還沒有知曉其中深奧的道理，希望先生能徹底地開導我?！?/p>

【原文】

季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈。夫蓍[14]，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也[15]；露蛩風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也[16]。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。

【注釋】

[14]蓍（shī）：一種古人用來占卜的草。

[15]瓊蕤：美玉般的花木。蕤，花垂下的樣子。

[16]蜀錦齊紈：珍貴的絲織品。

【譯文】

季主說：“唉！天道和什么人親近呢？它只親近賢德之人。鬼神有什么靈驗呢？它是根據不同的人來顯靈的。蓍草，僅僅只是枯草；龜殼，也僅僅只是枯骨，都是沒有知覺的東西。人比任何東西都靈慧聰明，為什么不相信自己，卻相信無知之物呢？況且您為什么不想想過去呢？有過去也就一定有現在。所以，今天破碎的瓦片、倒塌的土墻，就是過去的歌樓舞館；現在的枯樹斷枝，就是過去的瓊花玉樹；那露蟲秋蟬的鳴叫，就是過去的鳳簫龍笛聲；現在的鬼火螢光，就是過去的輝煌燈燭；秋荼野薺，就是過去的美味佳肴；紅楓白荻，就是過去的錦織玉帛。過去沒有的，現在有了，這不算是什么過錯；過去有的，現在沒有了，這也不算是不足。

【原文】

是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？”

【譯文】

所以，從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又重新煥發生機了。飛流的急湍下面，必定有深潭，高山下面，必定有深谷。您已經明白了這個道理，為什么還要占卜呢？”

【評析】

本文是一篇假托古人言行、反映社會現實的寓言，文章采用對話的形式展開，借東陵侯被廢黜以后想重新得到起用，向司馬季主問卜一事發表議論。表達了事物必然變化和物極必反的樸素辯證法思想。

季主問東陵侯為什么占卜時，東陵侯沒有直接表明自己的心愿，而是用自然界的事物作一連串的比喻，委婉地提出了九個問題，用此來證明事物衰落得太久就會興盛，說明他相信自己將會再次被起用。司馬季主就這一問題展開更深入的剖析，他以六種事物的昔日顯赫而轉變為今日的衰敗，說明事物由盛必然轉向衰亡的道理，并且對天道、鬼神及占卜提出了疑問和否定。同時，說明人世間事物有必然變化和物極必反的道理，但是也不可排除帶有一定宿命論的觀點。

文末，季主提出反問，東陵侯未作回答，但一切已不言而喻。文章用寓言故事說理，句式整散間錯，音韻和諧，善于用比喻和排比，加強了論證力量。