作者： 宋生貴

流沙河

寄言立身者

勿學(xué)柔弱苗

——(唐)白居易

白楊

她，一柄綠光閃閃的長(zhǎng)劍，孤零零地立在平原，高指藍(lán)天。也許，一場(chǎng)暴風(fēng)會(huì)把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰(shuí)彎一彎!

藤

他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹……

仙人掌

她不想用鮮花向主人獻(xiàn)媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花園，也不給水喝。在野地里，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女。

梅

在姐姐妹妹里，她的愛(ài)情來(lái)得最遲。春天，百花用媚笑引誘蝴蝶的時(shí)候，她卻把自己悄悄地許給了冬天的白雪。輕佻的蝴蝶是不配吻她的，正如別的花不配被白雪撫愛(ài)一樣。在姐姐妹妹里，她笑得最晚，笑得最美麗。

毒菌

在陽(yáng)光照不到的河岸，他出現(xiàn)了。白天，用美麗的彩衣，黑夜，用暗綠的磷火，誘惑人類。然而，連三歲孩子也不去采他。因?yàn)椋瑡寢屨f(shuō)過(guò)，那是毒蛇吐的唾液……

在五十年代中國(guó)青年詩(shī)人的行列中，流沙河是最為引人注目者之一。這主要憑靠他的率真和才華。1956年秋，他于中國(guó)作協(xié)文學(xué)講習(xí)所結(jié)業(yè)返回四川，心情悒郁。就是在南行的列車上，他寫下了包含五首小詩(shī)的《草木篇》。詩(shī)作發(fā)在1957年出版的《星星》詩(shī)刊創(chuàng)刊號(hào)上。未曾料，這組體現(xiàn)詩(shī)人善良愿望和愛(ài)憎分明情感的詩(shī)作，剛一問(wèn)世，便真的遇到了“一場(chǎng)暴風(fēng)”，在當(dāng)時(shí)的反右運(yùn)動(dòng)中被斥為“大毒草”。年輕的作者也被錯(cuò)劃為右派，象仙人掌被“逐出花園”一樣，他被逐出文壇。這場(chǎng)不幸扼殺了他二十余年的創(chuàng)作生命，直到1979年，錯(cuò)案平反后，詩(shī)人才重返文壇。

《草木篇》的創(chuàng)作用心是明確的，那就是開(kāi)篇借唐代詩(shī)人白居易兩句詩(shī)所表達(dá)的，“寄言立身者，勿學(xué)柔弱苗”。這當(dāng)然是直面現(xiàn)實(shí)，審度人生的感懷，意在策勵(lì)人取向于美好的人格建樹。因此，“草木”為假托之物，借自然界花草樹木的不同形色，不同資質(zhì)特性，而表達(dá)詩(shī)人關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中修身立言的看法。其意是向真、向善、向美的。

在詩(shī)人的世界里，自然與生命有了契合，風(fēng)，土地，花草樹木，晨光暮輝，都有了品格。這往往是因?yàn)樵?shī)人以超越功利的審美態(tài)度，與自然物取得了精神上的對(duì)話，進(jìn)而從中發(fā)現(xiàn)人間的參照，人生的哲理。在《草木篇》中，白楊、藤、仙人掌、梅、毒菌，各有其精神，各有其品格，這也恰是詩(shī)人從它們不同的生存狀態(tài)和生命的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了世態(tài)人格，所以，當(dāng)在詩(shī)中出現(xiàn)時(shí)，“草木”則是“人化”的了。“她，一柄綠光閃閃的長(zhǎng)劍，孤零零地立在平原，高指藍(lán)天。也許，一場(chǎng)暴風(fēng)會(huì)把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰(shuí)彎一彎!”這是白楊的風(fēng)采，而人們從她的身上卻會(huì)看到一種高尚的人生品格：堅(jiān)守信念，剛正不阿。古往今來(lái)，正直的人們是一直崇尚這種精神品格的。如中國(guó)歷來(lái)即對(duì)那種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的剛正品格，予以極高贊譽(yù)。所以說(shuō)，“白楊”身上疊印著無(wú)數(shù)具有這種美好品格的人的形象，特別可以見(jiàn)出那些氣度非凡的仁人志士。而與白楊形成鮮明對(duì)比的是藤。他是一個(gè)典型的攀附求榮者的形象，沒(méi)有脊梁，沒(méi)有骨氣，卻占足投機(jī)的本領(lǐng)。他將全部身心用在窺視機(jī)會(huì)，并通過(guò)依仗他人、犧牲他人而達(dá)到爬上高處之目的。詩(shī)中寫：“他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹……”這逼真的描述，不正可以映照出生活中某些投機(jī)取巧、借勢(shì)攀援者的卑污靈魂?《仙人掌》中的仙人掌“不想用鮮花向主人獻(xiàn)媚，遍身披上刺刀”的獨(dú)立個(gè)性，以及其堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命意志；《梅》中梅的迎霜立雪，堅(jiān)貞高潔，都是人間美好品格的象征。而躲藏在“陽(yáng)光照不到的河岸”，借助“美麗的彩衣”、“暗綠的磷火”而去誘惑人的“毒菌”，則是含了毒液的“柔滋苗”，是心地陰暗卑鄙者的投影，是腐蝕人心，制造禍患的幽靈，丑陋不堪。

總之，“草木”間傳達(dá)了年輕詩(shī)人誠(chéng)摯的思想感情和嚴(yán)肅的人生評(píng)判。對(duì)于白楊、仙人掌、梅，字里行間流露著由衷的敬慕和贊譽(yù)。他是將它們的那些高尚品格尊奉為人們“修身立言”應(yīng)學(xué)習(xí)和仿效的楷模的。對(duì)于以攀附為生的藤和伏在陰暗處的毒菌，則以銳利的目光揭穿其要害，并以無(wú)情的筆力給予命中的一擊。這一擊，使靈魂陰暗卑污者心戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)善良者是一種警示。

一切事物的價(jià)值，在詩(shī)人的世界里，都是以其能否提高人類的崇高的情操為標(biāo)準(zhǔn)的；而所有詩(shī)人和詩(shī)作的價(jià)值，在世人的心目中，也是用和詩(shī)人同樣的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判的。《草木篇》是詩(shī)人自大自然中發(fā)現(xiàn)的人間鏡鑒，一面面中都映照出了逼真的形象，給人啟悟，令人警醒，讓人從中獲得建樹人生品格的正反參照。詩(shī)作這種對(duì)社會(huì)、對(duì)人生，深刻而積極的意義，是使它具有不容忽視的藝術(shù)價(jià)值和歷久不衰的藝術(shù)生命。