觀第二十

【題解】

觀卦為異卦相疊（坤下巽上）。本卦下卦為坤，坤為地；上卦為巽，巽為風(fēng)。風(fēng)行大地，吹拂萬物，喻指君王巡視邦國，觀察民情，施行德教。所以，卦名曰觀。這一卦也是消息卦，代表八月，是陰長陽消的時(shí)期。觀卦從乾變來，由否發(fā)展而成，否卦是十二消息卦中柔長剛退的陰陽趨于平衡的卦，否卦的柔爻再向上發(fā)展一位就成為觀卦。即否柔爻上長一位，剛爻退去一爻，為觀。觀卦與臨卦為一組正覆卦，臨的卦畫上下倒置即成觀卦，即臨上下倒過來，即為觀。本卦可以引申為以模范的力量引導(dǎo)群眾，向人們展示道義和正確的選擇方向。觀卦闡釋實(shí)行教化的原則。首先，上層人物的一舉一動往往是下層人民關(guān)注的焦點(diǎn)，上層人物必須起到表率作用，才能得到下層人民的擁護(hù)。其次，要體察民情，制定出適宜的方針政策。

【原文】

觀：盥而不薦[1]，有孚颙[2]若。

【注釋】

[1]盥：祭祀時(shí)用酒灌地以迎神。薦：獻(xiàn)牲。

[2]颙（yóng）：大頭。

【譯文】

觀卦：國君祭神，灌酒而不獻(xiàn)牲，虔誠而又肅敬，因?yàn)橛米骷漓氲姆數(shù)念^部腫了，不能用作祭品。

【解析】

作為領(lǐng)導(dǎo)，要隨時(shí)注意自己的言行，因?yàn)樽约涸揪褪莿e人效仿的對象。同時(shí)，還要不斷地反省自己的不足，這樣才能得到民眾的尊敬。

【原文】

《彖》曰：大觀[3]在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化[4]也。觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

【注釋】

[3]大觀：遍觀，普遍觀察。

[4]化：感化。

【譯文】

《彖辭》說：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，義為柔順；上卦為巽，義為謙遜。觀卦具有柔順謙遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，就像君臣堅(jiān)守中正之道，而九五陽爻居于群陰爻之上，喻指君王俯察民情，所以卦名為觀。“國君祭神，灌酒而不獻(xiàn)牲，虔誠而又肅敬。”臣民觀摩祭祀的全過程而被感化。看到四時(shí)運(yùn)行井然有序，就能領(lǐng)悟到上天神秘的原則。圣人根據(jù)神道來制定教化萬民的理論體系，天下就能馴化服從。

【解析】

領(lǐng)導(dǎo)要適時(shí)體察民情，這樣才能了解萬民的動態(tài)。同時(shí)，要根據(jù)天道規(guī)律來教化百姓，這樣百姓就會順從。

【原文】

《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方[5]觀民設(shè)教。

【注釋】

[5]省：視。方：邦國。

【譯文】

《象辭》說：本卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)行大地，吹拂萬物，這是觀卦之象。先王觀此卦象，取法于周流八方的風(fēng)，從而巡游天下，體察民情，推行教化。

【解析】

領(lǐng)導(dǎo)要巡游天下，接近百姓，向百姓宣揚(yáng)道義，并解除他們的疾苦。真能做到這一點(diǎn)，就會得到百姓的尊崇。

【原文】

初六：童[6]觀，小人無咎，君子吝。《象》曰：“初六：童觀”，小人道也。

【注釋】

[6]童：孩童，這里喻指幼稚無知。

【譯文】

初六：用幼稚的眼光觀察，對一般百姓來講尚無大礙，但對于擔(dān)負(fù)政治責(zé)任的君子來說，將會鑄成大錯(cuò)。《象辭》說：“初六爻辭講，用幼稚的眼光觀察”，這正是小人們的思想特征。

【解析】

眼界狹窄，眼光短淺，必定成就不了大的事業(yè)。這是作為領(lǐng)導(dǎo)的一大忌諱。為此，領(lǐng)導(dǎo)必須不斷提高自己的能力，逐步拓展自己的思路。

【原文】

六二：窺觀[7]，利女貞。《象》曰：“窺觀”，“女貞”，亦可丑也。

【注釋】

[7]窺觀：從門縫或孔穴中視物，即一孔之見。

【譯文】

六二：從門縫里看人，這是有利于女人的貞兆。《象辭》說：“從門縫里看人”，“女人的貞兆”，也是值得羞恥的事情。

【解析】

窺觀本身就說明眼光狹隘。領(lǐng)導(dǎo)對事物的觀察不可褊狹，要懂得“兼聽則明，偏聽則暗”的道理。只有廣泛聽取他人的良好建議，才有利于整體的健康發(fā)展。

【原文】

六三：觀我生[8]進(jìn)退。《象》曰：“觀我生進(jìn)退”，未失道也。

【注釋】

[8]我生：本姓，泛指親族。

【譯文】

六三：觀察親族的思想行為，從而決定為政的措施究竟是進(jìn)還是退。《象辭》說：“觀察親族的思想行為，從而決定為政的措施究竟是進(jìn)還是退”，并未失去用人行政的正道。

【解析】

沒有觀察就沒有發(fā)言權(quán)，沒有把握就不能貿(mào)然行動。做大事之前，首先要客觀審視自我，然后才能作出理智的決定。只有這樣，才能避免因?yàn)闆_動而犯原則性錯(cuò)誤。

【原文】

六四：觀國之光[9]，利用賓于王[10]。《象》曰：“觀國之光”，尚賓[11]也。

【注釋】

[9]國之光：國家最可寶貴的東西。

[10]賓于王：朝見君王。

[11]尚賓：上賓，國賓。

【譯文】

六四：觀察國家政績風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)，有利于朝見君王。《象辭》說：“觀察國家政績風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)”，此來者為國賓。

【解析】

六四最接近九五。九五象征陽剛、中正、德高望重的君王，六四可觀看到君王德行的光芒。觀察一國的風(fēng)俗民情，就足以了解君王的德行。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)要善于觀察國家的政績風(fēng)俗，了解民間疾苦，重用各類人才，才能創(chuàng)造輝煌的業(yè)績。

【原文】

九五：觀[12]我生，君子無咎。《象》曰：“觀我生”，觀民也。

【注釋】

[12]觀：觀察。

【譯文】

九五：善于觀察親族的行為，君子就不會犯下大的錯(cuò)誤。《象辭》說：“善于觀察親族的行為”，就是觀察天下萬民的意向。

【解析】

九五屬于陽爻，在至尊的中位，下面有四個(gè)陰爻仰觀，象征有德行的君王，成為這一卦的主體。君子應(yīng)當(dāng)經(jīng)常反省自己的所作所為，堅(jiān)守中正之道，當(dāng)然不會有什么災(zāi)禍。通過觀察民情，領(lǐng)導(dǎo)可以不斷反思自己的行為，就能更好地領(lǐng)導(dǎo)百姓、造福百姓。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)要善于體察民情，民情的好壞就代表了政績的好壞。

【原文】

上九：觀其生[13]，君子無咎。《象》曰：“觀其生”，志未平也。

【注釋】

[13]其生：泛指其他部族。

【譯文】

上九：觀察其他部族的行為，君子可以無過錯(cuò)。《象辭》說：“觀察其他部族的行為”，是因?yàn)椴惶?shí)，決心難下。

【解析】

上九屬于陽爻，在尊位九五的上方，象征高尚的隱士，超然于世俗之外，卻仍然被天下人觀察。如果剛毅無欲，符合君子應(yīng)有的德行，就沒有災(zāi)禍。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)要善于觀察百姓的行為，以此作為鏡鑒，做出正確的決策。