王國維《人間詞話·用詩人之眼》經典解讀

用詩人之眼

“君王枉把平陳業，換得雷塘數畝田”，政治家之言也。“長陵亦是閑邱隴，異日誰知與仲多”，詩人之言也。政治家之眼，域于一人一事。詩人之眼，則通古今而觀之。詞人觀物，須用詩人之眼，不可用政治家之眼。故感事、懷古等作，當與壽詞同為詞家所禁也。

舉例之目的依舊是講求詩人行文之真。

詩人行文必須用詩人之眼，而杜絕政治家之眼。

政治家的眼中看到的總是利與弊，所見受到限制，所寫也缺乏渾成大氣。

政治家是求實際現實功利的，文學家是純粹審美超越功利的。

王國維在自我精神的文學王國試圖建立一個純粹的文學世界，反對功利主義對文學的侵蝕，把文學上升為精神上給人指引的信仰。他曾說：“生百政治家，不如生一大文學家。”

眼睛直通內心，眼睛是內心的顯現。王國維對詩人要求極高，詩人必須具備一顆干凈得不染人間煙火的心，有這樣的心，生出的才是一雙清澈的眼，哪怕是詩人經歷了人生坎坷，人生的坎坷正是磨煉詩人心靈的必經之路。

只有眼睛清澈悲憫的詩人，才能以奴仆命風月，與花鳥共憂樂。

詩人的眼必須悲憫眾生，才能通觀今古，發慷慨之歌，抒人生之闊。

文學家擺脫了社會的功利，嘗遍了世間百態，擁有一顆寧靜的心，就得到一雙平和安靜的觀察世界的眼睛。那么詩人就具有了叔本華所說的“卓越的靜觀能力”，內心平靜方能將世間外物復雜之牽絆，用文字細細分理清楚，再用文學的優美形式表現。心中所見，筆下所寫，無一不是文學真誠的藝術境界。

所謂的“詩人之眼”也就是“詩人之心”，就是詩人的一顆對俗世能入能出、毫無功利的赤子之心。

那么，“詩人之眼”就是強調擯棄功利、超脫俗世的審美觀了。

【注】

羅隱，唐代詩人，有詩集《甲乙集》傳世，其《煬帝陵》：“入郭登橋出郭船，紅樓日日柳年年。君王忍把平陳業，換雷塘數畝田。”

唐彥謙，唐代詩人，其《仲山》（高祖兄仲山隱居之所）：“千載遺蹤寄薜蘿，沛中鄉里漢山河。長陵亦是閑丘垅，異日誰知與仲多？”