作品：《公孫龍子》

簡(jiǎn)介

《公孫龍子》，又名《守白論》，公孫龍著，《漢書·藝文志》著錄十四篇，到宋代時(shí)僅存六篇，流傳至今。此書主要討論邏輯和認(rèn)識(shí)論，對(duì)于概念的辨析十分細(xì)致透徹，對(duì)中國(guó)古代邏輯思想的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

公孫龍(約前320—前250)，傳說(shuō)字子秉，趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)后期名家主要代表人物。曾為平原君門客。善辯，曾游說(shuō)趙惠文王、燕王“偃兵”。

白馬論·白馬非馬

“白馬非馬，可乎?”

曰：“可。”

曰：“何哉?”

曰：“馬者所以命形也，白者所以命色也，命色者非命形也，故曰白馬非馬。”

曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬也;不可謂無(wú)馬者，非馬也?有白馬為有馬，白之非馬何也?”

曰：“求馬，黃、黑馬皆可致^①;求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也;所求一者，白馬不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可，其相非明^②。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬。是白馬之非馬，審矣。^③”

注釋

①致：送給。 ②相非：相反。 ③審：明確。

譯文

問(wèn)：“白馬不是馬，這一命題可以成立嗎?”

答：“可以成立。”

問(wèn)：“為什么能成立?”

答：“因?yàn)椤R’這個(gè)詞是用來(lái)指稱特定的形體，而‘白’這個(gè)詞則是用以指稱顏色，指稱顏色的詞不指稱形體，所以說(shuō)白馬非馬。”

問(wèn)：“雖然如此，當(dāng)我們有一匹白馬時(shí)，不可以說(shuō)沒有馬;既然不可以說(shuō)沒有馬，那不就是說(shuō)白馬是馬嗎?既然有白馬即為有馬，為何用白來(lái)稱呼的馬就不是馬?”

答：“假如要一匹馬，那么無(wú)論是黃馬還是黑馬都可以送來(lái);但是如果要白馬，則黃馬、黑馬都不可送來(lái)。假使把白馬等同于馬，那么要白馬就等于要所有顏色的馬，這都是一樣的;如果所要的不管什么顏色都一樣，則那些白色的馬與其他顏色的馬就沒有兩樣。所要的馬顏色沒有分別，然而要馬的時(shí)候，送黃馬或黑馬有的可送，有的不可送，這是什么緣故呢?可以送與不可以送，兩者是相反的，這一點(diǎn)十分明顯。因此，如果將黃馬與黑馬看成是一樣的，則可以說(shuō)有馬，而不可以說(shuō)有白馬。由此可見，白馬非馬這一命題的正確是非常明白的。”