中孚第六十一

【題解】

中孚卦為異卦相疊（兌下巽上）。下卦為兌，兌為澤；上卦為巽，巽為風(fēng)。澤上有風(fēng)，風(fēng)起云涌，君子居高臨下，以誠(chéng)信為本，施教于下，教化人民。所以，卦名曰中孚。“孚”的本義是孵，孵卵不能延誤日期，有信的含義。“中孚”是心中誠(chéng)信。這一卦，上下各有兩個(gè)陽(yáng)爻，中間兩個(gè)陰爻，是中心空虛的形象；亦即虛心、誠(chéng)信，所以稱(chēng)作中孚卦。又，上下的中爻亦即“二”與“五”，都是陽(yáng)爻。陽(yáng)爻充實(shí)，中心充實(shí)，也是中孚的象征。“豚魚(yú)”是指平民用豚及魚(yú)作祭品。身份低的平民雖然用豚魚(yú)作祭品，但心中誠(chéng)信，仍然會(huì)被神嘉納賜福，所以吉祥。這一卦的卦形外實(shí)內(nèi)空，是船的形象；而且上卦巽是木，下卦兌是澤，木在澤上，也象征船。所以，有利于渡過(guò)大河，比喻心中誠(chéng)信，就可以冒險(xiǎn)犯難。不過(guò)，必須以堅(jiān)守正道為先決條件。

【原文】

中孚：豚魚(yú)，吉。利涉[1]大川，利貞。

【注釋】

[1]涉：渡。

【譯文】

中孚卦：用豚魚(yú)獻(xiàn)祭，吉利。利于涉水渡河，這是吉利的貞卜。

【解析】

“豚魚(yú)吉”之解，眾說(shuō)紛紜：一說(shuō)是誠(chéng)信感動(dòng)了小豚小魚(yú)；二說(shuō)是用小豚小魚(yú)作祭品；三說(shuō)是在水上射中了豚魚(yú)。豚魚(yú)即江豚也，出則澤上必有風(fēng)，向東則東有風(fēng)，向西則西有風(fēng)，未嘗失信，打魚(yú)人以之觀察風(fēng)向。古人從生產(chǎn)實(shí)踐中觀察到這種自然現(xiàn)象，故以此設(shè)卦辭，喻指不失誠(chéng)信。

【原文】

《彖》曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說(shuō)而巽。孚乃化邦[2]也。“豚魚(yú)，吉”，信及豚魚(yú)也。“利涉大川”，乘木舟虛[3]也。中孚以利貞[4]，乃應(yīng)乎天也。

【注釋】

[2]孚：誠(chéng)信。化：教化。化邦：改造全國(guó)人民的思想行為。

[3]虛：虛空中立。

[4]中孚：內(nèi)心誠(chéng)信，利：利人利物。貞：行道中正。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)：中孚之卦的基本結(jié)構(gòu)是陰柔之爻居于內(nèi)、陽(yáng)剛之爻居于外，其基本品質(zhì)是和悅而謙遜。這就像人具有柔順、剛健、和悅、謙遜四種美德，秉此而行德教，則可以教化全國(guó)。卦辭說(shuō)：“用豚魚(yú)獻(xiàn)祭，吉利。”就是說(shuō)，豚魚(yú)物雖薄，但表現(xiàn)了獻(xiàn)祭者的一片誠(chéng)心。卦辭又說(shuō)“利于涉水渡河”，是因?yàn)楸矩韵仑詾閮叮瑑稙闈桑簧县詾橘悖銥槟尽Ｘ谀緸橹郏杏谒希匀黄桨矔尺_(dá)。好比人內(nèi)心誠(chéng)信，利人利物，堅(jiān)持正道，與天理相符合，又何懼于人間的驚濤駭浪。

【解析】

誠(chéng)信能感動(dòng)一切，只要堅(jiān)守誠(chéng)信，什么樣的困難都能克服。

【原文】

《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死[5]。

【注釋】

[5]緩死：減緩死刑。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為巽，巽為風(fēng)；下卦為兌，兌為澤。澤上有風(fēng)，風(fēng)起波涌。這是中孚的卦象。君子觀此卦象，有感于風(fēng)化邦國(guó)，唯德教為先，因而審議訟獄，不輕置重典。

【解析】

內(nèi)心要具備誠(chéng)信，并且要堅(jiān)守正道，這是順應(yīng)天時(shí)的自然法則。

【原文】

初九：虞吉。有它不燕[6]。《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。

【注釋】

[6]它：意外之事。燕：通“宴”。

【譯文】

初九：行安神之禮，吉利。有這樣的變故，自然不可舉行宴會(huì)。《象辭》說(shuō)：初九爻辭講“行安神之禮，吉利”，是因?yàn)槟綉傧热说男脑肝醋儭?/p>

【解析】

初九是這一卦的開(kāi)始，雖然是誠(chéng)信的卦，但開(kāi)始卻不可輕信，必須忖度對(duì)方是否可信，才能相信，這樣才會(huì)吉祥。不過(guò)，一旦相信，就應(yīng)堅(jiān)信到底。如果再有疑惑，反而會(huì)使自己不能心安。

【原文】

九二：鳴鶴在陰[7]，其子和[8]之。我有好爵[9]，吾與爾靡[10]之。《象》曰：“其子和之”，中心愿也。

【注釋】

[7]陰：樹(shù)蔭。

[8]和：應(yīng)和。

[9]爵：古人飲酒之器，形似小雀。

[10]靡：同飲。

【譯文】

九二：老鶴在樹(shù)蔭下鳴叫，小鶴在旁邊附和。我有美酒，與你一同享用。《象辭》說(shuō)：“小鶴在旁邊附和”，這是心靈相通的表現(xiàn)。

【解析】

九二與九五，在內(nèi)外卦得中，陽(yáng)剛充實(shí)，象征心中誠(chéng)信，雖然遠(yuǎn)離，但仍能相互呼應(yīng)。就像老鶴在陰暗處鳴叫，小鶴也會(huì)應(yīng)和。“爵”是酒杯，自己有好酒，愿意與人同杯共享，也比喻彼此的誠(chéng)意能夠溝通。這一爻說(shuō)明：誠(chéng)信必須能夠溝通，引起共鳴，方能發(fā)揮作用。

【原文】

六三：得敵[11]，或鼓或罷[12]，或泣或歌。《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。

【注釋】

[11]得敵：克敵。

[12]或：有的人。鼓：擊鼓進(jìn)攻。罷：班師。

【譯文】

六三：擊敗了敵人，有的擊鼓追擊，有的凱旋報(bào)捷，有的熱淚盈眶，有的放聲高歌。《象辭》說(shuō)：“有的人擊鼓追擊，有的凱旋報(bào)捷”，但從爻象來(lái)看，六三陰爻處于陽(yáng)位，勝利之中隱伏著不測(cè)之禍。

【解析】

六三屬于陰爻在陽(yáng)位，有盲目沖進(jìn)的傾向。可是，前面有六四阻擋，同性相斥。六三雖然與上九相應(yīng)，但六四也與初九相應(yīng)，勢(shì)均力敵，不可能親近，因而敵對(duì)。六三想要擊鼓進(jìn)攻，又停止后退。忽然悲泣，又歡喜高歌，完全是不知所措的模樣。這一爻說(shuō)明：誠(chéng)信必須堅(jiān)定不移，否則便會(huì)不知所措。

【原文】

六四：月幾望[13]，馬匹亡，無(wú)咎。《象》曰：“馬匹亡”，絕類(lèi)上[14]也。

【注釋】

[13]幾望：每月十三、十四日。

[14]絕：杜絕。類(lèi)上：類(lèi)似上次的事情。

【譯文】

六四：月中的時(shí)候，馬匹丟失了，但無(wú)大的災(zāi)禍。《象辭》說(shuō)：“馬匹丟失了”，此后要防止再發(fā)生類(lèi)似的事情。

【解析】

六四屬于陰爻陰位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣。所以，用幾乎已是滿月來(lái)比喻。六四與初九相應(yīng)，就像一對(duì)馬。然而，六四卻與同類(lèi)的初九斷絕，要向上順從九五，一對(duì)馬失去了匹配。這一爻說(shuō)明：講究誠(chéng)信也應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)象。

【原文】

九五：有孚攣如[15]，無(wú)咎。《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。

【注釋】

[15]攣如：相串連的樣子。

【譯文】

九五：俘虜成群，串連捆綁，沒(méi)有災(zāi)難。《象辭》說(shuō)：“俘虜成群，串連捆綁”，正如九五爻象所顯示的，其人行事符合其地位。

【解析】

九五在上卦得中，陽(yáng)剛充實(shí)，具備心中誠(chéng)信的“中孚”德性，又在尊位，成為這一卦的主體。在下方，又有同樣具備中孚德性的九二，成為攜手并肩的同志。這一爻說(shuō)明：只有彼此誠(chéng)信，才能相得益彰。

【原文】

上九：翰[16]音登于天，貞兇。《象》曰：“翰音登于天”，何可長(zhǎng)也？

【注釋】

[16]翰：赤羽的山雞，也叫錦雞。

【譯文】

上九：雞飛到天空。卜問(wèn)得兇兆。《象辭》：“雞飛到天空”，它怎能長(zhǎng)久飛翔呢？

【解析】

上九屬于陽(yáng)剛，并非心中沒(méi)有誠(chéng)信，但已經(jīng)到達(dá)信卦的極點(diǎn)，未免自信過(guò)度，不服從君位的九五，孤高自鳴得意。就像不能高飛，卻要登天，不久就會(huì)墜落到地上。雞能夠長(zhǎng)鳴，聲音響亮，到達(dá)天上，但本身卻仍然留在地下。心術(shù)雖然純正，但正如孟子所說(shuō)，匹夫匹婦將自己推落在水溝中，自作自受，就不可原諒了。這一爻說(shuō)明：不可因誠(chéng)信就孤高閉塞了自己。