蘇軾:后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！?/p>

于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣!予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣;戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣!疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶?”道士顧笑，予亦驚寤”。開戶視之，不見其處。

蘇軾這篇《后赤壁賦》，為元豐五年(1082)十月重游黃岡赤壁時所作。開頭交代作者和兩位客人從他的黃州新居雪堂回到臨皋住所。雪堂筑在長江邊的東坡，與臨皋館相去不遠，中間只隔著黃泥坡。已經是十月中旬了，霜花滿地，樹葉盡落，在月光下走路，人影在地，影隨人行，仰見明月，相顧而樂，于是行歌互答，借以抒發愉快的心情。值此良宵，月圓人歡，可是作者心中忽然想到在此月白風清的良夜，“有客無酒，有酒無肴”，不免有幾分缺憾。這時，客人拿出鮮魚，婦人拿出美酒，有魚有酒，興致頓時高起來。通過這段描述，寫出見月而樂，欲魚而有魚，欲酒而有酒，無一不令人欣然而快。于是趁興復游于赤壁之下。此時江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，一片清幽。然而初冬的赤壁江面已無初秋的風采。作者對自然界的變化如此迅速十分震驚。因二客不能陪游，作者只好獨自“履巉巖，披蒙茸”，“劃然長嘯”，這發自己口的嘯聲在寂靜的赤壁之夜卻產生了“草木震動，山鳴谷應，風起水涌”的回音。作者對這種由自己造成的境界也深感“悄然而悲，肅然而恐”，更重要的是，他為自己的孤獨寂寞而悲。顯而易見，由心境的歡樂到心境的悲恐，其情緒轉換緣由是冬日赤壁景觀的變化和他獨游赤壁的經歷。

在最后一段里，夢中道士又問他“赤壁之游樂乎”，這看起來又由悲轉到了樂。實際上這是作者故設之筆。赤壁變化如此迅速，它使作者憂從中來，不可斷絕，樂從何來呢?這其中隱含著難以訴說的憂傷。那夜半橫江而來，掠舟而去的孤鶴和夢中俯而不答，不知去向的道士，都是那樣地神秘虛幻，竟然是兩相幻化，虛實難分。而這正是作者苦悶人生所產生的一種心靈折光。究竟是真中的夢，還是夢中的真，是孤鶴化而為道士，還是道士化而為孤鶴，也許象莊周化蝶一樣，難以辨說清楚，留給作者的也只能是“不見其處”的渺茫。這樣的結尾空靈玄妙，難人尋味。

本文善于捕捉自然景物的特征，而給予生動逼真的描繪，如“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月”，“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出，”鉤勒出初冬黃岡月夜的清肅景色，宛然如畫。尤其是作者舍舟登陸獨游赤壁一段，寫得有聲有色。不但在詞語上精心搭配，講究對稱美和音樂美，而且用了色澤濃、形象感強的語匯。如寫山險則用巉巖，寫草深則用蒙茸，狀怪石古木則用虎豹、虬龍。用草木震動、山鳴谷應來形容靜夜長嘯聲的遠揚四野。用悄然、肅然、凜乎來描述感受的層層深化，寫盡了初冬赤壁之夜的幽峭凄冷。

和《前赤壁賦》一樣，《后赤壁賦》繼承秦漢古賦主客問難的結構模式，又吸收了先秦散文的手法寫賦，沖破律賦的束縛。不僅在賦中熔鑄詩情畫意，而且暢論哲理。由游起興，由景生情，由情入理。敘事、寫景、抒情、議論熔于一爐。在藝術上達到了出神入化的境界。

如果將兩篇赤壁賦加以比較，可以發現：前賦中的赤壁磯前是“清風徐來，水波不興。白露橫江，水光接天”，后賦寫的則是“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”。從游覽范圍看，前賦中的主人公未出舟中，僅“舟游于赤壁之下”，后賦則“攝衣攀躋，無奇不探”。就同游者而言，前賦是舟中與客共游，后賦則舍舟而獨游;前賦同游二人，后賦則三人。從游覽心情看，前賦從客人著筆，寫客人由悲轉樂，興發而更酌，后賦則從主人著筆，言主人興盡而登舟。兩賦的結尾;前賦以主客醉臥舟中作結，而后賦則以歸夢道士作結。前賦以談論哲理取勝，后賦以敘事寫景見長。前賦的主題為“萬物皆變，興亡倏忽，無須以得尖縈懷”。后賦的主題為人生如夢，變化無常。若將兩者對照參讀，細細品味，會有意想不到的妙趣。