送美水喻

【原文】

昔有一聚落，去王城五由旬[1]，村中有好美水。王勅村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，遠(yuǎn)此村去。時(shí)彼村主語(yǔ)諸人言：“汝等莫去。我當(dāng)為汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往來(lái)不疲。”即往白王，王為改之，作三由旬。眾人聞已，便大歡喜。有人語(yǔ)言：“此故是本五由旬，更無(wú)有異。”雖聞此言，信王語(yǔ)故，終不肯舍。

世間之人，亦復(fù)如是。修行正法，度于五道，向涅盤城[2]，心生厭惓，便欲舍離，頓駕生死，不能復(fù)進(jìn)。如來(lái)法王有大方便，于一乘[3]法分別說(shuō)三。小乘之人聞之歡喜，以為易行，修善進(jìn)德，求度生死。后聞人說(shuō)，無(wú)有三乘[4]，故是一道。以信佛語(yǔ)，終不肯舍。如彼村人，亦復(fù)如是。

【注釋】

[1] 由旬：古印度計(jì)算距離的單位，以帝王一日行軍的路程為一由旬，相傳為三十里。

[2] 涅盤城：這里指安樂(lè)解脫的圣人居住之地。

[3] 一乘：即指佛乘。佛教教義乃唯一真理，以其能教化眾生悉皆成佛，故稱一乘。

[4] 三乘：指聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘。

【譯文】

從前有一個(gè)村子，距離國(guó)王所在的都城大約五由旬遠(yuǎn)。這個(gè)村子的水非常甜美。國(guó)王就命令村里人每日給他送美水去。村里人疲苦不堪，全都想移居到別處去，遠(yuǎn)離這個(gè)村子。這時(shí)村長(zhǎng)對(duì)村民說(shuō)：“請(qǐng)大家不要搬走，我會(huì)替你們?nèi)ハ驀?guó)王請(qǐng)求，把五由旬的路程改為三由旬，使你們能距離王宮近些，你們來(lái)來(lái)回回送水也就不那么疲苦了。”于是村長(zhǎng)就去向國(guó)王請(qǐng)求，國(guó)王同意了他的請(qǐng)求，將路程改為三由旬。村民聽(tīng)了這個(gè)消息以后，無(wú)不歡天喜地。當(dāng)時(shí)就有人提出：“這仍然是原來(lái)的五由旬路程呀，一點(diǎn)也沒(méi)有變。”村民們雖是聽(tīng)了這話，卻仍然相信國(guó)王的金口玉言，從此不肯搬走了。

世上的人也是這樣。他們修行正法，正從地獄、餓鬼、畜生、人、天這五道中超脫，向泯滅了生死因果的涅槃城走去，然而卻很快對(duì)此產(chǎn)生了厭倦的心情，想半途而廢，希望立刻凌越出生死的輪回，不想再進(jìn)一步地修行正法了。如來(lái)法王對(duì)佛法了如指掌，能夠把純粹一乘的正法分開(kāi)說(shuō)成聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘。具有小乘根性的人聽(tīng)了，很是歡喜，以為容易實(shí)行，便繼續(xù)修行善德，以求渡過(guò)生死苦海。后來(lái)又聽(tīng)人說(shuō)沒(méi)有三乘，只是一乘佛法一分為三。這時(shí)他們卻因?yàn)樾欧罘ㄍ醯脑挘冀K不肯放棄小乘這條修行之道。就像那些村民信奉國(guó)王的話一樣。

【評(píng)析】

從本故事來(lái)看，這個(gè)村里的人實(shí)在是愚昧之極。他們不知路還是原來(lái)的路，國(guó)王只是換了個(gè)名稱，實(shí)際上路程根本沒(méi)有縮短，但村民卻從此信以為真。這則故事就告訴我們做事千萬(wàn)不要被事物的名稱、表面現(xiàn)象所欺騙、迷惑，而要抓住事物的實(shí)質(zhì)和本原，這樣才會(huì)使最終的判斷正確，也不至于被蒙蔽。同時(shí)，也批評(píng)了那些只想修成正果而不肯下苦功的人。那些小乘佛法修行者認(rèn)為已經(jīng)找到捷徑，只不過(guò)是自欺欺人罷了，他們被心中不良的意念所困擾，從而讓自己距離所定的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。

故事征引

莫讓肉眼蒙蔽了你的心眼

有一天，云巖禪師正坐在寺院編織草鞋，這時(shí)候，洞山禪師正好從他身邊經(jīng)過(guò)，他一見(jiàn)面就問(wèn)云巖禪師：“老師，我可以跟您要一樣?xùn)|西嗎？”

云巖禪師放下手中的活，饒有興趣地說(shuō)道：“你說(shuō)來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)！”

洞山禪師不客氣地說(shuō)：“我想要借你的眼珠一用，您看怎么樣？”

云巖禪師聽(tīng)了，很平靜地反問(wèn)道：“借我的眼珠？那你自己的眼珠呢？”

洞山禪師說(shuō)：“可是，我沒(méi)有眼珠啊！”

云巖禪師淡淡一笑，說(shuō)道：“如果你有眼珠的話，你準(zhǔn)備怎么安置它呢？”

洞山禪師聽(tīng)他這一問(wèn)，一時(shí)間無(wú)言以對(duì)。

這時(shí)候，云巖禪師嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“你想借我的眼珠，應(yīng)該不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”

洞山禪師改變了口氣，說(shuō)：“事實(shí)上我想借的不是眼珠。”

云巖禪師聽(tīng)了他這種前后矛盾的說(shuō)法，終于忍不住心中的怒火，對(duì)洞山禪師大喝一聲：“你給我出去！”

洞山禪師看到云巖禪師的這一舉動(dòng)，并不驚訝，仍然非常誠(chéng)懇地說(shuō)：“我出去可以，可是我沒(méi)有眼珠，看不清前方的道路呀。”

這時(shí)候，云巖禪師用手摸了摸自己的心，然后說(shuō)：“這不早就給你了嗎？還說(shuō)什么看不到啊！”

聽(tīng)了這話，洞山禪師終于省悟了，站在那兒自言自語(yǔ)道：我一張口就向別人要眼珠，這本來(lái)就是件很怪異的事，況且我碰到的是高明如云的云巖禪師，他當(dāng)然只能告訴我，我的眼睛長(zhǎng)在自己額頭上，為什么還要向別人借呢？而在自己無(wú)言以對(duì)的時(shí)候，我又解釋說(shuō)要的不是“肉眼”，而這時(shí)云巖禪師才提示我“心眼”的妙道，我才有所領(lǐng)悟了。

分清表象與本質(zhì)

有一天，小和尚跟著老和尚去云游，傍晚的時(shí)候他們來(lái)到一個(gè)富有的家庭借宿。這家人對(duì)他們非常不友好，一聽(tīng)說(shuō)他們要在家留宿，也沒(méi)有直接拒絕，只是讓他們?cè)诒涞牡叵率揖幼。鴽](méi)有讓他們?cè)谑孢m的臥室過(guò)夜。

當(dāng)天晚上，他們鋪床時(shí)，老和尚發(fā)現(xiàn)墻上有一個(gè)洞，就順手把墻修補(bǔ)好了。小和尚看見(jiàn)了問(wèn)：“為什么要替他們補(bǔ)墻啊？你沒(méi)看見(jiàn)人家對(duì)我們的態(tài)度呀？”老和尚答道：“有些事并不像它看上去那樣。”

第二天晚上，他們又來(lái)到了一個(gè)非常貧窮的農(nóng)家借宿。主人夫婦倆對(duì)他們非常熱情，把家里僅有的一點(diǎn)兒食物都拿出來(lái)款待他們，然后又讓出自己的床鋪給他們。他們自己則在地上鋪了些稻草睡下。

第二天一早，他們發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫和他的妻子在哭泣，原來(lái)他們唯一的生活來(lái)源，那頭奶牛死了。小和尚看到這種情況非常憤怒，他質(zhì)問(wèn)老和尚為什么會(huì)這樣：“第一個(gè)家庭什么都有，你還幫助他們修補(bǔ)墻洞；第二個(gè)家庭如此貧窮還熱情款待了我們，而你卻眼睜睜地看著奶牛死亡！”

老和尚答了笑，回答道：“有些事并不像它看上去那樣，那天我們?cè)诘叵率疫^(guò)夜時(shí)，我從墻洞看到墻里面堆滿了古代人藏于此地的金塊。就知道這家主人被貪欲迷惑，不愿意讓人分享財(cái)富，所以我把墻洞填上了。而昨天晚上，死亡之神本來(lái)是召喚農(nóng)夫的妻子的，我想不出其他好辦法，只好讓奶牛代替了她。現(xiàn)在你可以明白‘有些事并不像看上去那樣’的含義了嗎？”

小和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭。