汪縉:游江上諸山記

汪縉

己卯歲七月，水行至京口，舍舟從陸，宿一僻寺。晨起，飯寺中，尋至北固山遠眺，徘徊久之，行且去矣。適有數鷹搏空而前，對之興發。遂露頂跣足，仰臥山之絕頂，目之所至，與鷹上下，一一送入蒼煙中。起視江色，夕陽千頃，面江城郭，在煙光明滅間，望之如萬灶焉。歸宿寺中。

質明而行至句容，飯中野，雨大作，少止。復行至下蜀街，雨又大作，即街上人家宿焉。質明，至龍潭，有告予以華山者。飯已而行。于時宿雨洗空，霽色千里，水從四山驟下，分注東西塍，灘聲遠近相應。行至一灘，有老僧坐樹腹中聽灘聲，予即樹旁選一石，與此僧對坐，共聽灘聲。久之乃去，行至華山道上，多高杉怪樹環道，峰連壑斷，夾一徑而上，至慧居寺。寺僧以日將夕，欲援予而止。然予奇愛暮游，遂行。

于時，日已西傾，沉沉下絕壁矣。四顧華山虧蔽處，天容盡缺，霞駁山黝，一息萬變，余光回照，四野蒼蒼，荒荒平林，遠峰參差，廬舍下隱下見。歸宿龍潭，夜中矣。質明，步入棲霞。西霞之勝，蓋在松石矣。寒翠蒼綠，深青淺碧，偃崖挺澗，升林墜壑，不可名狀。號九柯松者，歲月尤古，久坐其下，視過頂云日，宛若清霜白月也。有幽居庵者，庵有方池，入其門，見云氣從千尺松梢垂空而下，掛于池邊，盡成飛瀑。即而視之，乃石壁也。

予一日數至其地，是游，寓般若臺，居四日，乃行。步至金陵，入太平門也。

這篇游記實際上是一篇旅途的散記，全文不滿千字，卻包容了作者從鎮江至南京一路經過的名山勝跡。路線是沿著長江北行，所以稱之為“江上諸山”，主要寫了鎮江北固山、句容華山和金陵棲霞山的風光。

作者游及這些山川名勝之時并沒有去憑吊古跡，感嘆六朝興亡，緬懷昔日繁華;也沒有去形容江山壯麗，贊美江水浩渺，描摹山勢雄偉。這些都是前人詩文中反復吟詠過的。作者純從個人的體驗出發，抒發自己游山的獨特感受。如北固山遠眺，金山、焦山在望，又是歷來兵家爭斗之地，本可大加發揮，辛棄疾便有“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”的名句，然而，作者寫登臨北固，僅用了“徘徊久之，行且去矣”八字。忽將筆鋒一轉，去寫鷹擊長空的景象，隨后抒寫自己的興發之情：“露頂跣足，仰臥山之絕頂，日之所至，與鷹上下，一一送入蒼煙中。”讀者由此見到的是一幕活生生的人物活動的畫面，而景色的描繪已退到了次要的地位。而正是從作者的游興與行動之中鋪寫出了山水的奇麗。這里作者個人的情感已化入到自然景物中去，主客體水乳交融。從他光頭赤腳，目送飛鷹的自我寫照中可以見到山水的魅力。又如寫句容縣的華山之游，也沒有用許多筆墨去刻劃山水的形態，而寫了自己在去華山途中坐聽灘聲的情態。然而，正是通過老僧的形象和自己的經驗，使讀者得以想見新雨之后灘水流淌之聲，以及景色的清新幽靜，令人想起岑參“酒影搖新月，灘聲聒夕陽”的詩句。風光的宜人，都于此中曲曲傳出。其他如寫自己的暮游，寫久坐九柯松下的情狀，也都景中有人，極富個性，一個聲色具備的活的漫游者的形象已隱然可見。我們在山中看到的不是通常的模山范水，而是作者個性的體現，它是汪縉于此時此地的真實見聞，而不是輿記地圖的照樣翻版。

本文對于景物的攝取也力避寬泛的描寫，試圖刻劃出最富于特征的場面和物象，就象高明的攝影師，避開了眾人擁擠的“景點;，而恁著自己的慧眼去探尋和發現自然之美。如寫北固遠眺，時在“晨起”之后，應為白日之事，然作者于遠眺所見未著一字，及至徘徊、仰臥之后，暮色降臨，于是“起視江色，夕陽千頃，面江城郭，在煙光明滅間，望之如萬灶焉。”為什么作者在北固山上徜徉了一整天，而到了暮色蒼茫之時才去刻劃其遠眺所見呢?這絕不是出于偶然，而是作者巧于安排的匠心所在，因為夕照中的江南與城郭最有特色，“望之如萬灶”，正是作者于此時的一種特殊感受。如此，便不同于泛泛而寫的登覽之作。又如寫棲霞之勝，歸于“松石”二字，于是作者將筆墨集中于描寫蒼松與怪石之上，特別介紹了九柯松與幽居庵兩地，層層集中，最后凝聚在兩個點上，使讀者的注意力聚集在最有特色的景觀上，如同電影藝術中用變焦距鏡頭的拍攝手段，由面及點地集中了觀眾的視線。至如寫幽居庵中形似飛瀑的石壁，用了畫龍點睛的手法，首先描繪出云氣垂空，飛瀑千尺自天而降的畫面，然后點出此為一石壁，頓令文筆跳蕩，具有驚心動魄，引人入勝的魅力。

總之，此文從剪材布局到記事繪景，無不表現出強烈的個性色彩，既體現了作者對大自然的酷愛，也反映了他個人的情趣。如高臥山顛，目極尺鷹，靜聽灘聲，久坐石松等行為都表現出一種欲與自然冥合，追求超逸散淡的心理。作者把對鎮江北固山和句容華山的描寫都安排在暮色之中，可見其對“暮游”的特殊愛好，反映了他對靜謐恬淡氣氛的向往和朦朧美的追求。 他的心境一如他所勾繪的清霜白月，明潔清澈。