《李夢陽·六戒》原文注釋與譯文
《李夢陽·六戒》原文注釋與譯文
匡衡曰①：聰明疏通者戒于太察②，寡聞少見者戒于壅蔽③，勇猛剛強者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時④，廣心浩大者戒于遺忘。李子讀而韙之⑤，著《六戒》。
太察一
容以蓄眾，察則無徒⑥。先民有言，毋及淵魚⑦。厥昔圣王⑧，瑱耳纊目⑨。聰罔弗悉⑩，明靡不燭(11)。
壅蔽二
圣明四目(12)，復(fù)達(dá)四聰(13)。懸鼓置驛(14)，維恐弗通(15)。顓任生奸(16)，偏聽生讒。芻蕘罔遺(17)，大道之咸(18)。
太暴三
勇以揚奮，強以義發(fā)。用之不端，鮮不殄伐(19)。受絕于武(20)，桀隕于湯(21)。秦政弗戒(22)，二世而亡。
無斷四
匪陽曷舒(23)，匪陰何藏(24)。弗濟(jì)以義，仁曷由藏。孝元優(yōu)游(25)，漢業(yè)用隳(26)。衡丁其時(27)，空言式悲(28)。
后時五
有虞鼓琴(29)，穆穆其和(30)。及聞善言，沛若江河(31)。王者之德，應(yīng)時若響。居則山靜，動則飆往。
遺忘六
衽席萌變(32)，蕭墻伏憂(33)。遵藪射鹿，歸而忘牛(34)。武事四夷(35)，海內(nèi)虛耗(36)。垂暮攸省(37)，輪臺有詔(38)。
【注釋】
①匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家，字稚圭，東海承(今山東蒼山蘭陵鎮(zhèn))人，能文學(xué)，善說《詩》。漢元帝時任丞相，封樂安侯。漢成帝時為司隸校尉王尊所劾，后免官。引文見于《漢書·匡衡傳》。
②疏通：通達(dá)。指通達(dá)事理。太察：過于明察。
③壅蔽：隔絕蒙蔽。
④湛靜：深沉寧靜。
⑤韙(wei)：是，對。
⑥無徒：沒有同伴。
⑦毋及淵魚：《韓非子·說林上》：“隰子曰：‘古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。夫田(成)子將有大事，而我示之知微，我必危矣。’”《列子·說符》：“(趙)文子曰：‘周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”謂明察至能見深淵之魚。用以比喻探知別人的隱私。
⑧厥：其。
⑨瑱(tian)：古人冠冕上垂在兩側(cè)以塞耳的玉。纊(kuang)：絲綿絮，用以塞耳，上懸于紞，下飾玉，謂之瑱。漢班固《白虎通·紼冕》：“纊塞耳，示不聽讒也。”
⑩罔：無。弗：不。
(11)靡：無。燭：察見。
(12)四目：《書·舜典》：“明四目，達(dá)四聰。”明四目，即廣開四方視野之意。
(13)四聰：四方的聽聞。達(dá)四聰，即廣達(dá)四方聽聞之意。
(14)懸鼓：古代衙門口懸鼓以便擊鼓鳴冤。置驛：設(shè)置驛站以便通達(dá)軍國大事。
(15)維：通“惟”。
(16)顓(zhuan)：獨一，專擅。通“專”。
(17)芻(chu)蕘(rao)：割草打柴的人。《詩·大雅·板》：“先民有信，詢于芻蕘。”后多用以指草野鄙陋的人。
(18)咸：普遍。
(19)鮮：少。殄(tian)：殘害，滅絕。伐：征伐。
(20)受：殷紂王。紂，一作受，亦稱帝辛，商代最后的國君，以暴虐著稱。后周武王伐紂，兵敗自焚。武：指周武王。
(21)桀：夏桀，夏代最后一個國君，殘酷剝削，暴虐荒淫，被商湯所敗，出奔南巢(今安徽巢湖市西南)死。隕：死。
(22)秦政：即秦始皇，姓贏名政。
(23)匪：通“非”。陽：指春夏。春夏兩季，萬物舒展、生長。
(24)陰：指秋冬兩季，萬物凋零，人們收藏谷物。
(25)孝元：漢元帝。優(yōu)游：猶豫不決。
(26)用：因。隳：毀壞。
(27)衡：匡衡。丁：當(dāng)，遭逢。
(28)式：發(fā)語詞。
(29)有虞：即有虞氏，傳說中遠(yuǎn)古部落名，舜為其領(lǐng)袖。這里指舜。鼓琴：彈
琴。
(30)穆穆：音樂優(yōu)美的樣子。
(31)沛：充盛貌。語出《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。”
(32)衽(ren)席：床席，臥席，引申為寢處之所。
(33)蕭墻：門屏。《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”何晏《集解》引鄭玄曰：“蕭之言肅也;墻謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。”后世因稱內(nèi)亂為“蕭墻之禍”。
(34)藪：沼澤地。
(35)武：漢武帝。四夷：古指華夏以外的四方少數(shù)民族。
(36)虛耗：消耗得空虛。
(37)垂暮：臨近暮年。攸(you)：所。
(38)輪臺有詔：輪臺，古地名，在今新疆輪臺東南。漢武帝晚年曾頒發(fā)《輪臺罪己詔》，對自己的錯誤有所反省。
【譯文】
匡衡說：聰明、通達(dá)事理的人要警戒過于明察，見聞缺少的人要警戒隔絕蒙蔽，勇猛剛強的人要警戒太兇暴，仁愛溫良的人要警戒不能決斷，深沉寧靜、行動舒緩的人要警戒落后于時機(jī)，心懷寬廣浩大的人要警戒遺忘。我讀了之后感到很對，寫《六戒》。
太察一
要寬容以便容納眾人，過于明察則沒有朋友。前人有話，察見淵魚者不祥。從前的圣王，塞耳堵目，不聽讒言。但什么都能聽見，什么都能看見。
壅蔽二
圣人廣開四方的視野，又廣達(dá)四方的聽聞。設(shè)立鳴冤鼓和設(shè)置驛站，唯恐信息不通。專門任用一個人容易產(chǎn)生奸邪，偏聽一方的話容易產(chǎn)生讒言。對砍柴割草的人的話也不要遺漏，才是普遍通達(dá)的大道。
太暴三
勇敢用以振奮人的精神，剛強應(yīng)以道義為出發(fā)點。用得不正確，很少不變成殘害征伐。商紂王因為兇暴而為周武王滅絕，夏桀王因為兇暴而被商湯滅亡。秦始皇贏政不接受這個教訓(xùn)，兩代就滅亡了。
無斷四
不是春夏萬物怎能舒展、茂盛?不是秋冬谷物怎能收藏?不借助道義，哪里有仁?漢元帝優(yōu)柔寡斷，漢朝的大業(yè)因而毀壞。匡衡生當(dāng)這個時代，只能空談悲哀。
后時五
舜彈琴，優(yōu)美和諧。等到聞聽善言，像江河決堤，不能抵御。王者的品德，適應(yīng)時代像聽到回聲一樣，很快就要有反應(yīng)。平居像山一樣安靜，行動起來像狂風(fēng)一樣迅速。
遺忘六
床席之間萌發(fā)事變，門墻之內(nèi)隱藏著禍患。沿著沼澤去射鹿，回來忘了牛。漢武帝對付外族，國內(nèi)財物消耗得空虛。到了晚年反省，有《輪臺罪己詔》。
