作者： 趙德福 【本書(shū)體例】

【原文】：

綏萬(wàn)邦⁽¹⁾，婁豐年⁽²⁾，天命匪解⁽³⁾。桓桓武王⁽⁴⁾!保有厥士⁽⁵⁾，于以四方，克定厥家。於昭于天⁽⁶⁾，皇以間之⁽⁷⁾。

【鑒賞】：

《大武舞》在漢代失傳。漢初承秦火之余文學(xué)凋零。而《毛詩(shī)序》出于漢代，所以《毛詩(shī)》對(duì)《大武》諸歌解釋不甚詳備，對(duì)《桓》釋為“講武類(lèi)祃”之作?！邦?lèi)是祭天；祃是祭造為軍法者，殆謂祭軍神，亦猶后世之所謂祃牙或祭旗邪?”(陳子展語(yǔ))；也有人認(rèn)為《桓》是“祀武王于明堂”的樂(lè)歌。但近當(dāng)代學(xué)者根據(jù)《左傳》(宣公十二年)所載楚莊王的一段話：“武王克商，又作《武》其六曰‘綏萬(wàn)邦，婁豐年’”認(rèn)為這是《大武舞》樂(lè)歌第六章，主要是歌頌武王克商立國(guó)之后，年豐物阜，國(guó)泰民安的景況。

一般說(shuō)來(lái)，舞曲歌辭內(nèi)容都不復(fù)雜。因?yàn)楦柁o是樂(lè)舞的配角，它就不能喧賓奪主，但歌辭本身形象性卻對(duì)表現(xiàn)功能很強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作有輔助渲染與畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

《桓》雖短，內(nèi)容也不甚復(fù)雜，但如果讀者發(fā)揮自己歷史感的想象力就不難感受到皇家舞隊(duì)手持干戚，在舞場(chǎng)上擺開(kāi)氣勢(shì)磅礴陣容的爛漫景象，當(dāng)開(kāi)始喝一聲“安萬(wàn)邦，婁豐年”，將使人們感到何等莊嚴(yán)與偉大。朱熹說(shuō)：“大軍過(guò)后，必有兇年”，《老子·儉武》曰：“師之所處，荊棘生焉”，但武王“綏安邦”誅無(wú)道，安天下的結(jié)果是“婁豐年”卻獲得豐年之祥。什么原因呢?正如《鄭箋》說(shuō)：“……則亟有豐熟之年，陰陽(yáng)和也?！痹凇蹲髠?僖公十九年)》也有所謂“周饑克殷而年豐”的記載。這在當(dāng)時(shí)人們觀念中認(rèn)為似乎非人力所能，于是詩(shī)人得出“天命匪解”的結(jié)論。因?yàn)槲渫跤猩咸熳粲庸誓芸艘笕√煜隆６裉煳覀儺?dāng)然認(rèn)為是由于武王革命的進(jìn)步性，以進(jìn)步的封建社會(huì)生產(chǎn)方式，替代了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的必然結(jié)果。于是詩(shī)人從心底油然而生對(duì)武王的崇拜與感激，發(fā)出“桓桓武王”的贊嘆。“保有厥士，于以四方，克定厥家?！惫沤褡⒓叶家伞柏适俊笔恰柏释痢敝?。但朱熹不改本字解釋?zhuān)鋵?shí)“保有厥士”有什么不通呢?這幾句是述說(shuō)武王功績(jī)：他善于用人，并成功地向四方擴(kuò)展，從而奠定了國(guó)家，擁有天下，即就是“保有其士而用之于四方，以定其家”，武王擁有英勇的兵和將，用他們?nèi)岫ㄋ姆?，使家家安定，人人喜氣洋洋。王師威風(fēng)凜凜，所向披靡，在武王揮戈之下，一切頑敵都如灰飛煙滅了。詩(shī)的結(jié)尾二句“於昭于天，皇以間之”贊頌武王功德無(wú)限，其光彩明著于天，于是上天命令武王代殷治天下。周?chē)?guó)受天命，正得天之眷顧，無(wú)人能代替。武王立國(guó)黑暗時(shí)代結(jié)束，光明時(shí)代使人們歡欣鼓舞?！痘浮泛髢删湟彩恰洞笪洹啡珮?lè)最后結(jié)尾，以反詰語(yǔ)終，益覺(jué)語(yǔ)意雋永，令人發(fā)出無(wú)限深思。

《桓》多為頌贊之語(yǔ)，但寫(xiě)得不空泛，內(nèi)容實(shí)在集中，主題鮮明；情感真摯，頗具感染力；語(yǔ)言淺易、流暢。不可否認(rèn)《桓》這首詩(shī)多夸飾成份，也有明顯的階級(jí)色彩及宗教天命思想。