《余靖·從政六箴》原文注釋與譯文
《余靖·從政六箴》原文注釋與譯文
清箴
政為民綱，清本士節(jié)。立于寡過(guò)，先乎自潔。根不堅(jiān)固，枝必顛折①。勿謂何傷，多其藏者厚其亡。勿謂終吉，悖而入者悖而出②。金滿堂而莫守，玉無(wú)脛而能走③。君子臨財(cái)，貴乎無(wú)茍④。計(jì)日受祿，孰憂不足?飲馬投錢(qián)⑤，孰曰非賢?不義如云⑥，前圣所陳。不貪為寶⑦，先儒之道。所以甑雖生塵⑧，德及吾民。珠能還浦⑨，道光信史⑩。去惑畏知(11)，千古仰之。嗚呼，幽有鬼神(12)，明有斧鉞(13)。貪彼賕賞(14)，過(guò)乎豪奪(15)。罪盈于貫(16)，陽(yáng)誅陰罰。何如砥礪(17)，清名不滅。
公箴
厥初生民(18)，罔有紀(jì)極(19)。群居雜處，斗智競(jìng)力。乃建官司(20)，分其曲直。所以衡鑒(21)，所以糾纆(22)。抱公絕私，是為率職(23)。惟柔惟佞(24)，腹心之病。惟端惟方(25)，政化之綱。勿畏于勢(shì)，受人之制。撓法用情(26)，為害不細(xì)。勿黷于賄(27)，移人之罪。鬻獄奉身(28)，其禍可待。無(wú)徇威名(29)，以作煩刑(30)。嘗聞嚴(yán)母，掃墓而迎(31)。無(wú)貪寬恕，以售虛譽(yù)。又聞晉官，秕政者去(32)。張湯輕重其心，漢刑已淫(33)。州犁上下其手，楚邦之丑(34)。是以罪無(wú)異罰，《左史》所旌(35)。義不隱親，叔向之明(36)。尺概繩直(37)，珪方砥平(38)。如止水斯鑒(39)，不牽于情。不侮惸獨(dú)(40)，無(wú)懼高明(41)。其守不更，乃國(guó)之經(jīng)(42)。敢告君子(43)，參之座銘(44)。
勤箴
爵以昭德(45)，官惟擇賢。怠則廢職，勤則政宣(46)。恪恭修德(47)，厥德乃全。僶俛勵(lì)志(48)，其志乃專(zhuān)。譬如農(nóng)功，日夜思焉。古之圣賢，名存簡(jiǎn)編(49)。其智宏達(dá)，其謀廣淵。猶勉于勤，奉之周旋。堯癯舜瘠，以臨溥天(50)。禹乘四載(51)，手胝足胼(52)。日不暇給(53)，周道以完。介胃蟣虱，漢業(yè)以安。君既勤止，臣寧曠然。周公握發(fā)(54)，九有駿奔(55)。趙盾夙興，盜退寢門(mén)(56)。官無(wú)留事，史稱(chēng)名臣(57)。罔敢自逸，書(shū)之格言(58)。理有不及，則罹于愆。羲和湎淫，夏攻其昏(59)。二王清談，晉失其尊(60)。養(yǎng)名逋事(61)，羲和罪人。下臣有聞，敢告司存。(62)
明箴
函血奮氣(63)，爭(zhēng)斗所起。區(qū)區(qū)強(qiáng)弱(64)，茫茫真?zhèn)巍Ｇ稍p千端，奸邪萬(wàn)計(jì)。或矜其豪(65)，以壓憔悴(66)。或恃其窮，以凌貴勢(shì)。或狐托虎威，或蚌為鷸制。鼠無(wú)牙兮穿墉(67)，蝸有角兮掠地(68)。吏或舞文(69)，人多飾智(70)。聚毚兔以成穴(71)，嚇鹓雛而得味(72)。吹毛洗垢(73)，極其窺伺。滑言柔色(74)，肆其諛媚。舍狀探情(75)，譬于衡誠(chéng)。邪正區(qū)別，是為神明。軒銅照膽(76)，不將不迎(77)。爾妍爾丑，安能遁形。敢告有位(78)，無(wú)忘勵(lì)精。
和箴
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒(79)。凌上忽下(80)，于義何如?剛而又方失乎正，柔而又圓近乎佞。濟(jì)之中和(81)，可以從政。
慎箴
太行之險(xiǎn)，摧輈折轅(82)。龍門(mén)之浚(83)，舟沉楫翻。危乎官路，逾茲阻艱(84)。巧者爭(zhēng)進(jìn)，擠之疾顛(85)。青蠅止棘，讒其無(wú)間(86)。薏苡似珠(87)，謗亦有端。所以去惡者如草之蔓，履霜者如冰之堅(jiān)(88)。太仆之馬，數(shù)而后對(duì)(89)。溫室之樹(shù)，問(wèn)而不言(90)。動(dòng)而三思，靜當(dāng)有慮。儉而易足，謙則無(wú)忤(91)。狠則多爭(zhēng)，傲則眾怒。好樂(lè)者所貴無(wú)荒(92x)，縱欲者終聞敗度(93)。語(yǔ)曰：“奔車(chē)之上無(wú)仲尼(94)，覆車(chē)之下無(wú)伯夷(95)。”古之訓(xùn)也，慎者從之。
【注釋】
①顛折：倒折。
②悖(bei)：指不正當(dāng)?shù)氖侄巍！抖Y記·大學(xué)》：“貨悖而入者亦悖而出。”意謂用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的財(cái)物又被別人用不正當(dāng)?shù)氖侄文萌ァ?br>
③脛(jing)：自膝至腳跟部分。亦泛指腿。
④茍：茍且，無(wú)原則。
⑤飲馬投錢(qián)：漢趙岐《三輔決錄·飲馬》：“安陵道者有項(xiàng)仲仙，飲馬渭水，每投三錢(qián)。”后用為清介不妄取的典故。
⑥不義如云：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”
⑦不貪為寶：《左傳·襄公十五年》：“宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶。’”子罕：宋大夫。
⑧甑(zeng)：古代蒸食炊器。底部有許多透蒸汽的孔格，置于鬲或鍑上蒸煮。如同現(xiàn)代的蒸鍋。甑生塵：漢代范冉的范事。《后漢書(shū)·范冉傳》：“所止單陋，有時(shí)絕粒，窮居自若，言貌無(wú)改。閭里歌曰：‘甑中生塵范史云，釜中生魚(yú)范萊蕪。”范冉，字史云。漢桓帝時(shí)以冉為萊蕪令，遭母憂不到官。曾為三府所辟，應(yīng)司空命。
⑨浦(pu)：地名，即合浦。《后漢書(shū)·孟嘗傳》：“遷合浦太守。郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶。與交阯比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極。珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者死餓于道。嘗到官，革易前弊，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱(chēng)為神明。”
⑩信史：真實(shí)可靠的史籍。
(11)畏知：怕知道。《后漢書(shū)·楊震傳》：“四遷荊州刺史，東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑。故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)。至夜，懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密曰：‘暮夜無(wú)知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知?’密愧而出。”
(12)幽：陰間。
(13)明：陽(yáng)間。鉞(yue)：古代兵器，青銅制，圓刃或平刃，安裝木柄，持以砍斫。
(14)賕(qiu)：賄賂。
(15)豪奪：強(qiáng)橫奪取。
(16)罪盈于貫：猶惡貫滿盈。作惡極多，已到末日。
(17)砥礪：勉勵(lì)。
(18)厥：其。生民：人民。
(19)紀(jì)極：終極，限度。
(20)官司：官府。
(21)衡：衡量。鑒：審察。
(22)糾纆(mo)：繩索。糾為兩合繩，纆為三合繩。這里指對(duì)罪犯系以繩索。
(23)率職：奉行職事。
(24)柔：柔媚，柔順?lè)畛小Ｘ河没ㄑ郧烧Z(yǔ)諂媚人。
(25)端：正。方：方正，正直。
(26)撓法：屈法，枉法。用情：用私情。
(27)黷(du)：貪污。賄：賄賂。
(28)鬻(yu)：賣(mài)。
(29)徇：求。
(30)煩刑：煩瑣苛刻的刑罰。
(31)掃墓而迎：《漢書(shū)·酷吏傳·嚴(yán)延年傳》：“嚴(yán)延年遷河南太守，其母從東海來(lái)，欲從延年臘(指歲末，即過(guò)年)。到洛陽(yáng)，適見(jiàn)奏報(bào)引決囚人。母大驚，謂延年曰：‘我不意當(dāng)老見(jiàn)壯子被刑戮也。行矣，去汝?yáng)|歸，掃除墓地耳。’后歲余，延年果敗。”
(32)秕政：不良的政治措施。
(33)張湯(?～前115)，漢武帝時(shí)酷吏。《史記·酷吏列傳》：“所治，即上意所欲罪，予監(jiān)史深禍者;即上意所欲釋?zhuān)c監(jiān)史輕平者。”淫：超過(guò)常度。
(34)州犁：即伯州犁，春秋時(shí)晉國(guó)人，出奔楚，為楚大宰，后被楚靈王殺掉。《左傳·襄公二十六年》：楚“遂侵鄭。五月，至于城麇，鄭皇頡戍之。出與楚師戰(zhàn)，穿封戍囚皇頡。公子圍與之爭(zhēng)之。正于伯州犁。伯州犁曰：‘請(qǐng)問(wèn)于囚。’乃立囚。伯州犁曰：‘所爭(zhēng)，君子也，其何不知。’上其手曰：‘夫子為王子圍，寡君之介弟也。’下手其曰：‘此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰(shuí)獲子?’‘頡遇王子弱焉。’戍怒，抽戈逐王子圍。”王子圍后即位為王，即楚靈王。
(35)左史：即《左傳》。
(36)叔向：一作叔響。春秋時(shí)晉國(guó)大夫，羊舌氏，名肸。食邑在楊(今山西洪洞東南)，又稱(chēng)楊肸。晉悼公時(shí)，為太子彪(平公)的傅。晉平公六年(前552)，因弟羊舌虎和欒盈同黨，為范宣子所囚。后被平公任為太傅。這里所指的事即叔向被囚時(shí)事。有人對(duì)叔向說(shuō)：“你處于犯罪的境地，不是不明智嗎?”叔向說(shuō)：“跟死比怎么樣?”樂(lè)王鮒要救叔向，叔向不答應(yīng)，也不向他行禮。他認(rèn)為樂(lè)王鮒救不了他，只有祁奚才能救他。后來(lái)果然被祁奚救了。人們?cè)u(píng)論說(shuō)：“夫謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉。”義不隱親，是說(shuō)叔向堅(jiān)持大義，不隱瞞和弟弟羊舌虎的親情，即不隱瞞自己和羊舌虎的事有關(guān)聯(lián)，
(37)尺：量長(zhǎng)度的用具。概：平正。繩：木工用以測(cè)定直線的墨線。
(38)珪(gui)：為帝王諸侯所執(zhí)，用以表示符信的玉版。砥(di)：磨刀石。
(39)止水：不流動(dòng)的水。鑒：照人，照物。
(40)惸(qiong)獨(dú)：《周禮·秋官·大司寇》：“惸獨(dú)老幼。”鄭玄注：“無(wú)兄弟曰惸，無(wú)子孫曰獨(dú)。”
(41)高明：指地位尊貴的人。《書(shū)·洪范》：““無(wú)虐煢獨(dú)而畏高明。”煢，同“惸”。
(42)經(jīng)：常道，規(guī)范。
(43)敢：自言冒昧之詞。
(44)座銘：猶座右銘。
(45)爵：爵位。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”后代指官位。昭德：顯揚(yáng)道德。
(46)宣：暢通。
(47)恪(ke)：謹(jǐn)慎，恭敬。
(48)僶(min)俛(mian)：勤勉，努力。
(49)簡(jiǎn)編：指書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代，人們把字寫(xiě)在削制成的狹長(zhǎng)的竹片或木片上，竹片稱(chēng)簡(jiǎn)，木片稱(chēng)札或牘，統(tǒng)稱(chēng)為簡(jiǎn)。若干簡(jiǎn)編綴在一起稱(chēng)策(冊(cè))，也稱(chēng)簡(jiǎn)編。
(50)溥天：遍天下。
(51)禹乘四載：《書(shū)·益稷》：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊水。’”四載：四種交通工具。謂水乘舟，陸乘車(chē)，泥乘輴，山乘樏。
(52)手胝(zhi)足胼(pian)：手掌和腳底生老繭。是一種保護(hù)性角質(zhì)層。《史記·李斯列傳》：“禹鑿龍門(mén)，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海，而股無(wú)胈，脛無(wú)毛，手足胼胝，面目黎黑。”
(53)日不暇給：《書(shū)·無(wú)逸》：周文王“自朝至于日中昃，不遑暇食用，咸和萬(wàn)民。”《史記·魯周公世家》：“文王日中昃，不暇食。”
(54)握發(fā)：《韓詩(shī)外傳》卷三：“成王封伯禽于魯。周公誡之曰：‘往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)馈Ｎ幔耐踔樱渫踔埽赏踔甯敢玻窒嗵煜拢嵊谔煜乱嗖惠p矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”
(55)駿奔：急速奔走。
(56)趙盾：即趙宣子，春秋時(shí)晉國(guó)執(zhí)政。晉襄公時(shí)為中軍之將，執(zhí)掌國(guó)政。晉靈公死，擁立晉成公，繼續(xù)執(zhí)政。《左傳·魯宣公二年》：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺(tái)上彈人，而觀其避丸也;宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士會(huì)見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之……宣子(趙盾)驟諫，公患之。使鉏麂賊之。晨往，寢門(mén)辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麂退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠;棄君之命，不信。有一于此，不如死也。’觸槐而死。”
(57)官無(wú)留事：官府沒(méi)有積壓未處理的事情。《南史·王儉傳》：“令史諮事，賓客滿席，儉應(yīng)接銓序，傍無(wú)留滯。”
(58)逸：安樂(lè)。周公曾作《無(wú)逸》。見(jiàn)《書(shū)·無(wú)逸》。
(59)羲和：羲氏和氏，掌天地四時(shí)之官。《書(shū)·胤征》：“羲和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之。”《史記·夏本紀(jì)》：“帝中康時(shí)，羲和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之。”
(60)二王：晉朝王戎、王衍。王戎(234～305)，字濬仲，瑯琊臨沂(今屬山東)人。竹林七賢之一。好清談，官至司徒，立朝無(wú)所匡救。王衍(256～311)，字夷甫，瑯琊臨沂(今屬山東)人。出身士族，喜談老莊。所論義理，隨時(shí)更改，時(shí)人稱(chēng)為“口中雌黃”。曾任中書(shū)令、尚書(shū)令、司徒、司空、太尉等職。當(dāng)時(shí)皇族混戰(zhàn)，匈奴劉淵起兵。他當(dāng)重任，專(zhuān)謀自保。后為石勒所俘，又勸勒稱(chēng)帝，為勒所不齒，殺掉了他。史稱(chēng)清談?wù)`國(guó)。
(61)逋事：拖延事情，亦即誤事。
(62)敢：自言冒昧之詞。司存：猶有司，指官吏。
(63)函：包含。(64)區(qū)：小，少。
(65)或：有的人。矜：自夸。豪：有錢(qián)有勢(shì)。
(66)憔悴：困苦
(67)鼠無(wú)牙兮穿墉：語(yǔ)出《詩(shī)·召南·行露》：“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉?”墉：墻。
(68)蝸有角兮掠地：語(yǔ)出《莊子·則陽(yáng)》：“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏;有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北，旬有五日而后返。”常以喻為小事而爭(zhēng)斗者。
(69)舞文：玩弄法律條文以行奸詐。
(70)飾智：裝作有智慧，弄巧欺人。
(71)毚兔：狡兔。《詩(shī)·小雅·巧言》：“躍躍毚兔，遇犬獲之。”孔穎達(dá)疏：“《蒼頡解詁》：‘毚，大兔也。’大兔必狡猾，又謂之狡兔。”
(72)鹓(yuan)鶵：傳說(shuō)中與鳳凰同類(lèi)的鳥(niǎo)。《莊子·秋水》：“惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：‘莊子來(lái)，欲代子相。’于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：‘南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不實(shí)，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇!今子欲以子梁國(guó)而嚇我邪?’”
(73)吹毛洗垢：極力尋找別人的過(guò)錯(cuò)。《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。”
(74)滑言柔色：花言巧語(yǔ)，臉色柔媚。
(75)舍狀探情：丟掉實(shí)際情況，去了解真相。
(76)軒銅：即軒帝銅，亦即軒轅鏡，古鏡名。古人謂用之可以辟邪。宋趙希鵠《洞天清祿集》：“軒轅鏡，其形如毬，可作臥榻前懸掛，取以辟邪。”
(77)將：送。
(78)有位：有官位的人。
(79)徒：伙伴。
(80)凌：侵犯，欺凌。
(81)中和：不偏不倚，不左不右。
(82)辀(zhou)：小車(chē)居中的彎曲車(chē)杠。
(83)龍門(mén)：即禹門(mén)口。在山西河津西北和陜西韓城市東北。這里黃河兩岸峭壁對(duì)峙，形如門(mén)闕，故名。浚(jun)：深。
(84)逾：超過(guò)。阻：艱險(xiǎn)。
(85)青蠅止棘：《詩(shī)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。”棘：酸棗樹(shù)。用青蠅比喻讒人。
(86)間：間隙。
(87)薏(yi)苡(yi)：俗稱(chēng)藥玉米、回回米，一年生或多年生草本植物。《后漢書(shū)·馬援傳》：“初，援在交趾，常餌薏苡實(shí)，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實(shí)大，援欲以為種。軍還，載之一車(chē)。……及卒后，有上書(shū)譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。”后代常用這個(gè)典故稱(chēng)蒙冤被謗事。
(88)履霜：腳踏霜地。《易·坤》：“初六，履霜堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也;馴致其道，至堅(jiān)冰也。”比喻事態(tài)逐漸發(fā)展，將有嚴(yán)重后果。
(89)太仆：官名。始于春秋時(shí)，秦漢沿置，為九卿之一，掌皇帝的車(chē)馬和馬政。這里指漢朝太仆石慶。《史記·萬(wàn)石張叔列傳》：“御出，上問(wèn)車(chē)中幾馬。慶以策數(shù)畢，舉手曰：‘六馬。’”
(90)溫室：漢長(zhǎng)樂(lè)宮中溫室殿。《漢書(shū)·孔光傳》：“沐日歸休，兄弟妻子燕語(yǔ)，終不及朝省政事。或問(wèn)光：“溫室省中樹(shù)木皆何木也?’光嘿而不應(yīng)，更答以他語(yǔ)。其不泄如是。”后以溫室樹(shù)借指宮中秘密。
(91)忤(wu)：違逆，抵觸。
(92)荒：縱欲迷亂，逸樂(lè)過(guò)度。
(93)敗度：敗壞法度。《書(shū)·太甲中》：“欲敗度，縱敗禮。”
(94)仲尼：孔子字仲尼。
(95)伯夷：商末孤竹君長(zhǎng)子。起初孤竹君以伯夷的弟弟叔齊為繼承人，孤竹君死后，叔齊讓位于伯夷，伯夷不受。后二人聽(tīng)說(shuō)周文王善養(yǎng)老人，便入周。武王伐紂，二人叩馬勸諫。武王滅商后，二人隱居首陽(yáng)山，不食周粟而死。
【譯文】
清箴
政治是關(guān)系人民大局的根本，清廉是士人應(yīng)有的節(jié)操。要處于少犯過(guò)錯(cuò)的境地，首先是自己要清潔。這個(gè)根不堅(jiān)固，枝葉必定倒折。不要說(shuō)沒(méi)有什么傷害，藏聚的財(cái)物越多，損失的財(cái)物也越多。不要說(shuō)最終吉祥，用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降呢?cái)物最終也要被人用不當(dāng)?shù)氖侄文米摺M屋的黃金是不能守住的，美玉沒(méi)有腳也會(huì)走掉的。君子面臨財(cái)富，可貴的是不茍取。按日子給你俸祿，誰(shuí)還擔(dān)憂不足?項(xiàng)仲仙每次到渭水飲馬，都投進(jìn)水中三個(gè)大錢(qián)，誰(shuí)說(shuō)他不是賢人?“通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉酶毁F，對(duì)于我像浮云一樣。”這是前代的圣人孔子所說(shuō)的話。把不貪當(dāng)作寶貝，這是前代儒者子罕的處世哲學(xué)。因此，范冉的飯鍋因長(zhǎng)久不做飯而落上了塵土，卻有恩德于人民。珍珠又回到了合浦，孟嘗的功德將永垂青史。漢楊秉不為酒、色、財(cái)迷惑，楊震不接受賄賂的故事，受到千古的敬仰。啊!陰間有鬼神懲罰貪圖賄賂的人，陽(yáng)間有斧鉞去誅殺貪污財(cái)物的人。貪圖那賄賂賞賜，比強(qiáng)橫奪取財(cái)物更厲害。惡貫滿盈，無(wú)論在陽(yáng)間還是陰間，都要對(duì)他進(jìn)行懲罰誅殺。怎么比得上勉勵(lì)自己提高道德水平，美名永久不滅呢?
公箴
起初的人民，做事沒(méi)有界限，群居雜處，比賽誰(shuí)有智謀，誰(shuí)有力量。于是才建立官府，分辨他們的曲直。用這個(gè)來(lái)衡量鑒別，用這個(gè)來(lái)懲處犯罪的人。堅(jiān)持大公無(wú)私，這才是官員奉行職事應(yīng)有的品德。阿諛?lè)畛校ㄑ郧烧Z(yǔ)的諂媚，那是發(fā)生在心腹中的重病。方正、正直，是從事政治、教化的人的大綱。不要害怕權(quán)勢(shì)，受人挾制。徇私枉法，為害不小。不要貪圖賄賂，就不根據(jù)事實(shí)，從重或從輕判罪。用賣(mài)獄來(lái)奉養(yǎng)自身，那大禍馬上就來(lái)了。不要追求樹(shù)立自己的威名，便搞煩瑣苛刻的刑罰。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嚴(yán)延年的賢母，準(zhǔn)備好墓地來(lái)迎接他。不要貪圖寬恕的名聲，去沽名釣譽(yù)。又聽(tīng)說(shuō)春秋時(shí)代的晉國(guó)，搞不良的政治措施，就要罷官。張湯審處犯人隨意從輕或從重處置，已經(jīng)使得漢朝的法律超過(guò)常度。伯州犁上揚(yáng)手，下擺手，進(jìn)行誘供，那是楚國(guó)的丑事。因此同樣的罪沒(méi)有不同的處罰，《左傳》曾經(jīng)表?yè)P(yáng)。堅(jiān)持大義，不隱瞞自己弟弟的罪行，是叔向的明智。應(yīng)該像量東西的尺一樣平正，像木匠測(cè)量直線的繩一樣直，像珪那樣方正，像磨刀石一樣平。應(yīng)該像不流動(dòng)的水照物一樣，不受感情的干擾。不要欺侮獨(dú)生子和沒(méi)有子孫的人，不要害怕有權(quán)有勢(shì)的人家。他的操守不因外界的情況而改變，這才是國(guó)家的常道。請(qǐng)把這些告訴君子，參考它，寫(xiě)進(jìn)自己的座右銘。
勤箴
官位是用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)那些有道德的人，任命官吏要選擇賢才。懈怠就要荒廢公職，勤奮才能使政令暢通。謹(jǐn)慎恭敬地修養(yǎng)自己的品德，他的道德才能成為全德。勤勉地磨礪自己的志向，他的志向才會(huì)專(zhuān)一。就像農(nóng)民種地，日夜都要思考它。古代的圣賢，他們的名字收存在書(shū)籍中。他們的智慧宏大通達(dá)，他們的謀略廣大深遠(yuǎn)。他們還用勤奮來(lái)勉勵(lì)自己，把勤奮貫徹到自己的行動(dòng)中去。堯和舜為了治理天下，都把自己累得又瘦又弱。禹乘坐四種交通工具治水，手腳都磨出了老繭。周文王到中午和晚上都顧不上吃飯，才把周?chē)?guó)治理好。漢朝的高祖皇帝甲胄上生出蟣虱，漢朝的天下才得以平安。作為國(guó)君，他們都這樣勤奮，作為大臣怎能荒廢自己的職守?周公為了招攬?zhí)煜沦t才，一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，多次急速奔走。趙盾為了上朝，很早就起床，整裝待發(fā)，鉏麂都為之感動(dòng)，沒(méi)有殺他。周公不敢追求安逸，寫(xiě)了《無(wú)逸》一篇文章。對(duì)于道理有弄不懂的，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)。羲氏和氏沉湎于酒，夏朝曾派人討伐他們的昏庸。王戎、王衍清談?wù)`國(guó)，晉朝失去了尊嚴(yán)，出現(xiàn)了永嘉之亂。王戎、王衍為了樹(shù)立自己的名聲，耽誤了國(guó)家大事;羲氏和氏沉湎于酒，是國(guó)家的罪人。我這個(gè)下臣有所聽(tīng)聞，冒昧地忠告上級(jí)。
明箴
只憑一點(diǎn)血?dú)庵氯バ惺拢菭?zhēng)斗發(fā)生的原因。這只是為了比較微不足道的強(qiáng)弱，亂紛紛的真真假假實(shí)在難以分辨。機(jī)巧奸詐的人有成千上萬(wàn)的手段，奸惡邪僻的人有成千上萬(wàn)的陰謀詭計(jì)。有的人夸耀自己有錢(qián)有勢(shì)，去壓迫困苦的人。有的人依仗自己是亡命之徒，去侵犯有地位的人。有的狐假虎威，有的是鷸蚌相爭(zhēng)。老鼠用牙齒把墻挖個(gè)洞，蝸牛角上的蠻、觸兩國(guó)攻城掠地。有的官吏玩弄法律條文去干壞事，人們自作聰明去為非作歹。像狡兔一樣互相勾結(jié)，像貓頭鷹一樣生怕別人去搶它的腐爛的老鼠。吹毛求疵，極盡窺伺之能事。花言巧語(yǔ)，一臉柔媚，施展他的阿諛諂媚之能事。離開(kāi)了事實(shí)去探究事情的真相，好像去衡量事情的真假，結(jié)果什么也弄不懂。只有把邪正區(qū)別得清清楚楚，才是神明。軒轅鏡照人的肝膽，既不送也不迎。但是，你的美，你的丑，都被照得清清楚楚，怎能逃脫?敬告有官位的人，不要忘了勵(lì)精圖治。
和箴
水極清就沒(méi)有魚(yú)了，人極明察就沒(méi)有朋友了。欺凌上面的，輕視下面的，合乎義嗎?剛而又方失去了中正，柔媚而又圓滑接近奸佞。以中和之道來(lái)幫助，可以從政。
慎箴
太行山的險(xiǎn)要，能使車(chē)仰馬翻。龍門(mén)的水深，能使船沉楫翻。危險(xiǎn)的官場(chǎng)，艱險(xiǎn)超過(guò)這兩者。巧者爭(zhēng)著升官，排擠別人急速顛覆、失敗。像蒼蠅落在酸棗樹(shù)上，即使沒(méi)有空子可鉆，也要設(shè)法進(jìn)讒。薏苡似珍珠，誹謗也是有原因的。所以除惡如同除去蔓草，必須去根;當(dāng)你踏上霜地的時(shí)候，離堅(jiān)冰也就不遠(yuǎn)了。應(yīng)該像太仆石慶那樣謹(jǐn)慎，皇上問(wèn)他車(chē)上有幾匹馬的時(shí)候，他數(shù)完后才回答;應(yīng)當(dāng)像孔光那樣謹(jǐn)慎，家人問(wèn)他溫室殿樹(shù)木的情況的時(shí)候，問(wèn)他他也不說(shuō)。動(dòng)的時(shí)候要三思而行，靜的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)思慮問(wèn)題。儉樸，就容易滿足;謙虛，就不會(huì)觸犯別人。兇狠，就會(huì)多爭(zhēng);驕傲，就會(huì)引起眾怒。喜好音樂(lè)的人，可貴的是不要縱欲迷亂，逸樂(lè)過(guò)度;縱欲的人，最終會(huì)敗壞禮儀法度。俗語(yǔ)說(shuō)：奔跑的車(chē)上沒(méi)有孔子，翻倒的車(chē)子下面沒(méi)有伯夷。這是古代的教訓(xùn)，謹(jǐn)慎的人應(yīng)該遵從它。
