張岱:西湖香市

張岱

西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故日香市。然進香之人市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無不市，而獨湊集于昭慶寺，昭慶兩廊故無日不市者。三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。

至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內(nèi)外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又棚，棚外又攤，節(jié)節(jié)寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經(jīng)典木魚、邪兒嬉具之類，無不集。此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”，已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別：士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫;芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸;絲竹管弦，不勝其搖鼓欱笙之聒帳;鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情;宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住，數(shù)百十萬男男女女老老少少，日簇擁于寺之前后左右者，凡四閱月方罷，恐大江以東，斷無此二地矣。

崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊饑，民強半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢，辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉(xiāng)里抽豐者，多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州送汴州。”可作西湖實錄。

本文選自張岱《陶庵夢憶》，又見于他的《西湖夢尋》，文字稍異。這兩部散文集都著于明亡以后，作者“無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”之時。他在《西湖夢尋》序中說：“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也。”他以對西湖的這一片深情，寫下了不少優(yōu)美的散文。本文以憶舊談往的筆調(diào)，描述了西湖香市的興廢，并寄寓了深沉的興亡之感。

作者先極其簡練地交代了西湖香市的時間及其由來，再扼要說明香市分布之廣，遍于三天竺、岳王墳、湖心亭、陸宣公祠，使讀者對西湖香市的概貌有了大致的了解和初步的印象。然后推出香市最熱鬧繁盛的地方—昭慶寺。集市以昭慶寺為中心，向周圍輻射，作者以殿中邊甬道上下、池左右、山門內(nèi)外，有屋則攤，無屋則廠，廠外有篷，篷外有攤，節(jié)節(jié)寸寸”這樣一組短促緊湊的句子來描繪鱗次櫛比的市肆，形象生動。貨物之盛，既有“三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異”，又有“胭脂簪珥、牙尺剪刀、經(jīng)典木魚、伢兒嬉具”等普通商品，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，細大不捐，包羅萬象，把民間集市的特點、熱鬧場面寫得玲瓏剔透。

集市之設(shè)，是因為人們貿(mào)易的需要。西湖香市的主體，不是列肆貨物，而應(yīng)該是往來穿梭于其間的人們。張岱是位具有敏銳觀察力和高超表現(xiàn)力的優(yōu)秀散文家，捕捉形象，渲染氣氛，畫龍點睛是他的特長。他的一些山水紀游散文，在描繪自然的同時，總不忘點畫人物，意隨筆到，皆成佳趣。在這篇作品里，他就把全文的重點放到人的活動上。西湖的春天，風(fēng)和日麗，柳暗花明，游人如云，是一年中最美的季節(jié)，歷代騷人墨客題詠春湖的篇什已復(fù)不少，張岱還能寫出什么新意來呢?他先拈出袁宏道(號石公)《初至西湖記》中描繪三月西湖的名句，使人覺得西湖真如一個綽約多姿的女子，眼前浮現(xiàn)出蘇軾“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”所寫到的意境。但接著筆鋒一轉(zhuǎn)：“而此以香客雜來，光景又別。”張岱一連用了五個排比句，通過對比來表現(xiàn)香市的獨特風(fēng)貌。人們津津樂道的“士女閑都”、“芳蘭薌澤”比不過“村妝野婦”、“合香蕪荽”;往日悠逸的“絲竹管弦”，被喧鬧的“搖鼓欱笙”所取代;文人學(xué)士熱衷的“鼎彝光怪”、“宋元名畫”，在這里失去了市場優(yōu)勢，因為香客們偏愛“泥人竹馬”、“湖景佛圖”。作者意猶未盡，再用“如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住”四個排比句，將香市人湖如涌、喧聲動地的熱鬧氣氛寫足。在這一段描寫中，作者巧妙運用句式整齊、音節(jié)瀏亮、手法鋪陳的賦體，揉合到散文創(chuàng)作中，不僅極其傳神地刻劃出香市的特色，而且卓然不群的表現(xiàn)手法使這一段顯得十分醒豁，突出了全文的重點。

在文章的最后一段，作者以沉重的心情記載了變故迭起，西湖香市在天災(zāi)人禍的交困下終于荒廢。關(guān)于杭州太守劉夢謙的一段記載，饒有深意。作者雖然沒有明寫劉夢謙與西湖香市之廢的直接關(guān)系，但“饑殍舁出，扛撓相屬“的慘狀和寓居西湖的寄生蟲是多么鮮明的對照!民不聊生的社會現(xiàn)狀，醉生夢死的統(tǒng)治者，這之間不難找出深刻的聯(lián)系。作者用這樣一個貪官的故事作結(jié)束，不僅是為西湖香市之廢揭示原因，也是對明王朝的滅亡所作的沉痛反思。

美，不僅是客觀存在，同時也是心靈觀照的產(chǎn)物。“山川之秀麗，風(fēng)俗之淳美”，這自然景觀與人文景觀，是古代散文中習(xí)見的題材，但作家筆下的山水和風(fēng)俗，往往帶有鮮明的思想烙印，由于歷史的原因，或是成為《桃花源記》式的烏托邦，或是成為閑適淳樸的隱逸樂地。而《西湖香市》則象一幅平實的民間風(fēng)俗圖，真切而自然。美向何處尋?張岱獨具慧眼地從村妝野婦、泥人竹馬中發(fā)現(xiàn)了美，表現(xiàn)出與眾不同的審美情趣。這大概與晚明文藝思潮的解放、平民意識的興起是分不開的。