祭石曼卿文

祭石曼卿文

【原文】

維治平四年七月日，具官[322]歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭至于太清[323]，以清酌庶羞[324]之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：

嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈[325]。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形[326]；不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊[327]者，昭如日星。

嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛[328]子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤[329]，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖[330]。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風凄露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟[331]，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶[332]。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪[333]？此自古圣賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！

嗚呼曼卿！盛衰[334]之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風而隕涕[335]者，有愧乎太上之忘情。尚饗[336]！

【注釋】

[322]具官：唐宋以來，官吏在奏疏、函牘及其他應酬文字中，常把應寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時官銜是觀文殿學士刑部尚書亳州軍州事。

[323]太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。

[324]清酌庶羞：清酌，祭奠時所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這里指祭品。

[325]生而為英，死而為靈：活著的時候是人世間的英杰，死之后化為神靈。英，英雄、英杰。靈，神靈。

[326]暫聚之形：指肉體生命。

[327]簡冊：指史籍。者，昭如日星。

[328]仿佛：依稀想見。

[329]朽壤：腐朽的土壤。

[330]產靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認為是仙草，九莖一聚者更被當作珍貴祥瑞之物。

[331]牧童樵叟：放牧和砍柴之人。

[332]悲鳴躑躅而咿嚶：這里指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。

[333]孤貉與鼯鼪：狐貉，獸名，形似狐貍。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，即黃鼠狼。

[334]盛衰：此指生死。

[335]隕涕：落淚。

[336]尚饗：祭文套語，表示希望死者魂靈來享用祭品之意。尚，這里是希望的意思。饗，享用。

【譯文】

在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹派尚書都省令史李敭前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設祭，并寫一篇祭文來吊祭：

唉，曼卿！生前您是個英才，死后必化為神靈。那同萬物一樣有生有死，而又回到無物的，是您暫存聚合的肉體；不同萬物一起消滅，而卓立不朽的，是您留傳后世的英名。這是古來圣賢，沒有一個不是如此。那些被記錄在史籍上的，如同太陽、星星般光明。

唉，曼卿！我好久沒看到您了，還彷佛記得您平日的樣子。您的意態超凡，儀容俊偉，卓立高邁，而被埋葬在地下，我想你不會化成土壤，應該化成金玉的精粹。不然，也會生長出千尺高的松樹，或九根莖的靈芝。怎禁得滿目荒煙野草，荊棘交錯叢生，在凄風雨露下，飛螢野火流動；只見牧童和樵夫，在那里上下往來歌吟，再加上那些受驚的飛禽走獸，悲傷地徘徊而咿嚶鳴叫！今日固然如此，就是千年萬年后，怎知它不變成躲藏狐貉或鼯鼪的洞穴呢？古來的圣賢也是如此的遭遇，您難道沒看見連綿不絕的曠野和荒城！

唉，曼卿！生死的道理，我固然曉得它是這樣，然而感念往日，心里覺得悲涼凄愴，不知不覺臨風而掉下眼淚，實在感到慚愧無法達到古圣人不動情的境界。希望您來享用！

【解析】

《祭石曼卿文》是歐陽修為其友石曼卿寫的一篇墓表。石曼卿，名延年，字曼卿，是北宋有名的詩人，也是一名善辦軍務、為同行官吏所敬服的武官。然而在北宋茍安屈辱的政策下，石曼卿沒能得到重用，中壽而死。歐陽修敬佩石曼卿的才華，在其死后為其寫了《石曼卿墓表》。在石曼卿死后26年，他又寫下這篇抒情名著《祭石曼卿文》來表達對故去友人的悼念。

祭文正文分為三段：第一段寫不朽之名，第二段寫萬古之空，第三段寫不能忘情。三段皆以“嗚呼曼卿”領起，在情感上有很強的震撼力。一段與二段之間是轉折，末段自身又含一層轉折。一段的不朽之名，終究敵不過二段的萬古之空；末段的理智超脫，終究敵不過情感的悄然滲透。轉折之后，方見分量，方見沉重，而終不外“悲”與“情”二字。

全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結構之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個字推許曼卿，實可移來評此篇。整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉，作者對亡友的一片摯情篤意，不能不令人動容。