作者： 宋生貴

柯藍(lán)

從天山下來的流水，停在高高的懸?guī)r上。它在向四處觀望，尋找出路。

在這沒有路的地方，在這高懸的空處，流水，你要向哪里流去呢?

流水沒有回答。它昂起了頭，揮動著手臂，用盡所有的力氣向前跳起來了……

流水朝它所選定的方向沖過去，發(fā)出了白色的浪花，散發(fā)著白色的煙霧，在山巖上發(fā)出了生命的叫喊……那閃閃的白光，那滾滾的浪花，那不散的煙霧，沖向無底深淵，搖震著萬丈巖石。

呵，你這人世的瀑布，你是生活的象征，斗爭的象征，永遠(yuǎn)不滅的象征!你已經(jīng)流進(jìn)了我的心底。

——寫于石巖瀑布

飛瀑的景觀本身即是有震撼力的，可以激起人的崇高感。現(xiàn)在，它又流注于詩人的心間，更成為一種切切的生命啟迪和呼喚。可以說，這里的瀑布已構(gòu)成象征——雙重象征，即既是“生活的”、“斗爭的”象征，也是詩人心理世界的象征。

柯藍(lán)自己說過：“據(jù)說在旅途中，大自然無聲的景色，能教會一個(gè)人勇敢和認(rèn)識生活的美。”《瀑布》是他的“旅途散歌”之中的一曲，“寫于石巖瀑布”。他從奔涌飛瀉的瀑布中發(fā)現(xiàn)了勇氣，發(fā)現(xiàn)了一種生命活力和生命光彩：“它昂起了頭，揮動著手臂，用盡所有的力氣向前跳起來了……”“朝它所選定的方向沖過去，發(fā)出了白色的浪花，散發(fā)著白色的煙霧，在山巖上發(fā)出了生命的叫喊……”它是追求者、前行者的生動寫照——勇往直前，義無返顧。

詩人對于石巖瀑布獨(dú)特的審美感受和審美發(fā)現(xiàn)，與他自己內(nèi)心圖景的映照有關(guān)。詩作結(jié)尾寫：“你已經(jīng)流進(jìn)了我的心底。”其實(shí)也是詩人將它引入自己心間的。因其時(shí)詩人的心中本身即涌動著一股向前躍去的激流——對事業(yè)，對人生都懷有不可遏抑的熱情和執(zhí)著的追求。所以，當(dāng)他面對瀑布時(shí)，一方面是自然界的飛瀑震顫著他，激活了他，而另一方面，恰也是詩人心中的激流找到了感應(yīng)點(diǎn)，以使他借瀑布而表現(xiàn)自己對生命意義的體驗(yàn)。這樣，瀑布便載著一種富有精神力度的雙重象征，而達(dá)到藝術(shù)上的升華。

《瀑布》是重于寓意的。瀑布既是借托之物，是載體，又是作品中的藝術(shù)形象。詩人是將它作為富有生命情趣的對象加以捕捉和表現(xiàn)的。它由崖頂?shù)缴罟龋臼侵睘a而下的，可詩中卻將其幾個(gè)不同瞬間作慢鏡頭式處理，并使之意態(tài)化。如，它先是“停在高高的懸?guī)r上”，“向四處觀望，尋找出路”，接著，“它昂起了頭，揮動著手臂，用盡所有的力氣向前跳起來”，繼而，“朝它所選定的方向沖過去”。瀑布的每一個(gè)動態(tài)都生動逼真，并又在相互連貫的推進(jìn)中，體現(xiàn)出了人格化的生命意志。而且，詩人捕捉到的每個(gè)動態(tài)，都是有力度的，它們是構(gòu)成瀑布藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。

動態(tài)的連貫性組接構(gòu)成了完整的畫面。不過，不同于繪畫中的畫面，或攝影中的畫面，而更象以“蒙太奇”手段造成的銀幕畫面。在幾個(gè)依次推出的畫面中，前面是屬于遠(yuǎn)距離攝取，接著對流水沖下懸?guī)r一景，則是拉近了距離，作較細(xì)致的描繪：瀑布“發(fā)出了白色的浪花，散發(fā)著白色的煙霧，在山巖上發(fā)出了生命的叫喊……那閃閃的白光，那滾滾的浪花，那不散的煙霧，沖向無底深淵，搖震著萬丈巖石”。這是一種畫面的“進(jìn)入”，更是一種生命的進(jìn)入!詩人的情愫在這里充分地化開，又充分地注入，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了生命的絕響，發(fā)現(xiàn)了壯美的詩魂。甚至不難想見，詩人的創(chuàng)作靈感和沖動，也是由飛瀑的這一“沖”而強(qiáng)烈喚起的。對于讀者來說，美感可以從詩人推出的畫面中獲得，還會受此召喚，而從生活和生命中去獲得。或許正是從這個(gè)意義上說，瀑布才可謂是“永遠(yuǎn)不滅的象征!”