作者： 李景華

這一個心跳的日子終于來臨!

你夜的嘆息似的漸近的足音

我聽得清不是林葉和夜風私語，

麋鹿馳過苔徑的細碎的蹄聲!

告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我，

你是不是預言中的年輕的神?

你一定來自那溫郁的南方

告訴我那兒的月色，那兒的日光，

告訴我春風是怎樣吹開百花，

燕子是怎樣癡戀著綠楊。

我將合眼睡在你如夢的歌聲里，

那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。

請停下，停下你疲勞的奔波，

進來，這兒有虎皮的褥你坐!

讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，

聽我低低地唱起我自己的歌。

那歌聲將火光一樣沉郁又高揚，

火光一樣將我的一生訴說。

不要前行!前面是無邊的森林，

古老的樹現著野獸身上的斑紋，

半生半死的藤蟒一樣交纏著，

密葉里漏不下一顆星星。

你將怯怯地不敢放下第二步，

當你聽見了第一步空寥的回聲。

一定要走嗎?請等我和你同行!

我的腳知道每一條平安的路徑，

我可以不停地唱著忘倦的歌，

再給你，再給你手的溫存。

當夜的濃黑遮斷了我們，

你可以不轉眼地望著我的眼睛。

我激動的歌聲你竟不聽，

你的腳竟不為我的顫抖暫停!

象靜穆的微風飄過這黃昏里，

消失了，消失了你驕傲的足音!

呵，你終于如預言中所說的無語而來，

無語而去了嗎，年輕的神?

何其芳

《預言》是何其芳第一部詩集《預言》中的第一首詩，寫于1931年，當時詩人正在北京大學學習。

何其芳多次談到他受法國象征主義的影響，《預言》便是用象征手法創作的詩篇。“通篇都是象征，交織著瓦雷里長詩《年青的命運之神》的典故，迷離恍惚，閃爍不定，一片朦朧”。(藍棣之：《現代派詩選·前言》)

全詩共六段，第一段從聲音展開想象，詩人將他的朦朧的希望和理想塑造成一個動人的、美麗的“年輕的神”的形象。年輕的神象征著愛情、理想。詩的意境雖然是朦朧的，但不晦澀。看，那年輕的神的細碎的蹄聲、銀鈴的歌聲、嘆息似的足音等雖然朦朧，卻給人以華美含蓄的藝術感受。詩人借助象征性的“年輕的神”表達了他真摯熱烈的情感。

“年輕的神”是一個象征，它并非存在于生活之中，而是虛無縹緲的想象物。第二段通過夢境寫出詩人處于寂寞、孤獨的境遇，對于幻想的美好的夢的追求。《預言》意象的指向主要是詩人的寂寞和夢幻。這種指向在這段里明顯地體現出來，盡管詩人懂得春風怎樣吹開百花，燕子怎樣癡戀著綠揚，仍然要向“年輕的神”發問，詩人深深懂得現實生活中這些美好的東西都是虛無的，所以詩人唱到“我將合眼睡在你如夢的歌聲里，那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘”。

第三段寫詩人對“年輕的神”的隆重的接待。不僅為它準備有虎皮的褥，還為它燒起每一個秋天拾來的落葉，同時還為它唱起動聽的、訴說自己一生的沉郁而又高揚的歌。這里寫出了詩人對它全神貫注的期待。

在對它隆重的接待后，第四段詩人又對她懇切地挽留。勸她不要前行，因為前面是無邊的森林。半生半死的藤蟒一樣交纏著，密葉里漏不下一顆星星。詩人不愿讓它步入可怕的境界，因而挽留她，從中可看出詩人對她的一往深情。

這種一往深情在第五段中表達得更為深摯，詩人唱到“一定要走嗎?請等我和你同行!”詩人為它不停地唱著忘倦的歌，還再給他“手的溫存。”最后詩人又推心置腹地向她傾訴：“當夜的濃黑遮住了我們，你可以不轉眼地望著我的眼睛。”

但是，這“年輕的神”，只是詩人的虛幻的心象，并非眼前出現的實景，因而具有惆悵之情，最后一段就是寫這種惆悵之情的。這段透露出詩人的短暫的歡樂之后的失望與寂寥，竟“無語而來”又“無語而去”，詩人失望了，“我激動的歌聲你竟不聽，你的腳竟不為我的顫抖暫停”，詩人的惆悵之情由此可見。

《預言》具有秾麗、繁密的意象。“古詩之妙，專求意象”，(明代胡應麟：《詩藪》)可見意象在詩歌創作中的重要作用。現代派詩用意象來暗示，以簡潔追求豐富，以有限追求無限。境界朦朧。《預言》中的意象大多為自然(包括植物、動物、天體等)意象，如麋鹿、月色、春風、落葉、森林、微風、足音、蹄聲、歌聲等。詩中所出現的意象都是感情化了的，如“你夜的嘆息似的漸近的足音”，詩人用帶感情的字眼“嘆息似的”將不表情的意象“足音”感情化了。這樣就使“足音”這個聽覺意象感情化了。

《預言》的意象的指向主要是詩人的寂寞和夢幻。這首詩中的“我將合眼睡在你如夢的歌聲里”一句，是處于寂寞、孤獨的境遇對幻想的美好的夢的追求。“寂寞”是《預言》中反復出現的字眼，詩人曾說過“我時常用寂寞這字眼，我太熟悉它所代表的那種意味、那種境界和那些東西了。”(何其芳：《一個平常的故事》)這首詩的最后一段，雖然沒有“寂寞”字眼出現，卻有“寂寞”的意境。“年輕的神”、“無語而來”又“無語而去”，竟使“我激動的歌聲你竟不聽，你的腳竟不為我的顫抖暫停。”表現了詩人的惆悵、失望、寂寞之情。