《漢魏六朝散文·嵇康·管蔡論》原文鑒賞

或問曰：“案記¹，管蔡流言²，叛戾東都³。周公征討⁴，誅以兇逆⁵。頑惡顯著⁶，流名千載⁷。且明父圣兄⁸，曾不能鑒兇愚于幼稚⁹，覺無良之子弟¹⁰;而乃使理亂殷之弊民¹¹，顯榮爵于藩國¹²;使惡積罪成，終遇禍害。于理不通，心所未安。愿聞其說。”

答曰：“善哉，子之問也。昔文武之用管蔡以實(shí)¹³;周公之誅管蔡以權(quán)¹⁴。權(quán)事顯¹⁵，實(shí)理沉¹⁶。故令時(shí)人全謂管蔡為頑兇，方為吾子論之¹⁷。

“夫管蔡皆服教殉義¹⁸，忠誠自然^19，是以文王列而顯之²⁰，發(fā)、旦二圣舉而任之²¹，非以情親而相私也²²，乃所以崇德禮賢²³，濟(jì)殷弊民^24，綏輔武庚²⁵，以興頑俗²⁶。功業(yè)有績²⁷，故曠世不廢²⁸，名冠當(dāng)時(shí)，列為藩臣。

“逮至武卒²⁹，嗣誦幼沖³⁰，周公踐政³¹，率朝諸侯³²，思光前載³³，以隆王業(yè)³⁴，而管蔡服教，不達(dá)圣權(quán)³⁵，卒遇大變³⁶，不能自通。忠疑乃心³⁷，思在王室。遂乃抗言率眾³⁸，欲除國患。翼存天子³⁹，甘心毀旦⁴⁰，斯乃愚誠憤發(fā)⁴¹，所以徼禍也⁴²。

“成王大悟⁴³，周公顯復(fù)^44，一化齊俗⁴⁵，義以斷恩⁴⁶。雖內(nèi)信如心⁴⁷，外體不立⁴⁸。稱兵叛亂，所惑者廣。是以隱忍授刑⁴⁹，流涕行誅，示以賞罰不避親戚;榮爵所顯，必鐘盛德⁵⁰;戮撻所施⁵¹，必加有罪。斯乃為教之正體⁵²，古今之明義也。

“管、蔡雖懷忠抱誠，要為罪誅⁵³。罪誅已顯，不得復(fù)理⁵⁴。內(nèi)心幽伏⁵⁵，罪惡遂章^56，幽章之路大殊⁵⁷，故令奕世未蒙發(fā)起耳⁵⁸。然論者承名信行⁵⁹，便以管、蔡為惡。不知管蔡之惡，乃所以令三圣為不明也⁶⁰。

“若三圣未為不明，則圣不佑惡而任頑兇也⁶¹;頑兇不容于明世⁶²，則管蔡無取私于父兄;而見任必以忠良⁶³，則二叔故為淑善矣⁶⁴。

今若本三圣之用明⁶⁵，思顯授之實(shí)理^66，推忠賢之闇權(quán)^67，論為國之大紀(jì)⁶⁸，則二叔之良乃顯，三圣之用也有以⁶⁹，流言之故有緣⁷⁰，周公之誅是矣⁷¹。

“且周公居攝⁷²，邵公不悅⁷³。推此言之，則管、蔡懷疑，未為不賢。而忠賢可不達(dá)權(quán)⁷⁴，三圣未為用惡，而周公不得不誅。若此，三圣所用信良⁷⁵，周公之誅得宜，管、蔡之心見理⁷⁶，爾乃大義得通⁷⁷，外內(nèi)兼敘⁷⁸，無相伐負(fù)者⁷⁹，則時(shí)論亦得釋然而大解也⁸⁰。”

【注釋】 1案記：案，根據(jù)。記，書。這里指《尚書·金滕》。2管蔡流言：管，管叔。蔡，蔡叔。都是周文王的兒子。據(jù)《史記·管蔡世家》載：“文王長子曰伯邑考，次子曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次日蔡叔度。武王平天下，封叔鮮于管，封叔度于蔡，相紂子武庚祿父，治殷遺。”流言：無根之言。指武王死后，管蔡等在國內(nèi)散布流言說：“周公將不利于孺子(指成王)。” 3戾(li吏)：背。東都：指殷的舊都河內(nèi)，古以黃河以北河內(nèi)，黃河以南為河外，這里的河內(nèi)泛指周都鎬京(今陜西西安市西南)以東原殷王朝舊都洛邑(今河南洛陽市西)地區(qū)。4周公：文王第四子，武王二弟，武王滅商后，封他于魯?shù)兀暂o佐周室。武王死后，成王繼位，年幼，由他攝政，平定東方諸侯的反叛，分封諸侯王，營建洛邑為東都，制禮作樂，建立典章制度。是儒家尊奉的圣人。5誅以兇逆：兇逆，指犯上作亂的大罪。這里是說以兇逆的罪名加以誅滅。6頑惡：兇暴惡劣。這里指管蔡的反叛行為。顯著：顯露，暴露。7載：年。8明父：指文王。圣兄：指武王。9鑒：看清。10覺：察覺。無良：不善。11理：治理。弊民：殘余的遺民。這里指以管蔡這樣兇頑不善的人來治理亡殷殘余的遺民。12顯：顯揚(yáng)。榮爵：榮耀，爵位。藩國：古稱分土的諸侯國為藩國，以為王室屏障之意。13文武：文王、武王。以實(shí)：根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。實(shí)，指任用管蔡時(shí)的具體條件。14權(quán)：權(quán)宜。指周公處理管蔡事件的臨時(shí)措施。15權(quán)事顯：指周公平叛發(fā)生在當(dāng)時(shí)而使人們看得非常清楚。16實(shí)理沉：指文武二王任用管蔡是以前的事，由于時(shí)間久人們都想不起來了。沉，久。17方：將要。18服教殉義：信服禮教，肯為道義獻(xiàn)身。19忠誠自然：忠誠出于天性。20列：列士，指分封諸侯。顯：使之顯名。21舉：提拔。任：任用。22情親：兄弟之情。相私：內(nèi)心偏向他們。23崇德禮賢：崇尚和尊敬有道德才能的人。24濟(jì)：救助。這里指治理。25綏輔：安撫，輔佐。武庚：商王紂之子，武王滅商后，封他為殷君。武王死后，武庚勾結(jié)管蔡，聯(lián)合東方夷族反叛，為周公平定，他也被殺。26頑俗：頑民之俗。周人稱殷商之民為頑民。27績：成績。28曠世：歷時(shí)長久。廢：衰落。29逮：及，到。武卒：武王死后。30嗣誦幼沖：嗣，繼承人。誦，成王名。沖，幼小。31踐政：指攝政。32率朝諸侯：指周公帶著成王接受諸侯的朝拜。33光：光大。事：事業(yè)。光大祖先的事業(yè)。34隆：興盛。35達(dá)：明白。圣權(quán)：圣人的權(quán)宜之計(jì)(指周公攝政)。36卒：猝然。大變：指周公攝政。37忠于乃心：這里的意思是，他們心中有的是忠誠。38抗言：違逆的言論，即上文說的流言。39翼存：保護(hù)。40甘心：情愿。毀：詆毀。41斯乃：此乃。42徼禍：取禍。徼，同“邀”。43成王大悟：指管蔡散布流言后，成王也懷疑起周公來，殺了周公的黨屬，周公被迫退避到東都。后來成王看見金滕(金屬的匣子)中周公為武王病危祈禱，愿以身代的文件，才知周公的忠心。44顯復(fù)：恢復(fù)榮譽(yù)。45一化：統(tǒng)一教化。齊俗：整齊風(fēng)俗。46義以斷恩：依理辦事，不徇私情。47內(nèi)信：內(nèi)心忠誠。48外體：行動(dòng)。49隱忍：指忍住兄弟親情。授刑：指施刑于管蔡。50鐘：聚、集。51戮撻：指懲罰。52體：根本。53要為：總要。54復(fù)理：再次審理。55幽伏：幽悶于心，無從表白。56章：同“彰”，指表露于外。57殊：異。58奕世：累世。未蒙發(fā)起：沒有被人理解清楚。59承：承襲，指盲目接受。名：管蔡之惡名。信行：相信管蔡真有反叛的行為。60三圣：指文王、武王、周公。61佑惡：袒護(hù)惡人。任頑兇：任用兇暴的惡人。62明世：清明之世。63見任：被任用。64淑善：良善。65用明：用人明察公正。66顯授：授予顯耀的爵位。指任用管蔡。67推：探求。闇權(quán)：不懂得通達(dá)權(quán)變。68大紀(jì)：指漢國的綱紀(jì)。69有以：有根據(jù)，有理由。70居攝：因皇帝幼小，不能親政，由大臣代居其位，攝行其事，稱居攝。73邵公：或作召公，召康公，周代燕國的始祖。名奭，因采邑在召(今陜西岐山西南)，故稱為召公或召伯。曾佐武王滅商，被封于燕。成王時(shí)任太保，與周公旦分陜而治之，陜以西由他治理。周公攝政時(shí)，召公曾有過懷疑。74達(dá)權(quán)：通曉權(quán)變。75信良：信，確實(shí)。良，賢良之人。76見理：被理解。77爾乃：這樣。78外內(nèi)：外體內(nèi)心。指所想的與所做的。兼敘：都考慮到。79伐：攻擊。負(fù)：非，錯(cuò)誤。80釋然：疑慮消釋。

【今譯】 有人問：“根據(jù)《尚書》記載，管叔和蔡叔散布流言，在東都反叛。周公旦發(fā)兵征討，以兇逆的罪名將他們誅滅。管叔、蔡叔的叛逆行為暴露于世，惡名流傳至今。當(dāng)初文王、武王竟沒能在管叔、蔡叔年輕時(shí)看清他們兇惡的面目，察覺出他們并非善良子弟;反而讓他們?nèi)ブ卫硗鲆蟮倪z民，使其在藩地得到尊貴的爵位，以至惡行積累，鑄成大罪，終于被誅滅。這在道理上講不通，不能使人心信服，愿意聽聽您的看法。”

回答說：“您問得很好啊，從前文王、武王任用管叔、蔡叔是根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，而周公誅滅二人也是處理管蔡事件所采取的應(yīng)急措施。周公誅滅二人的事件張揚(yáng)開來人所共知，而文王、武王對(duì)人的任用卻沒有人理解。因此當(dāng)時(shí)人們都說管叔和蔡叔頑兇不仁，我正要跟您談?wù)勥@個(gè)問題。

“那管叔、蔡叔都是信服禮教，勇于為道義而獻(xiàn)身的人，他們對(duì)王室的忠誠出于天性，因此文王裂土分封，使他們名揚(yáng)天下，武王姬發(fā)和周公旦二位圣人又提舉和任用他們，這并非出于兄弟私情，而是他們崇尚和尊敬有道德才能的人;派管蔡二人治理亡殷的遺民，安撫武庚，以革新殷民的舊俗。管蔡二人治殷有功，所以他們的功業(yè)經(jīng)久不衰，在當(dāng)時(shí)超出其他人，被裂土分封為藩臣。

“等到武王死后，繼位的成王年幼無知，周公代為攝政，帶著成王一起接受諸侯的朝拜，周公想光大祖先的事業(yè)，使王室興旺強(qiáng)盛起來。而管叔蔡叔敬服教義，對(duì)周公的通達(dá)權(quán)變之心不能理解，突然發(fā)生周公攝政的事變，他們自然想不通。管蔡二人的心是忠誠的，他們想的是王室，于是便散布違逆的言論，率眾起兵，想清除國家的禍患。他們?yōu)楸Ｗo(hù)天子，而情愿詆毀周公，這是為人愚鈍而對(duì)王室忠誠的表現(xiàn)，也由此自取殺身之禍。

“成王覺悟后，為周公恢復(fù)了名譽(yù);周公整齊風(fēng)俗，依法辦事，不徇私情。周公內(nèi)心忠誠而行動(dòng)上不能充分表現(xiàn)出來，后來管蔡二人起兵叛亂，被迷惑的人很多。因此周公只好忍住兄弟親情而出兵討伐，流著眼淚誅滅親兄弟，向天下顯示自己賞罰不避親戚的威嚴(yán)。尊貴的爵位必定授予具有大德的人，而戳撻這樣的懲罰必定施加給有罪惡的人，這才是圣教的根本，古今的大義啊。

“管蔡二人內(nèi)心是忠誠的，但終究要被誅滅。已經(jīng)誅滅，也就不能再審理了。致使他們內(nèi)心的思想無從表白，而罪名卻張揚(yáng)于天下，心里想的和外邊傳的大相經(jīng)庭，所以歷代以來人們都不能理解他們。然而議論他們的人不加思考就接受了當(dāng)時(shí)有關(guān)管蔡二人為人行事的說法，認(rèn)為他們是罪惡之人，而不知道如果認(rèn)為管蔡二人是惡人，是導(dǎo)致人們認(rèn)為文王、武王、周公三代圣人是不圣明的原因啊。

“如果三位圣人不是不圣明，那圣人是不袒護(hù)惡人而任用頑兇之人的，頑兇之人也不會(huì)為世所容，那么管蔡二人也不會(huì)由于私情而被任用。如果被任用的人一定是忠良之人的話，那么管蔡二人本來就是忠誠良善的人了。

“如果三位圣人本來是明察公正的，推究起來，把尊貴的爵位授予管蔡二人是依理符實(shí)的，他們只是不通達(dá)權(quán)變，若依照國家的綱紀(jì)來評(píng)判，二人的忠良之心便會(huì)顯露出來;三位圣人對(duì)管蔡的任用也自有原由，而流言的傳布也事出有因，周公的誅伐也是對(duì)的。

“尚且周公攝政，邵公曾表示過不滿。由此可以推論，那管蔡二人對(duì)周公攝政產(chǎn)生懷疑，并不能說明他們不賢明。而忠誠賢明的人未必通達(dá)權(quán)變，三位圣人也沒有任用惡人，周公對(duì)管蔡二人也是不得不殺。如此說來，三位圣人所任用的確實(shí)是善良的人，周公的誅伐也是對(duì)的，管叔蔡叔的忠心也應(yīng)該理解。這樣從道義上才能解釋通，管蔡二人所想與所為兩方面都能考慮到，沒有互相矛盾的地方。如此，當(dāng)時(shí)流行的說法就會(huì)立即消失，得到合理的解釋了。”

【集評(píng)】 張維屏《藝讀錄》：集中大文，諸論為高，諷《養(yǎng)生》，而達(dá)老、莊之旨，辯管、蔡而知周公之心，彼役役于司馬門下者，不能作也。

《漢魏別解》引張采曰：“周公攝政，管、蔡流言;司馬執(zhí)政，淮南三叛。其事正對(duì)。叔夜盛稱管、蔡，所以譏切司馬也。安得不被禍耶?

沈吉曰：“寬治管、蔡，不合古圣賢之論。然善善長而惡惡短，是亦一說爾。”

張運(yùn)泰《漢魏名文乘》：創(chuàng)論有裨于世。論世知人，此為不愧。”

余元熹曰：“后來歐、蘇諸論，實(shí)此公為開先。”

今人·錢鐘書《管錐編》卷三，八九，全三國文卷四七：《與山巨源絕交書》：“又每非湯武而薄周孔。”按其“非薄”之言，不可得而詳;卷五零《難張遼叔〈自然好學(xué)論〉》謂“《六經(jīng)》未必其為太陽”，“何求于《六經(jīng)》”，又《管蔡論》謂管、蔡蒙“頑兇”之誣，周公誅二人，乃行“權(quán)事”，無當(dāng)“實(shí)現(xiàn)”，亦足示一斑。

【總案】 《管蔡論》是嵇康撰寫的一篇?dú)v史翻案文章。管叔、蔡叔與武王、周公旦都是文王之子，管叔名鮮，蔡叔名度，武王滅商后，封姬鮮于管(今河南鄭州)，故稱管叔;封姬度于蔡(今河南上蔡西南)，故稱蔡叔。管、蔡同是周初“三監(jiān)”之一。武王死后，成王年幼，周公旦攝政，管、蔡等不服，揚(yáng)言周公旦將不利于成王，和殷王武庚一起叛亂，周公起兵平叛，殺武庚、管叔，放逐蔡叔，這便是歷史上有名的三監(jiān)之亂與周公東征。在歷史上管、蔡叛亂謀逆已成定論，而嵇康卻認(rèn)為管、蔡作亂乃是誤解周公攝政的本意，以為周公要取代成王，因此，是忠于王室的表現(xiàn);他們對(duì)周公的懷疑也是可以理解，不能據(jù)此而認(rèn)為管、蔡二人不賢明。但他們雖忠賢卻不能“達(dá)權(quán)”，這種愚忠終于把他們送上斷頭臺(tái)，成為周公“示以賞罰不避親戚”為自己樹立權(quán)威的犧牲品。魏末司馬氏專政，政治黑暗，在淮南相繼發(fā)生了王凌、母丘儉、諸葛誕的反叛，司馬氏集團(tuán)起兵平息叛亂，并借機(jī)誅殺異己，這里嵇康作《管蔡論》為管、蔡平反，顯然含有對(duì)司馬氏集團(tuán)的譏諷，因此而招至司馬氏的忌恨。這篇文章思想新穎，創(chuàng)論大膽，議論精辟，體現(xiàn)了嵇康散文的風(fēng)格。