《先秦散文·老子·大成若缺章(原第四十五章)》原文鑒賞

大成若缺^①，其用不弊^②;大盈若沖^③，其用不窮;大直若屈，大巧若拙^④，大辯若訥^⑤。躁勝寒^⑥，靜勝熱。靜為天下正^⑦。

【注釋】 ①大成：完滿的東西。 ②弊：竭。 ③盈：實(shí)。沖：空虛。 ④拙：笨。 ⑤訥：語言遲鈍，沒口才。 ⑥躁：躁動(dòng)。 ⑦正：楷模。

【今譯】 最圓滿的東西好似有所欠缺，其作用是不會(huì)枯竭的;最充盈的東西好似虛空一樣，其作用才會(huì)不窮;最正直的好似彎曲，最精巧的看起來粗笨，最雄辯的訥口少言。躁動(dòng)驅(qū)寒冷，清靜克暑熱。清靜才是天下的楷模。

【集評(píng)】 明·徐學(xué)謨《老子解》：“惟 ‘躁勝寒，靜勝熱，二句……乃旁論之語，借之以形容無為者之能勝有為，而指清靜為正，天下之本。”

清·成克鞏《御定道德經(jīng)注》：“此章言虛靜之妙。”

【總案】 完滿的事物不在于其外表的精美。而在于其應(yīng)變無窮，作用無限，大大巧善辯之人不在于其外表顯露，而在于內(nèi)在生命的深厚蘊(yùn)涵。這正是老子所要求的真正的合乎大道的人格。從此可見老子所要棄絕的圣、智、巧，不過是一般的假圣、假智和小巧，而對(duì)真正的“大直”、“大巧”、“大辯”是充分肯定的。

老子是主清靜無為的，所以把“清靜”視為天下楷模，但老子又認(rèn)為躁動(dòng)可以驅(qū)逐寒冷，由此可見，老子主張“清靜”也不是絕對(duì)的。只不過以“清靜無為”為主，在必要之時(shí)還是主張“動(dòng)”的。