晉國(guó)驪姬之亂

（僖公四年、五年、六年）

【題解】

公元前671年，晉獻(xiàn)公率兵進(jìn)攻驪戎。戰(zhàn)爭(zhēng)以驪戎的國(guó)王送給獻(xiàn)公兩個(gè)美女而告終。這兩個(gè)人是親姐妹，姐姐叫驪姬，妹妹叫少姬。那驪姬不僅長(zhǎng)得傾國(guó)傾城，而且還很擅長(zhǎng)花言巧語(yǔ)，所以很受獻(xiàn)公的寵愛。幾年之后，驪姬就為獻(xiàn)公生了個(gè)叫奚奇的兒子。她想讓自己的兒子繼承皇位，于是就想盡一切辦法來(lái)陷害其他公子，沒想到陰謀竟然順利地施行了，由此晉國(guó)開始陷入內(nèi)亂之中。

【原文】

初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之[52]，不吉；筮之[53]，吉。公曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長(zhǎng)[54]，不如從長(zhǎng)。且其繇曰[55]：“專之渝[56]，攘公之羭[57]。一薰一蕕[58]，十年尚猶有臭[59]。必不可！”弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。

【注釋】

[52]卜：用龜甲占卜。

[53]筮：用蓍草占卜。

[54]短：指不靈驗(yàn)。長(zhǎng)：指靈驗(yàn)。

[55]繇（zhòu）：占卜所得之辭。

[56]專之渝：謂專寵必變亂。渝，變。

[57]攘：奪去。羭（yù）：羊之肥美者。這里暗指太子申生。

[58]薰：香草。蕕（yǒu）：臭草。

[59]十年尚猶有臭：謂香臭共處則香不敵臭，喻善易消而惡難除。

【譯文】

當(dāng)初，晉獻(xiàn)公想立驪姬為夫人，便用龜甲來(lái)占卜，結(jié)果不吉利；然后用蓍草占卜，吉利。獻(xiàn)公說(shuō)：“按照蓍草所占卜的結(jié)果去辦。”占卜的人說(shuō)：“蓍草之?dāng)?shù)短而龜象卻長(zhǎng)，不如按照龜卜。而且它的繇辭說(shuō)：‘專寵過分會(huì)發(fā)生叛亂，它將要偷走您的肥羊。香草和臭草放在一起，十年以后還會(huì)有臭氣。’一定不能這么做。”晉獻(xiàn)公不聽，立驪姬為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。

【原文】

及將立奚齊，既與中大夫成謀[60]。姬謂大子曰[61]：“君夢(mèng)齊姜，必速祭之！”大子祭于曲沃[62]，歸胙于公[63]。公田[64]，姬置諸宮六日。公至，毒而獻(xiàn)之。公祭之地[65]，地墳[66]；與犬，犬?dāng)溃慌c小臣，小臣亦斃。姬泣曰：“賊由大子[67]。”大子奔新城[68]。公殺其傅杜原款。

【注釋】

[60]成謀：定好計(jì)，有預(yù)謀。

[61]大子：太子，指申生。

[62]曲沃：晉國(guó)的舊都，在山西聞喜縣東。

[63]胙（zuò）：祭祀時(shí)用的酒肉。

[64]田：出獵。

[65]祭：灑，潑。

[66]墳：土堆。

[67]賊：陰謀。

[68]新城：指曲沃。

【譯文】

等到要立奚齊做太子的時(shí)候，驪姬已經(jīng)和中大夫有了預(yù)謀。驪姬對(duì)太子申生說(shuō)：“國(guó)君夢(mèng)見了你的母親齊姜，你一定要趕快祭祀她。”太子到曲沃祭祀，把祭酒祭肉帶回來(lái)給獻(xiàn)公吃。獻(xiàn)公剛好出外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮里放了六天。獻(xiàn)公打獵回來(lái)，驪姬在酒肉里下了毒藥然后獻(xiàn)上去。獻(xiàn)公以酒祭地，地上的土突起像墳堆；把肉給狗吃，狗死掉了；給宦官吃，宦官也死了。驪姬哭著說(shuō)：“陰謀從太子那里來(lái)的。”太子逃亡到新城，獻(xiàn)公殺了他的師傅杜原款。

【原文】

或謂大子：“子辭[69]，君必辯焉[70]。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂[71]。”曰：“子其行乎？”大子曰：“君實(shí)不察其罪，被此名也以出[72]，人誰(shuí)納我？”十二月戊申，縊于新城。

【注釋】

[69]辭：陳狀自辯。

[70]辯：辯白，追究是非。

[71]吾又不樂：意謂我怎么能再令他不高興。

[72]被：蒙受，帶著。此名：指殺父的罪名。

【譯文】

有人對(duì)太子說(shuō)：“您如果申辯，國(guó)君一定會(huì)弄清楚的。”太子說(shuō)：“君王如果沒有了驪姬，會(huì)睡不安，吃不飽。我如果辯解，驪姬必定會(huì)有罪。君王老了，我怎么能使他不高興呢？”那人說(shuō)：“那么您想出走嗎？”太子說(shuō)：“君王還沒有明察驪姬的罪過，我?guī)е鴼⒏傅淖锩幼撸l(shuí)會(huì)收留我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊死了。

【原文】

姬遂譖二公子曰[73]：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。

【注釋】

[73]譖（zèn）：誣陷，中傷。二公子：指重耳和夷吾。

【譯文】

驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個(gè)公子說(shuō)：“他們對(duì)申生的陰謀都知道。”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

【原文】

初，晉侯使士蒍二公子筑蒲與屈，不慎[74]，置薪焉。夷吾訴之。公使讓之。士為稽首而對(duì)曰：“臣聞之，無(wú)喪而戚[75]，憂必仇焉[76]。無(wú)戎而城，仇必保焉[77]。寇仇之保，又何慎焉？守官?gòu)U命[78]，不敬；固仇之保，不忠。失敬與忠，何以事君？《詩(shī)》云：‘懷德惟寧，宗子惟城。’君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師焉[79]，焉用慎？”退而賦曰：“狐裘尨茸[80]，一國(guó)三公，吾誰(shuí)適從[81]？”

【注釋】

[74]不慎：不慎重。

[75]戚：憂愁，悲傷。

[76]仇：怨。

[77]仇必保：言城為寇仇所保障、憑借。

[78]廢命：不接受君命。

[79]尋師：用兵。

[80]尨茸（méng róng）：蓬松雜亂的樣子。

[81]適：跟從。

【譯文】

當(dāng)初，晉獻(xiàn)公派士大夫蒍為重耳和夷吾在蒲、屈兩地筑城，一不留神，城墻里放了木柴。夷吾把這件事告訴了晉獻(xiàn)公。晉獻(xiàn)公派人責(zé)備士蒍。士蒍叩頭回答說(shuō)：“臣下聽說(shuō)，沒有喪事而悲傷，憂愁必然跟著來(lái)到；沒有兵患而筑城，國(guó)內(nèi)的敵人必定會(huì)據(jù)而守衛(wèi)。敵人既然可以占據(jù)，哪里用得著謹(jǐn)慎？擔(dān)任官職而不接受命令，這是不敬；鞏固敵人可以占據(jù)的地方，這是不忠。沒有忠和敬，拿什么來(lái)奉事國(guó)君呢？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘心存德行就是安寧，宗室子弟就是城池。’君王只要修養(yǎng)德行而使同宗子弟的地位鞏固，又會(huì)有哪個(gè)城池能比得上？三年以后就要用兵，哪里用得著謹(jǐn)慎？”士蒍退出去賦詩(shī)說(shuō)：“狐皮袍子蓬松雜亂，一個(gè)國(guó)家有了三個(gè)主人，我該跟從哪一個(gè)呢？”

【原文】

及難[82]，公使寺人披伐蒲[83]。重耳曰：“君父之命不校[84]。”乃徇曰[85]：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斬其祛[86]，遂出奔翟[87]。

【注釋】

[82]及難：等到災(zāi)禍發(fā)生。

[83]寺人：閹人。披：人名。

[84]校：違抗。

[85]徇：遍告，布告。

[86]祛（qū）：袖口。

[87]翟：同“狄”，古時(shí)北方的少數(shù)民族。

【譯文】

等到禍難發(fā)生時(shí)，晉獻(xiàn)公派遣寺人披攻打蒲城。重耳說(shuō)：“國(guó)君和父親的命令都不能違抗。”于是他通告眾人說(shuō)：“抵抗的就是我的敵人。”重耳越墻逃走，寺人披砍掉了他的袖口，最后逃亡到了翟國(guó)。

【原文】

六年春，晉侯使賈華伐屈。夷吾不能守，盟而行。將奔狄，卻芮曰：“后出同走，罪也，不如之梁[88]。粱近秦而幸焉[89]。”乃之粱。

【注釋】

[88]之：去，往。梁：諸侯國(guó)名，嬴姓，在今陜西韓城縣南。

[89]秦：諸侯國(guó)名，嬴姓，在今陜西鳳翔縣。幸：寵信。

【譯文】

魯僖公六年的春天，晉獻(xiàn)公派賈華去攻打屈城。夷吾守不住，與百姓訂立盟約后出逃。夷吾準(zhǔn)備逃往狄國(guó)，卻芮說(shuō)：“你在重耳之后也逃到狄國(guó)去，這證明了你有罪，不如去梁國(guó)。梁國(guó)靠近秦國(guó)，而且得到秦國(guó)的信任。”于是夷吾去了梁國(guó)。

【評(píng)析】

這是一場(chǎng)因?yàn)闋?zhēng)奪君位而發(fā)生的禍起蕭墻的戰(zhàn)爭(zhēng)，重耳、夷吾和申生三個(gè)人對(duì)此都有不同的反應(yīng)。太子申生成了這場(chǎng)君位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中悲劇性人物的代表，是驪姬陰謀詭計(jì)的犧牲品，同時(shí)也是他所信奉的觀念的殉葬品：就算是知道罪魁禍?zhǔn)资钦l(shuí)，然而卻為了父親的“幸福”而不愿揭露；逃往他國(guó)本可以成為一條出路，他卻選擇以自盡來(lái)證明自己的清白。

通過申生的悲劇我們可以認(rèn)識(shí)到，心地過分單純和善，在一個(gè)充滿爾虞我詐的世界之中，往往會(huì)成為邪惡的冤魂。惡的力量有害，這并不是難理解；而當(dāng)我們清楚地意識(shí)到惡在向我們進(jìn)攻時(shí)，我們是不應(yīng)當(dāng)向它妥協(xié)或是讓步的。有時(shí)候，是可以高姿態(tài)、正面地反抗惡的，有時(shí)候則可以憑智慧想方設(shè)法來(lái)遠(yuǎn)離惡，申生的兩個(gè)兄弟——公子重耳和公子夷吾就是最好的例證。

與申生相比，他們兩人最大的不同就在于，既然知道自己沒有過錯(cuò)，那么就完全沒有必要代人受過，沒有必要去做冤死鬼，更沒有必要自動(dòng)成為陰謀詭計(jì)的犧牲品。既然父王的命令是不能違抗的，那么逃跑總沒問題吧。再說(shuō)，他們倆固執(zhí)己見，但也沒到鉆牛角尖的地步，所以能聽從別人勸諫，在災(zāi)禍臨頭時(shí)知道保護(hù)自己。

公子重耳就是日后成為“春秋五霸”之一的晉文公，這自然與他不墨守陳規(guī)，善于隨機(jī)應(yīng)變有很大關(guān)系。這時(shí)我們不禁會(huì)想到一條最實(shí)際的生存法則：適者生存。