白居易:冷泉亭記

白居易

東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下水中央。寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣;夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析醒，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可以濯足于床下;臥而狎之者，可以垂鉤于枕上。矧又潺湲潔澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去，潛利陰益，可勝言哉!斯所以最余杭而甲靈隱也。

杭自郡城抵四封，叢山復湖，易為形勝。先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來者雖有敏心巧目，無所加焉。故吾繼之，述而不作。

長慶三年八月十三日記。

唐穆宗長慶二年(822)七月，白居易罷中書舍人，隨后詔除杭州剌史。由京官而地方官，這實是白居易目睹了朝中明爭暗奪、勾心相斗的現狀之后所作出的一種主動選擇。而能獲準到杭州作官，這又是一件求之不得的快事。白居易少年時曾到過杭州，并立志要來杭州當官，所以這次來杭任職，乃遂其平生夙愿。到杭州一年，白居易幾乎遍履各處名勝，詩文志述，更是不絕，這篇《冷泉亭記》即為其中一篇。

名勝記述，不同一般文字，最忌表面平直，而于白居易這樣意欲以其文傳諸后世者，則更是如此，所以這篇《冷泉亭記》在寫作上就很注意通過曲筆回環、游目四極的方法，恰到好處地突出景觀的特征。文章一開頭即由東南而余杭(杭州古稱)由余杭而靈隱，由靈隱而冷泉。采用層層限制和步步遞進，拈出冷泉亭為杭州乃至整個東南山水之甲。這實在是因為東南形勝，人皆盡知，如若平直道出，必然索然無味;如欲開門見山，則不免有一種突兀無依之感，反不易表現冷泉亭獨特之處，所以如此寫來，倒有點象是入境觀景，漸進漸佳，曲徑道幽之感，乃至霍然而現者，便是述寫的對象。“亭在山下水中央”云云，是對景觀的直接描寫。然雖為直接描寫，其間已隱有起伏。“高不倍尋，廣不累丈”，似乎冷泉亭并不起眼，然作者命意卻并不在此，故緊接著寫“撮奇得要，地搜勝概，物無遁形”。誠如“山不在高，有仙則名”一樣，冷泉亭雖小，而處靈隱寺之側，飛來峰之下，匯奇幽于一體，集精巧于其間，借景成境，攬物畢至，蔚蔚然自成奇觀。這從整體上構成了景觀的統一性，即由全部視野中可看到完整的獨立性，又從景亭的延接中看到局部的無限性。作者寫亭至此，雖運筆無多，卻似乎已勾盡冷泉亭之形貌。如若僅是描畫亭景，似乎也可住筆。然作者卻不這樣，因為眼下所勾畫的冷泉亭，還只停留在景，而真正能給人以深長體味的景還必須上升到境，并從境中感受到趣和情。這也就引導出了進一步的述寫。

從“春之日”以下，作者便把自身介于其中。人與景的交融，遂使得單純的景中注入了一種生命意識。“草薰薰木欣欣”是冷泉亭沐浴春風時節的景象，薰薰欣欣既可看作草木繁茂勝狀，又可看作是人的一種感覺，而感覺與外物的一致，也正是生命情調的溝通。這樣文中所述之景就漸漸由單純的顯現過渡到了境的生成。境是物態在更高層次上更為深刻的表現，從中可以體會到情的存在，而這種情既是人情，又是物情，抑或兩情相一。“春之日”是這樣，而“夏之夜泉渟渟，風泠泠”也是這樣。物態自然成聲，確可使人聞之恰然，而漸漸融入自然，從而使景不止流于觀賞，還含有一種與人心潛通之中的陶冶性情。實際上好的景觀必然具備這一因素，惟其如此，游賞者才可進一步從景觀之中感受到“趣”!這種“趣”，一方面來自景觀的自然生成，一方面又是人心的著意尋覓。如冷泉亭“山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平，這是景的自然生成，它本身構成了“趣”的基礎。至于“坐而玩之者，可以濯足于床下;臥而狎之者，可以垂鉤于枕上”，這都是人心的著意尋覓，“趣”即在其間。白居易寫此文時已五十多歲，官場多年，尤其在長安目睹了朝中的勾心斗角，自然在無法“兼濟天下”之時謀求著能夠“獨善其身”，可他又不能完全退入歸隱之途，所以心中最渴求的便是如任職杭州這樣，既可于任上做些實際事情，又可借山水之樂娛其心懷。因而在冷泉亭中他所覓的“趣”是一種清凈幽閑，逸適自然的“趣”。何況冷泉亭本身潔澈柔滑，明凈如鑑，世俗塵垢，于此蕩然不存。這不能不說是一種造化的天成。這點便是這篇述景之作的主旨所在。

文貴自然，述景之作以自然為摹寫對象，似乎更應具自然之特質。《冷泉亭記》在寫法上運筆迂回，機巧流動。觀其文，如歷其景，如入其境，悠悠然于清幽之中升起一片明凈愜爽之意，或使人陶然忘我，或使人心向往之，這實是好的述景文字的魅力，也應是好的景致所須創造出的魅力。