《老子道德經(jīng)·第三十七章 道常無(wú)為》翻譯與解讀

道常無(wú)為而無(wú)不為⁰¹。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化⁰²?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸⁰³。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲⁰⁴。無(wú)欲以靜，天下將自定⁰⁵。

今 譯

大道順應(yīng)自然，不妄為而又無(wú)不為。侯王若能堅(jiān)守順應(yīng)自然之道而不妄為，萬(wàn)物就會(huì)自生自長(zhǎng)地發(fā)展變化。人們?cè)谏L(zhǎng)變化中萌生貪欲時(shí)，我將用素樸的大道鎮(zhèn)定他們。用素樸的大道鎮(zhèn)定他們，就能使他們不萌生貪欲。無(wú)欲，社會(huì)才能安靜、天下才會(huì)太平。

評(píng) 議

本章意在勸導(dǎo)侯王治國(guó)理政，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守“無(wú)為而無(wú)不為”的大道運(yùn)行規(guī)則，即一切作為都應(yīng)順應(yīng)自然而不妄為，讓人們自生自長(zhǎng)，自然而然地發(fā)展。在這里，隱含著反對(duì)苛政的思想。老子曰：“民不畏死，奈何以死懼之。”即是在說(shuō)明此等道理。

同時(shí)，老子認(rèn)為人民尤其是統(tǒng)治者，都應(yīng)當(dāng)少私寡欲，返樸歸真，保持純樸的生活方式。當(dāng)人們萌生貪欲淫志時(shí)，就要以少私寡欲的思想鎮(zhèn)定他們，使他們無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，這樣社會(huì)才會(huì)安靜，天下才能太平。從此不難看出，老子反對(duì)你爭(zhēng)我?jiàn)Z、紛紛攘攘的混亂社會(huì)，向往平靜、太平的國(guó)度。

老子曰：“道常無(wú)為而無(wú)不為?！迸c其首章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。”皆為《老子》書中的難點(diǎn)，令人費(fèi)解。應(yīng)當(dāng)怎樣理解老子說(shuō)“道常無(wú)為而無(wú)不為”呢?老子的意思是說(shuō)：道永遠(yuǎn)是順應(yīng)自然而不妄為的。所謂“無(wú)為”，并非是無(wú)所作為。他又說(shuō)：“侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”也能說(shuō)明“道常無(wú)為而無(wú)不為”的蘊(yùn)含所在。老子說(shuō)“侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”，意謂統(tǒng)治者若能貫徹大道順應(yīng)自然而不妄為的原則，這樣治國(guó)理政，老百姓就能自生自長(zhǎng)地自然發(fā)展。老子說(shuō)“道法自然”，莊子反對(duì)約束而主張無(wú)拘無(wú)束的自由的“逍遙游”，都是本于“道常無(wú)為而無(wú)不為”的基本思想。

老子著《道德經(jīng)》上下篇，此章為上篇《道經(jīng)》的最后一章，是符合老子《道經(jīng)》本旨的。由此也說(shuō)明馬王堆漢墓出土的帛書甲乙本為《德道經(jīng)》，將《德經(jīng)》置于《道經(jīng)》前，是傳抄者標(biāo)新立異所致，不符合司馬遷所說(shuō)“老子迺著書上下篇，言道德之意五千馀言”(《史記·老子韓非列傳》)的史實(shí)。我在拙文《為老子〈道德經(jīng)〉正名》中，已經(jīng)作了比較充分的論述，在此不再贅言。請(qǐng)參看拙著《老莊新論》中此文。

宋代林希逸、元代吳澄對(duì)此章的詮釋和點(diǎn)評(píng)，分別援引如下，以供讀者參考。

林希逸對(duì)此章的評(píng)點(diǎn)曰：

此章與《道常無(wú)名章》語(yǔ)勢(shì)皆同。無(wú)為無(wú)不為，自然而然也。侯王若能守此無(wú)為之道，則不求化萬(wàn)物，而萬(wàn)物自化矣。天地之間，萬(wàn)物欲作時(shí)，吾但以無(wú)名之樸鎮(zhèn)之。化，萬(wàn)物之變也。萬(wàn)變俱作，相尋不已，而我但以自然處之。彼自紛紛，我自安安，故曰“鎮(zhèn)”。下句“化”字不可拈上句“化”字說(shuō)。無(wú)名之樸何也?亦無(wú)欲而已。無(wú)欲則靜，靜則天下自正矣。不欲，即無(wú)欲也?！安弧弊钟钟小拔稹弊忠猓霉μ幰?。

元代吳澄對(duì)此章章旨點(diǎn)評(píng)曰：

此章前二節(jié)言無(wú)為而民自化，后二節(jié)言好靜而民自正。

注釋

01　道常無(wú)為:河上公曰:“道以無(wú)為為常也。”林希逸曰:“無(wú)為無(wú)不為,自然而然也?！本渲^:大道順應(yīng)自然而不妄為。

02　侯王:楚簡(jiǎn)本、帛書甲乙本、河上公本、王弼本皆作“侯王”,傅奕本作“王侯”,誤。　守之:楚簡(jiǎn)本、帛書甲乙本、王弼本皆作“守之”。河上公本、傅奕本作“守”,無(wú)“之”字。兩句:謂侯王若能堅(jiān)守?zé)o為之道,萬(wàn)物將會(huì)自生自長(zhǎng)而發(fā)展變化。

03　吾:河上公曰:“吾,身也。”學(xué)者多認(rèn)為指侯王?！o(wú)名之樸:即道也。道無(wú)名,故謂“無(wú)名之樸”?！℃?zhèn):鎮(zhèn)定。兩句:謂世人貪欲萌生,我將用素樸大道鎮(zhèn)定之。

04　鎮(zhèn)之:各本皆無(wú)此二字,據(jù)帛書乙本補(bǔ)?！o(wú)欲:帛書甲乙本作“不辱”,誤。河上公本、傅奕本作“不欲”。王弼本作“無(wú)欲”,是。兩句:謂用素樸大道鎮(zhèn)定萬(wàn)物,使之不萌生貪欲。

05　自定:楚簡(jiǎn)本、河上公本、王弼本皆作“自定”。帛書甲乙本、傅奕本作“自正”。兩句:謂不萌生貪欲,社會(huì)就會(huì)安靜,天下才能太平。