《桓》原文與鑒賞

作者: 趙德福 【本書(shū)體例】
【原文】:
綏萬(wàn)邦(1),婁豐年(2),天命匪解(3)。桓桓武王(4)!保有厥士(5),于以四方,克定厥家。於昭于天(6),皇以間之(7)。
【鑒賞】:
《大武舞》在漢代失傳。漢初承秦火之余文學(xué)凋零。而《毛詩(shī)序》出于漢代,所以《毛詩(shī)》對(duì)《大武》諸歌解釋不甚詳備,對(duì)《桓》釋為“講武類(lèi)祃”之作?!邦?lèi)是祭天;祃是祭造為軍法者,殆謂祭軍神,亦猶后世之所謂祃牙或祭旗邪?”(陳子展語(yǔ));也有人認(rèn)為《桓》是“祀武王于明堂”的樂(lè)歌。但近當(dāng)代學(xué)者根據(jù)《左傳》(宣公十二年)所載楚莊王的一段話:“武王克商,又作《武》其六曰‘綏萬(wàn)邦,婁豐年’”認(rèn)為這是《大武舞》樂(lè)歌第六章,主要是歌頌武王克商立國(guó)之后,年豐物阜,國(guó)泰民安的景況。
一般說(shuō)來(lái),舞曲歌辭內(nèi)容都不復(fù)雜。因?yàn)楦柁o是樂(lè)舞的配角,它就不能喧賓奪主,但歌辭本身形象性卻對(duì)表現(xiàn)功能很強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作有輔助渲染與畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
《桓》雖短,內(nèi)容也不甚復(fù)雜,但如果讀者發(fā)揮自己歷史感的想象力就不難感受到皇家舞隊(duì)手持干戚,在舞場(chǎng)上擺開(kāi)氣勢(shì)磅礴陣容的爛漫景象,當(dāng)開(kāi)始喝一聲“安萬(wàn)邦,婁豐年”,將使人們感到何等莊嚴(yán)與偉大。朱熹說(shuō):“大軍過(guò)后,必有兇年”,《老子·儉武》曰:“師之所處,荊棘生焉”,但武王“綏安邦”誅無(wú)道,安天下的結(jié)果是“婁豐年”卻獲得豐年之祥。什么原因呢?正如《鄭箋》說(shuō):“……則亟有豐熟之年,陰陽(yáng)和也?!痹凇蹲髠?僖公十九年)》也有所謂“周饑克殷而年豐”的記載。這在當(dāng)時(shí)人們觀念中認(rèn)為似乎非人力所能,于是詩(shī)人得出“天命匪解”的結(jié)論。因?yàn)槲渫跤猩咸熳粲庸誓芸艘笕√煜隆6裉煳覀儺?dāng)然認(rèn)為是由于武王革命的進(jìn)步性,以進(jìn)步的封建社會(huì)生產(chǎn)方式,替代了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的必然結(jié)果。于是詩(shī)人從心底油然而生對(duì)武王的崇拜與感激,發(fā)出“桓桓武王”的贊嘆。“保有厥士,于以四方,克定厥家?!惫沤褡⒓叶家伞柏适俊笔恰柏释痢敝?。但朱熹不改本字解釋?zhuān)鋵?shí)“保有厥士”有什么不通呢?這幾句是述說(shuō)武王功績(jī):他善于用人,并成功地向四方擴(kuò)展,從而奠定了國(guó)家,擁有天下,即就是“保有其士而用之于四方,以定其家”,武王擁有英勇的兵和將,用他們?nèi)岫ㄋ姆?,使家家安定,人人喜氣洋洋。王師威風(fēng)凜凜,所向披靡,在武王揮戈之下,一切頑敵都如灰飛煙滅了。詩(shī)的結(jié)尾二句“於昭于天,皇以間之”贊頌武王功德無(wú)限,其光彩明著于天,于是上天命令武王代殷治天下。周?chē)?guó)受天命,正得天之眷顧,無(wú)人能代替。武王立國(guó)黑暗時(shí)代結(jié)束,光明時(shí)代使人們歡欣鼓舞?!痘浮泛髢删湟彩恰洞笪洹啡珮?lè)最后結(jié)尾,以反詰語(yǔ)終,益覺(jué)語(yǔ)意雋永,令人發(fā)出無(wú)限深思。
《桓》多為頌贊之語(yǔ),但寫(xiě)得不空泛,內(nèi)容實(shí)在集中,主題鮮明;情感真摯,頗具感染力;語(yǔ)言淺易、流暢。不可否認(rèn)《桓》這首詩(shī)多夸飾成份,也有明顯的階級(jí)色彩及宗教天命思想。