沈括:雁蕩山記

沈括

溫州雁蕩山，天下奇秀。然自古圖牒未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之，此時(shí)尚未有名。按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海;然未知雁蕩、龍湫所在。后因伐木，始見(jiàn)此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩;下有二譚水，以為龍湫;又有經(jīng)行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩(shī)名之也。謝靈運(yùn)為永嘉守，凡永嘉山水游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺。穹崖巨谷不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn);至谷中，則森然干霄。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。 自下望之，則高巖峭壁;從上觀之，適與地平。以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、陜西大澗中，立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見(jiàn)，靈運(yùn)所不至;理不足怪也。

這是一篇帶有科學(xué)考察報(bào)告性質(zhì)的山水游記。文字精當(dāng)，敘事準(zhǔn)確，行文活潑，熔歷史事實(shí)、實(shí)地考察和審美評(píng)價(jià)于一爐，讀來(lái)饒有趣味。既獲得科學(xué)的知識(shí)，又有著審美的享受。

“溫州雁蕩山，天下奇秀?！蔽恼麻_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出雁蕩山的所在地，以及它“奇秀”的特點(diǎn)。這個(gè)開(kāi)頭，引人矚目。接著文章著重?cái)⑹隽搜闶幧奖话l(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)，以及它形成奇秀的原因。

雁蕩山雖然以奇秀聞名天下，被人稱為“東南第一山”，可是，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，并沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)，“自古圖牒未嘗有言者”。它象一位“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的美人。南北朝劉宋時(shí)期任永嘉(即溫州)太守的謝靈運(yùn)，酷愛(ài)山水，他幾乎游遍溫州山水，可是卻沒(méi)有提到雁蕩山。雁蕩山的名字最早見(jiàn)于西域佛經(jīng)，說(shuō)唐代僧人諾矩羅(俗名羅堯遠(yuǎn))居住在震旦(古印度稱中國(guó)為震旦)東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐代詩(shī)人貫休在詩(shī)中也提到雁蕩山。這只是書(shū)本上的名字。人們真正勘探雁蕩山則是在北宋真宗朝的大中祥符間(1008-1016)當(dāng)時(shí)因伐山取材，才發(fā)見(jiàn)了它。看見(jiàn)此山的芙蓉峰頂，有一個(gè)方園十里的大池，春天雁歸時(shí)在這里聚集，知道雁蕩山的名字由此而來(lái)。沈括在神宗熙寧六年(1073)以察訪使巡視浙東，尋幽探勝，登上了這座發(fā)現(xiàn)不久的雁蕩山。

“予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺;窮崖巨谷不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn);至谷中，則森然干霄。”這是他親眼所見(jiàn)到的景象，山峰是那樣的“峭拔險(xiǎn)怪”，那樣的稀奇獨(dú)特!這在別處是很少見(jiàn)到的。這是沈括的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，也是雁蕩的真實(shí)面貌第一次披露于世。

面對(duì)著深谷中的穹崖巨谷，峰巒挺立的奇觀，沈括的心情很激動(dòng)。對(duì)沈括來(lái)說(shuō)，這不但是美的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，也是個(gè)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。在引起他的審美注意的同時(shí)，還作了科學(xué)的思考。認(rèn)為這種奇秀穹崖巨谷以及挺拔峰巒的生成，是水沖激的結(jié)果。他說(shuō)：“按其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆水鑿之穴。”他還以成皋、陜西大澗中，“輒有立土高及百尺”的現(xiàn)象相類比，進(jìn)一步證實(shí)了流水侵蝕，把地面挖切為山嶺的道理。沈括的這個(gè)說(shuō)法，比十八世紀(jì)英國(guó)人郝登在《地球概論》中提出的類似學(xué)說(shuō)，要早六百多年。從這一點(diǎn)上，沈括的《雁蕩山記》是一篇帶有鮮明科學(xué)性的山水游記。