作品：《論語》

簡介

見《四書五經名篇·論語》

先進·子路曾晳冉有公西華侍坐

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰^①：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”

子路率爾而對曰^②：“千乘之國，攝乎大國之間^③，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年^④，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之^⑤。

“求，爾何如?”

對曰：“方六七十，如五六十^⑥，求也為之，比及三年，可以使民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如?”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同^⑦，端章甫^⑧，愿為小相焉^⑨。”

“點，爾何如?”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”

曰：“莫春者^⑩，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與?”

“安見方六七十、如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與?”

“宗廟、會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

注釋

①居：平日。 ②率爾：急切。 ③攝：夾于。 ④比(bì)：等到。 ⑤哂(shěn)：譏諷地微笑。 ⑥如：或者。 ⑦會同：諸侯會見。 ⑧端：古代禮服名稱;章甫：古代禮帽名稱。 ⑨相：贊禮人。 ⑩莫：通“暮”。 冠者：成年人。古人男子20歲行冠禮，表示成年。 沂：水名。舞雩(yú)：地名。

譯文

子路、曾晳、冉有、公華西四人陪孔子坐著。

孔子說：“我的年紀比你們大一些，但是你們千萬不要因為我年長而不敢說。平時我經常聽到你們在抱怨：‘沒有人了解我啊!’現在，如果有人能了解你們，那么你會如何去做呢?”

孔子話音一落，子路就迫不及待地說道：“假設有一個擁有千輛兵車的國家，處于大國中間，經常要受到那些大國的侵略，而且國內又鬧饑荒。這樣的國家，若是讓我去治理，只需要三年時間，就可以使它的人民英勇善戰，而且文質彬彬，恪守禮儀。”

孔子聽罷，微微一笑。

他又問：“那么，冉求，你怎么樣呢?”

冉求回答道：“如果一個方圓六七十里或五六十里的國家讓我去治理，三年以后，那里的人民都可以溫飽富足。但是，如果說用禮樂來教化他們的話，只有等待有德行的君子來實行了!”

孔子又問：“那么，公西赤，你怎樣呢?”

“不敢說我能夠做到，我只是愿意去不斷地學習罷了。比方在國家的祭祀活動中，或者是在與別國的盟會中，我會穿著禮服、戴著禮帽，做好一個小小的司儀。”

孔子又問：“那么，曾點你會怎樣呢?”

剛才子路他們在各談己志的時候，曾晳一邊聆聽他們的對話一邊彈瑟以自樂，聽到先生在問自己，放緩了彈撥，瑟的聲音逐漸地慢了下去，接著，只聽見“鏗”的一聲，聲音止住了。曾晳離開瑟，站起來回答道：“先生，我所想的與他們三位都不一樣。”

孔子說：“那又有什么關系呢?我們今天是各人講述自己的志向罷了!”

于是，曾晳說：“在暮春三月，穿著春天的服裝，與五六個成年人，帶上六七個少年人，一起到沂河里去洗澡，然后在舞雩臺上吹吹風，一路上唱著歌走回來，這便是我的志向。”

孔子聽罷，長嘆了一聲說：“我很贊同曾晳的想法。”

子路、冉有、公西華三人先出去了，曾晳后走，他問孔子說：“先生，您覺得他們三人所說的怎么樣呢?”

孔子說：“這也不過是各自談談自己的志向罷了。”

“那么，您為什么要笑子路呢?”

“哦，是這樣的，治理國家要講禮讓，可是他一點也不謙讓，所以笑他。”孔子回答道。

“那么，難道冉求講的就不是治理國家嗎?”

“哪里見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”

“那公西華講的不是治理國家嗎?”曾晳又問。

“宗廟祭祀、諸侯會盟，這些不是諸侯的事情又是什么?如果說像公西華這樣的人都只能做小相的話，那么，又有誰能做大相呢?”

季氏·季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾^①，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰^②：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙^③，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費^④，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內;吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

注釋

①季氏：魯國正卿季孫氏，是魯國當政的三家(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)之一;顓臾(zhuānyú)：魯國的附屬國，在今山東費縣西。 ②周任：人名，周代史官。 ③兕(sì)：雌性犀牛。 ④費：季氏的屬地，在今山東費縣。

譯文

季氏將要討伐顓臾。冉有、子路一起去拜見孔子說：“季氏準備征討顓臾。”孔子責備說：“冉求啊，這就是你的過錯了!顓臾這個地方從前是周天子讓它主辦東蒙山的祭祀的，而現在它早已在魯國的疆域之內，已經是國家的臣屬了，為什么還要去討伐它呢?”

冉有說：“是季孫大夫他要去攻打的呀，我和子路兩人都是不愿意去的。”孔子說：“冉有!周任曾經說過：‘盡自己的能力去擔負你的職務，如果做不好，那就辭職算了。’危傾時不去支撐，跌倒時不去攙扶，那還要用你們這些輔佐的人干什么呢?而且，你剛才說的話也錯了，老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢?”

冉有辯解說：“現在顓臾的城墻堅固，而且距離我們費縣很近。如果不乘現在的機會把它奪過來的話，那將來它一定會成為后世子孫的憂患，所以，我們必須去討伐顓臾。”孔子說：“冉求，君子痛恨那些不肯說‘想要’卻又一定要找借口為自己辯解的人。我聽說，擁有國的諸侯、家有封地的卿大夫，他們是不怕寡少，而怕財富分配不均;不怕貧困，而只怕不安定。因為財富分配平均，也就無所謂貧窮;大家都和睦相處，也就不會感到人少了;而國家安定了，就沒有被傾覆的危險了。在這樣的狀況下，如果遠方的人還不來歸附，那么就用仁、義、禮、樂去感化招徠他們;而一旦他們來歸附了，就應當讓他們安心下來。現在你們兩個人輔佐季氏，遠方的人不能來歸附，而又不能吸引他們來;國內四分五裂，無法保全，而你們卻要在國內策劃使用武力。我擔心那季孫氏的憂患不在顓臾，而恰恰在他自己的內部啊!”

微子·長沮桀溺耦而耕

長沮、桀溺耦而耕^①。孔子過之，使子路問津焉。

長沮曰：“夫執輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”

問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟^②。

子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與!天下有道，丘不與易也。”

注釋

①長沮、桀溺(jiénì)：古代隱士。 ②耰(yōu)：用土覆蓋種子;輟：停止。

譯文

隱士長沮、桀溺一起在耕種。孔子路過這里，他不知道渡口在哪里，于是就派子路去向他們二人問路。

長沮問子路說：“那邊那個手拿著韁繩的人是誰啊?”子路答道：“那是我的老師孔丘。”“是不是魯國的那個孔丘呢?”“是的。”“哦，這樣的話他早已知道渡口在哪里了，你不必問了。”

子路又問桀溺。桀溺問道：“你是誰啊?”“我是仲由。”“仲由?是魯國孔丘的學生吧?”“是的。”這時桀溺接著說：“當今天下，像洪水一般泛濫的壞東西，比比皆是，而誰又能夠改變這種狀況呢?況且，你與其跟著逃避無道之君的人，還不如跟著我們這些躲避無道之世的人呢!”說完，仍舊不停地覆蓋種子，不再搭理子路。

子路只好回來告訴孔子。孔子聽了，悵然長嘆：“是啊，人不可能與鳥獸合群共處，如果我不同世上的人相處，那我與誰相處呢?倘若天下合乎正道，我也不會與你們一起來從事改革了。”