作品：《元史》

簡(jiǎn)介

《元史》，明宋濂、王祎等撰。二百十卷。其中本紀(jì)四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷。記述元太祖稱成吉思汗(1206年)至元順帝至正二十八年(1368年)間163年的史事。

宋濂(1310—1381)，明浦江(今屬浙江)人。因李善長(zhǎng)之薦，充明太祖文學(xué)侍臣，官至學(xué)士承旨，深得太祖信任。以“為文醇沉演迤”聞名于世。王祎(1322—1373)，義烏(今屬浙江)人。元末隱居青巖山，以文章名世。明初征為中書(shū)省掾，官至翰林待制。

洪武元年(1368年)十二月朱元璋下令盡快纂修元史，二年二月即設(shè)史局，至三年七月已基本修成。實(shí)際纂修僅歷時(shí)331天。是二十四史中修纂最及時(shí)、費(fèi)日最短的一部史書(shū)。朱元璋想通過(guò)此舉說(shuō)明明朝是奉天承運(yùn)，天命所歸。同時(shí)也想以元朝滅亡為鑒戒，鞏固朱明天下。

《元史》本紀(jì)和志，主要取材于元十三朝實(shí)錄和《經(jīng)世大典》，列傳的一部分依據(jù)元朝官修的《后妃功臣列傳》，一部分采自私人家傳、神道碑和墓志銘等。其修纂方法，多是對(duì)原始資料的直接摘抄，一般不作認(rèn)真熔鑄和潤(rùn)色。《元史》的可靠性和史料價(jià)值較高，但“文蕪”、“體散”是其缺點(diǎn)。

八 思 巴 傳

帝師八思巴者，土番薩斯迦人，族款氏也。相傳自其祖朵栗赤以其法佐國(guó)主霸西海者十余世。八思巴生七歲，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言，能約通其大義，國(guó)人號(hào)之圣童，故名曰八思巴。少長(zhǎng)，學(xué)富五明，故又稱曰班彌怛。歲癸丑，年十有五，謁世祖于潛邸^①，與語(yǔ)大悅，日見(jiàn)親禮。

中統(tǒng)元年^②，世祖即位，尊為國(guó)師，授以玉印。命制蒙古新字。字成，上之。其字僅千余。其母凡四十有一。其相關(guān)紐而成字者則有韻關(guān)之法。其以二合三合四合而成字者則有語(yǔ)韻之法。而大要?jiǎng)t以諧聲為宗也。至元六年^③，詔頒行于天下。詔曰：“朕惟字以書(shū)言，言以紀(jì)事，此古今之通制。我國(guó)家肇基朔方，俗尚簡(jiǎn)古，未遑制作，凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達(dá)本朝之言。考諸遼金以及遐方諸國(guó)，例各有字。今文治寖^④興，而字書(shū)有關(guān)于一代制度，實(shí)為未備。故特命國(guó)師八思巴創(chuàng)為蒙古新字，譯寫(xiě)一切文字，期于順言達(dá)事而已。自今以往，凡有璽書(shū)頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之。”遂升號(hào)八思巴曰大寶法王，更賜玉印。

十一年，請(qǐng)告西還，留之，不可，乃以其弟亦憐真嗣焉。十六年，八思巴卒。訃聞，賻^⑤贈(zèng)有加。賜號(hào)皇天之下一人之上宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。至治間^⑥，特詔郡縣建廟通祀。泰定元年^⑦，又以繪像十一，頒各行省，為之塑像云。

注釋

①潛邸：未當(dāng)皇帝前的住宅。潛，潛龍。 ②中統(tǒng)元年：世祖忽必烈年號(hào)，公元1260年。 ③至元六年：至元，世祖忽必烈年號(hào)，至元六年為公元1269年。 ④寖：同“浸”，漸漸。 ⑤賻(fù)：以財(cái)物助人辦喪事。 ⑥至治間：至治，元英宗(碩德八剌)年號(hào)。至治間，指公元1321—1323年間。 ⑦泰定元年：泰定，元泰定帝(也孫鐵木耳)年號(hào)，元年為1324年。

譯文

帝師八思巴，土番薩斯迦人，屬于款氏家族。相傳自從他的祖宗朵栗赤以來(lái)，用佛法幫助國(guó)主稱霸于西海十幾代。八思巴長(zhǎng)到七歲時(shí)，能朗誦佛經(jīng)幾十萬(wàn)字，并能大致通曉其中的內(nèi)容，國(guó)人稱他為圣童，因此才叫他八思巴。幾年之后，對(duì)五明學(xué)(古印度學(xué)者通習(xí)的五種基本科目)很有研究，因此又被稱為班彌怛。癸丑年，八思巴十五歲，拜謁世祖于藩王府，忽必烈與他談話非常高興，越來(lái)越同他親近。

中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，尊八思巴為國(guó)師，授給玉印。讓他創(chuàng)制蒙古新字，八思巴制成后獻(xiàn)給世祖。蒙古新字只有一千多個(gè)，有四十一個(gè)字母，字母關(guān)聯(lián)紐結(jié)成字者，叫作韻關(guān)法，用兩個(gè)字母再加上三個(gè)或四個(gè)字母而成字者，叫做語(yǔ)韻法，大體上以諧聲為準(zhǔn)則。至元六年，世祖下詔頒行于天下。詔書(shū)說(shuō)：“朕認(rèn)為文字是記錄語(yǔ)言的，語(yǔ)言又是記錄事件的，這是古往今來(lái)的通例。我們國(guó)家興起于北方，風(fēng)俗崇尚簡(jiǎn)樸，沒(méi)有制造文字，凡須用文字的地方，都用漢文和畏吾字，以溝通本國(guó)的語(yǔ)言。考察遼、金以及周邊各國(guó)，照例都有文字，如今文治漸漸興起，但是還缺少文字，對(duì)于一個(gè)朝代的制度來(lái)說(shuō)，的確說(shuō)不上完備。因此特命國(guó)師八思巴制蒙古新字，用它譯寫(xiě)一切文字，僅只希望能夠達(dá)到語(yǔ)言沒(méi)有阻隔、辦事順利而已。從今往后，凡應(yīng)用璽書(shū)發(fā)布詔令者，一律用蒙古新字，仍舊以各國(guó)的文字作為附錄。”于是把八思巴升號(hào)大寶法王，更換賞賜玉印。

至元十一年，八思巴請(qǐng)求返回薩斯迦，世祖挽留他，八思巴不從，世祖便讓他的弟弟亦憐真繼承他的位置。至元十六年，八思巴去世。噩耗傳到世祖那里，送去了很多錢作為喪葬的費(fèi)用，賜號(hào)為皇天之下一人之上宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。至治年間，特地下詔讓各郡縣建廟祭祀。泰定元年，又繪像十一幅，頒發(fā)到各行省，為他塑像。