作者： 〔英國〕喬叟

【原文】：

我是世上最可憐的人，對自己的慘景確已束手無策，此刻我開始向她作最后呼吁，惟有她控制著我的生命，可是她對一個真心人竟毫無憐憫，我雖忠誠相待，她仍不惜置我于死地。

難道我一切言行就沒有一點能邀得你的歡心嗎?啊，完了!我的苦命呀!見我悲嘆你反歡笑，因而把我的幸福剝奪殆盡。我好比被拋在一座無情的海島上，再也無從逃生；甜心呀，為的是我愛你最真切，可是我竟受到了這樣的待遇!

的確，我推斷出一條真理：如果你的美色與仁德是可以估價的話，由你叫我如何愁苦，我也甘心情愿；原來我是世途上最渺小的一個行客，竟而妄自尊大，敢于高攀絕頂，何怪乎要遭你冷眼相遇?

啊，我的生命已到達了盡頭；我知道死亡就是我的終結。我惟有悲唱一支令人生厭的歌曲：

在苦難中我度過這一生。

我雖苦惱已極，但你當初的恩遇和我的深情促使我不顧一切，愛你如命。

如是，絕望伴隨著我，我在愛中求生——豈能求生，我在絕望中只有死亡!你既叫我無辜受難，以至于死，難道我就此放過不問?是呀，誠然如此!我雖因她而不免一死，但我為她顛倒，卻是我自作自受；是我自愿聽她使喚，豈能歸罪于她。

那末，我的煩惱既由自己造成，且自己甘心承受，她并未加以可否，我該可一言道破：即使我不幸而死，卻無損于她的德性，我是一條可憐蟲，一怨她天生麗質，二怨我看中了她。

如此看來，我苦惱而死，仍是起因于她；此刻只消她愿意講出一句好話，我便得救。難道她竟眼見我愁痛而自鳴得意嗎?啊，人們供她使喚乃至喪命，想必她已司空見慣，且引以為樂了!

可是，有一點很難理解：她既是我心目中的絕代佳人，是自然界所塑造的空前絕后的完善成品，卻為何她竟然把慈悲棄若糞土呢?這顯然是自然界中的莫大缺陷。

然而，天呀，這一切又不是我意中人的差錯，我惟有痛責造物主與自然之神。她雖對我缺乏憐憫，我仍不應藐視她心中所好，因為她對人人都是一樣；見人們嗟嘆，她便曬笑，這原是她的一時高興；而對她的一切好惡，我只有唯命是從，毫無異議。

雖則如此，我仍將鼓起勇氣，埋下一顆愁苦的心，向你懇求，望你施展大恩，傾聽我冒昧呈辭，俾得表達我的沉痛，至少求你一讀我這首訴歌，我一面膽戰心驚，惟恐于不知不覺中一言不慎，而反使你心生厭惡。

愿上帝救我的靈魂!天下恨事莫過于因我言語不慎而惹動了你的怒火；其實，直等我身死埋進黃土，你也難遇見一個更為真情的侍者；我只顧向你訴怨，還望你寬恕我，啊，我心頭的愛人兒!

不論我前途是生是死，我從來就是，永遠也是，你的躬順真實的侍者；你是我生命之源，也是我生命的終局，是光輝的維娜絲的太陽；自有上帝和我的真心為證，我惟一的意愿是永遠愛你如初戀時一般；是生是死我將永無怨言。

這首訴歌，這首傷心曲，作于百鳥擇配的圣發楞泰因的節日，現在我獻給她，我的一切已歸她所有，永遠由她支配；雖則她還未垂憐于我，我仍將為她效勞到底，我最愛她一人，即使她置我于死地。

(方重 譯)

【作者簡介】：

喬叟(Geoffrey Chaucer，1343——1400) 英國詩人、翻譯家。著有《百鳥會議》、《特羅伊拉斯和克萊西德》等詩作，多采用“君王詩體”創作。他的代表作是《坎特伯雷故事集》，是采用十音節雙韻詩體創作的。喬叟開創了英國文學的現實主義傳統。

【鑒賞】：

一份憂愁無望的深情，一番哀怨動人的傾訴——《怨歌》不只是唱給心目中那美麗絕倫卻又冷傲清高的絕代佳人，也是唱給命運之神的歌。

全部采用抒情語言直抒胸臆，是本文的最大特點。愛極生怨，怨中飽含著深愛，絕望中帶著希望，虔誠中又有深深的愁苦……萬千情感汩汩而流，傾瀉出帶著血淚的真摯的心意。

作者又刻意不明講“她”究竟是誰——是一個實在的美麗佳人還是一種神秘的象征與隱喻?都得依靠讀者自己的理解。這種故意制造出來的模糊感是一種特殊的藝術表達手法，可以大大加深作品的內涵。表面看來，這是一個癡心人對他冷漠美麗意中人的熱切而又無望的傾訴：因為愛之深而無法從愛情不被接受的苦難中逃生，在絕望中只有死亡；雖然她對他冷酷無情但他毫無怨言，仍將她視為美和德性的化身，他永遠愛她“如初戀時一般”，并永無怨言。“怨歌”其實不是怨，而是心底最深沉的愛。然而這又不簡單地只是對情人的愛。“她”控制著“我”的生命，給“我”“最初的恩遇”，她的天生麗質與德性是“自然界空前絕后的完善成品”，“她對人人都是一樣”——“她”具有深層的隱喻意義，仿佛如一種神秘的力量、一份遙遠的昭示、一個可望而不可及的目標……“她”一定是人間至真至美的東西，吸引著人們熱切地去追求、去努力，不惜為之獻身、為求之不得而傷心嗟嘆、悲哀愁怨。

你說，“她”究竟是什么?