《先秦散文·國語·臧文仲如齊告糴》原文鑒賞

魯饑，臧文仲言于莊公曰^①：“夫?yàn)樗泥徶Y(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器^②，藏寶財(cái)^③，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊^④!”公曰：“誰使?”對(duì)曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿^⑤，辰請(qǐng)如齊。”公使往。

從者曰：“君不命吾子，吾子請(qǐng)之，其為選事乎?”文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違^⑥。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴^⑦，曰：“天災(zāi)流行，戾于弊邑^⑧，饑饉薦降^⑨，民贏幾卒，大懼乏周公、太公之命祀^⑩，職貢業(yè)事之不共而獲戾⁽¹¹⁾。不腆先君之敝器⁽¹²⁾，敢告滯積，以紓執(zhí)事⁽¹³⁾;以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實(shí)受君賜，其周公、太公及百辟神祗實(shí)永饗而賴之!”齊人歸其玉而予之糴。

【注釋】 ①臧文仲：臧孫辰，魯國卿士。 ②名器：指鐘鼎之物。 ③寶財(cái)，指玉帛。 ④糴(di音敵)：入米為糴。 ⑤備卿：備位為卿。 ⑥違：不順利。 ⑦鬯(chang音暢)圭：祭祀用的器具，長一尺二寸，以玉為柄，可以盛酒。 ⑧戾：來到。 ⑨薦：重復(fù)。⑩周公：周公旦，是魯國的先人。太公：太公望，是齊國的先人。(11)戾：此處是罪過的意思。 (12)“敝”，謙詞。 (13)紓：緩。

【今譯】 魯國遇到饑荒，臧文仲對(duì)魯莊公說：“作為四鄰的援助，結(jié)成諸侯的信任，多多地與諸侯通婚、結(jié)盟，本來就是為了在必要時(shí)能夠解救國家的急難。鑄造鐘鼎，收藏玉帛，其實(shí)就是防備在百姓遇到災(zāi)病的時(shí)候使用它們。如今國家遭災(zāi)了，您何不用鐘鼎之類的東西到齊國去請(qǐng)求兌換糧食呢!”魯莊公說：“派誰去?”臧文仲回答說：“國家有饑荒，卿士出去請(qǐng)米，這是古制。我在卿的位置上，我請(qǐng)求到齊國去。”魯莊公就派他去了。

臧文仲手下隨從的官員說：“國君沒有命令您，您自己請(qǐng)求，這不是自己選擇差使嗎?”臧文仲說：“賢者在國家有災(zāi)禍的時(shí)候爭先效力，在平安無事時(shí)謙讓，當(dāng)官的人遇事不能躲避災(zāi)難，身有職位的人應(yīng)當(dāng)體恤人民的憂患，只有這樣，國家才能一切順利。現(xiàn)在我要是不到齊國去，就是不急救國家的災(zāi)難;在上面不體恤下情，居官卻懶惰，這不是臣子侍奉國君所該做的事。”

臧文仲帶著魯國祭祀用的鬯圭和玉磐，到齊國請(qǐng)求兌換糧食。他說：“天災(zāi)流行，降臨到我們國家，以致接連發(fā)生饑荒，人民瘦弱得幾乎死去，我們非常害怕缺乏周公、太公的祭品，會(huì)因份內(nèi)的貢奉之事不能進(jìn)行而獲罪，我們先王留下來的寶器不算珍貴，我們膽敢用這些東西來請(qǐng)求交換貴國倉中久積的谷物，以便緩解貴國掌管糧倉的官員因糧食太多而造成的憂慮;用來救助我們國家，使我們能盡到祭祀的職責(zé)。這豈止是我國國君與朝中諸臣確實(shí)受到您的恩賜，周公、太公以及列位先君和眾神，也實(shí)在是永遠(yuǎn)享用并蒙受恩惠。”齊國歸還了魯國祭祀用的鬯圭和玉磬，而給予了他們糧食。

【集評(píng)】 清·儲(chǔ)欣評(píng)《國語選》：“訓(xùn)辭深厚。”

【總案】 以對(duì)話和人物的語言表現(xiàn)人物性格、塑造人物形象，是中國古代散文、小說等敘事文學(xué)描寫人物的重要方法，甚至可以說是中國文學(xué)的一大特征。其源頭，無疑在先秦散文中，《國語》便是其中之一。這篇文章中臧文仲這位忠于國事、體恤民生的卿大夫形象及其不計(jì)個(gè)人得失、慷慨盡責(zé)的個(gè)性，就是通過他與魯莊公、與隨從的對(duì)話，以及對(duì)齊國國君所說的一段話表現(xiàn)出來的。

《國語》寫人物的語言，十分注意人物的身份及所處環(huán)境，因而頗為真切生動(dòng)。文中臧文仲的話，因環(huán)境、身份的相對(duì)差異而不同。前兩段是在自己的國家，所以非常直率明白，而且雖然同是充滿慷慨之氣，卻因前者是臣對(duì)君言，語帶恭敬;后者是主對(duì)從言，語帶教訓(xùn)。第三段話，因?yàn)樯碓邶R國，是魯國的使臣，而且目的是向?qū)Ψ秸?qǐng)求援助，語氣便謙恭委婉，大異于前。