作品：牡丹亭記題詞

簡(jiǎn)介

本篇選自《玉茗堂全集》。作者湯顯祖(1550—1616)，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人，江西臨川(今屬江西撫州)人，明代戲曲家、文學(xué)家。文藝思想上反對(duì)程朱理學(xué)，批判擬古主義，主張戲曲“以意、氣、神、色為主”，創(chuàng)作了傳奇劇本《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》(合稱“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”)、《紫簫記》五種。《玉茗堂全集》為詩文集，共四十四卷，包括文集、賦集、詩集、尺牘等，有明天啟間、清康熙間刻本。《牡丹亭》一名《還魂記》，寫南安太守杜寶之女杜麗娘攜侍女春香游園遣悶，夢(mèng)中和書生柳夢(mèng)梅相愛，醒后感傷至死。三年后柳至南安養(yǎng)病，發(fā)現(xiàn)麗娘自畫像，深為愛慕，麗娘感而復(fù)生，兩人終結(jié)夫妻。劇本通過杜麗娘為追求愛情“夢(mèng)而死”、“死而生”的情節(jié)，謳歌了“情”對(duì)“理”(禮教)的勝利，本篇即是對(duì)這一主題思想的高度概括。

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢(mèng)其人即病，病即彌連^①，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生^②。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶!必因薦枕而成親，待桂冠而為密者，皆形骸之論也。

傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢雎陽王收考談生也^③。

嗟夫!人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳^④!第云理之所必?zé)o^⑤，安知情之所必有邪!

注釋

①?gòu)涍B：彌留，病重快要死了。 ②溟莫中：冥冥之中;溟(mínɡ)：同“冥”，昏暗;莫(mù)，同“暮”。 ③收考：拘捕拷問。 ④格：阻礙，限制。 ⑤第：只是。

譯文

天下有情女子，難道有像杜麗娘這樣的!在夢(mèng)中夢(mèng)見情人就病倒了，在彌留之際，用手畫下她自己的容貌，傳于人世而后死去。死后三年，還能在冥冥之中因其所夢(mèng)的情人而復(fù)生。像麗娘這樣的人，才可謂是有情人呀。感情不知從何而起，但是一往情深，活著的人可以因此而死，死了的人也可以因此而復(fù)活。生而不可以死，死而不可以復(fù)生者，都不是感情之至。夢(mèng)中的情，何必非要是真的呢?天下何曾少了如此做夢(mèng)的人!必定要人介紹而結(jié)婚成親，等到中了功名而后成為親密的人，都是拘于人之形骸的觀點(diǎn)。

傳奇中的杜太守的事情，好像是晉朝武都太守李仲文、廣州太守馮孝將的兒女之事。我只是稍加改變演繹。至于杜太守拘捕拷問柳生，也像漢雎陽王拷問談生一樣。

唉!人世間的事情，不是人世間可以窮盡的。如若不是通達(dá)之人，總是以“理”為由來拒絕、禁止!只是說理所必定沒有的，又怎么知道人的至情就必定會(huì)有呢!