【3779】未來屬于中國：湯因比的中國觀

（〔日〕山本新等著，吳栓友譯，世界知識出版社，16萬字，2018年2月第1版，30元）

△3部分：①對當代中國的期待；②中國史觀；③中國的歐化。（10章）。依據(jù)的全部是湯因比的發(fā)言，來自他的著作，在報紙、雜志發(fā)表過的文章。

○湯因比：“過度的工業(yè)化道路已經(jīng)陷入僵局，重視農(nóng)業(yè)與工業(yè)平衡的中國的‘中道’才有將來；以中國為核心的東亞如果成為一體，這個東亞共同體將會成為世界未來的中堅力量。”

○中國是真正的文明國家，只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。未來的人類社會不是武力和軍事，不是民主和選擇，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領世界，世界的未來在中國，人類的出路在中國文明。

○中國人，比世界上任何一個民族都具有貪性，數(shù)億人數(shù)千年在政治、文化上團結(jié)在一起。他們展示出了這種政治、文化的統(tǒng)一技術(shù)，并擁有以此獲得成功的極為珍貴的經(jīng)驗，而且那種統(tǒng)一化傾向正是當今世界絕對必要的要求。

○如果發(fā)生文化的統(tǒng)一及混合的話，西歐的進取性與中國傳統(tǒng)的穩(wěn)定性以恰好的比率配合起來，也許會誕生出對人類來說完全新型的生活方式——不只使人類的生存成為可能，也能確保人類的幸福。

○以中國為中心的東亞世界，作為自我完善的不滅的世界，到十九世紀為止一直都領先于其他文明。在以全球化為形態(tài)的未來，最有資格和最有可能為人類社會開創(chuàng)新文明的是中國，中國是能給未來世界以安定的秘藏巨大可能性的國家。

○西方是分裂的，中國是穩(wěn)定的。

○羅素認為：西歐從猶太人的宗教和倫理中繼承了狂信、宗教上的不寬容、國家主義的部分，但這些因素基本上沒有對中國文明予以影響。

○湯因比認為：從一九六六年到一九六九年的文化大革命是對近代化路線的懷疑與批判，是其苦惱的表現(xiàn)。

○湯因比的中國禮贊論：①偉大的統(tǒng)一能力；②獨一無二的民族；③陷入僵局的各發(fā)達國家；④與西方近代化的不同道路。

○“儒家是反革命性的”。（同時也含有豐富的革命性內(nèi)容）。

○人類既是生物性的，也是精神性的存在。